Thiên không - đào hoa - thiếu dương. không gãy cánh

Kim Quy đã viết:Thấy bác Thái Dương biết nhiều về bộ Không Kiếp này... vậy dám hỏi bác phân biệt giữa Địa Vong và Địa Không như thế nào?

Thái Dương đã viết:Bộ diễn đạt khó hiểu vậy sao ta? Nên để ý đến cách an tinh đẩu.

Đại khái thế này:

- Trong Tử Vi chính tông (tạm gọi là vậy cho dễ hiểu) thì Thiên Không - Địa Kiếp là 1 cặp được an theo Giờ sinh (khởi từ Hợi).

- Sau này Tử Vi truyền rộng ra dân gian thì người ta an thêm vào vòng Thái Tuế (vòng Thái Tuế chính tông chỉ có 5 sao gồm Tuế Tang Hổ Phù Khách) cho đủ 12 sao, thêm Thiên Không luôn đồng cung với Thiếu Dương - trước Thái Tuế (an theo Năm). Thành thử Thiên Không nguyên thủy (tức 1 cặp với Địa Kiếp) được đổi tên thành Địa Không, tức bộ Địa Không - Địa Kiếp bây giờ.

Nói chung là do đổi tên gọi từ Thiên Không ra Địa Không, và thêm vào Thiên Không trước Thái Tuế.

win_win đã viết:@ Thái Dương

Sách vở và mọi người thường lấy ví dụ Hạng Vũ để nói đến cách Thiên không – Đào hoa.

Vậy, giả sử câu phú phải hiểu đúng nghĩa là Địa không – Đào hoa thì bác luận cho trường hợp của Hạng Vũ như thế nào?

Cách cục nào gây ra tại họa cho Hạng vũ nếu không phải Thiên không – Đào hoa (như mọi người vẫn lấy làm ví dụ).

Ngoài ra, bác đã có những nghiệm lý về cách Địa không – Đào hoa không? Nếu có càng nhiều ví dụ thực tế thì càng có giá trị. Bác có thể cho mọi người ví dụ được không?

Lịch Sử Khoa Tử Vi đã viết:3.- Sự khác biệt về đại hạn
Chính phái an đại hạn như sau:
- Từ lúc đẻ ra tới số cục thì đại hạn an tại cung Mệnh.
- Đại hạn thứ nhất sẽ an vào cung phụ mẫu, hoặc huynh đệ.

Tỷ như: Người Hỏa-lục-cục, thì từ 1 tới 5 tuổi thì đại hạn ở cung Mệnh. Từ 6 tuổi trở đi thì đại hạn ở cung Huynh đệ hoặc Phụ-mẫu.

- Nhưng Nam phái lại an ngay đại hạn thứ nhất ở cung Mệnh, rồi đại hạn thứ nhì ở cung Phụ mẫu hoặc Huynh đệ. Như vậy từ lúc đẻ ra tới số tuổi "số cục" không có đại hạn.

Sự khác biệt này, đã khiến cho Nam phái phải đi tìm nhiều sao khác, hoặc nhiều thuật khác, để đoán cho đúng, nhất là đoán vận hạn chết rất quan trọng. Bắc phái đoán rất trúng, nhưng theo Nam phái lại khó khăn. Sự khác nhau về hạn, khiến cho Nam phái không dùng bài phú đoán của Hy-Di tiên sinh được. Bởi phú đoán thì an đại hạn theo Bắc phái. Những người học theo Nam phái thường tỏ ý nghi ngờ các bài Phú. Họ phải dò dẫm, tìm hiểu lâu năm mới đưa ra lối giải quyết. Trong khi những người học theo Bắc phái, thì ngay sau khi học an sao, học có thể học cách giải đoán bằng cách xử dụng phú đoán được.

Tỷ dụ: Chính phái đoán số Hạng Vũ, căn cứ vào phú đoán:

Hạng Vũ anh hùng hạn ngộ Thiên-không nhi táng quốc. Thạch Sùng hào phú, vận phùng Địa-kiếp dĩ vong gia. Nghĩa là Hạng Vũ anh hùng nhưng hạn ngộ Thiên-không nên mất nước. Thạch Sùng giàu có nhưng hạn gặp Địa-kiếp nên tan nhà nát cửa. Nếu xét theo Nam phái thì câu phú trên không đúng được:

- Thứ nhất, theo Bắc phái chỉ có sao Thiên-không, Địa-kiếp đi đôi với nhau, không có sao Địa-không. Sao Thiên-không đóng ở vị trí sao Địa-không của Nam phái và không có sao Thiên-không trước Thái-tuế một cung. Hạng Vũ, đại hạn tới Dần gặp Địa-kiếp, tiểu hạn ở Thân gặp Thiên-không. Đại, tiểu hạn Kiếp, Không gặp nhau nên táng quốc. Dù đại hạn có Đồng, Lương, Quyền cũng không giải nổi. Bàn về số Thạch Sùng cũng tương tự. Nếu đoán theo Nam phái bài phú trên cũng không đúng:

- Đại hạn đang tới cung Mão, gặp Thái-tuế (TD ghi chú: ý nói có Thái Tuế thì không có Thiên Không, vì Thiên Không luôn đứng trước Thái Tuế 1 cung), mà Thiên-không đóng ở Thìn.

Như vậy không có vụ Hạng Võ chết về Kiếp, Không lâm nạn, Sở vương táng quốc. Mà chỉ có việc Hạng Võ gặp hạn Địa-không ở Thân mà thôi.

Hồi còn ở Việt-nam, chúng tôi dạy Tử-vi cho các vị yêu khoa này, thường thì những vị chưa biết gì học mau hơn. Còn các vị học theo Nam phái, học thêm mấy chục bài phú nữa, mất công chỉnh đốn lại. Bởi vậy chúng tôi có lời khuyên: Các vị học theo Nam phái thì không nên học những bài phú của Hy-Di, mà học các bài phú của Ma-Y thuộc Nam phái mà thôi. Nếu không đầu óc sẽ lộn tùng phèo.