Trang 1 trên 1
Lí luận tứ trụ theo hình tượng văn học - Đúng hay Sai ?
Đã gửi: 11:15, 28/05/17
gửi bởi yesterday2016
Em thấy nhiều sách hoặc nhiều thầy lí luận tứ trụ theo hình tượng văn học, mà xa rời nguyên tắc âm dương, liệu có đúng ko các bác ? Ví dụ:
Nhâm thủy có Bính hỏa soi chiếu thêm phần lấp lánh, Bính hỏa không sợ Nhâm thủy vì ánh nắng mặt trời trên cao đâu có sợ nước biển, nhưng Bính hỏa có thể bị Quý thủy sương mù che lấp.
Nhưng theo âm dương, cùng tính thì khắc nặng hơn, Bính dương hỏa phải chịu Nhâm dương thủy khắc nặng hơn Quý âm thủy mới phải chứ?
Vậy theo nguyên tắc âm dương, Bính bị Nhâm khắc nặng, nhưng theo lí luận thơ văn thì Bính sợ Quý mà lại chẳng ngại Nhâm.
Theo các bác thì cái nào đúng ah ?
TL: Lí luận tứ trụ theo hình tượng văn học - Đúng hay Sai ?
Đã gửi: 17:31, 28/05/17
gửi bởi phạm ngân
Mình không giỏi tứ trụ nhưng vấn đề của bạn có thể giải thích theo Dịch, và trong chuyện này, có vẻ như bạn suy nghĩ hơi máy móc (bạn thông cảm nếu mình nói như thế nhé). Thực ra cách bạn nói là luận Tứ Trụ theo tượng, nó có vẻ khác với nguyên tắc âm dương mà bạn nói nhưng thật chất chúng là một. Tạm nói thế này nhé, Trong dịch lý, Thái Cực sinh Lưỡng Nghi, lưỡng nghi sinh âm dương sinh tứ tượng, Tứ Tương (đây là Thái Âm Thái Dương, Thiếu Âm Thiếu Dương) sinh Bát Quai, và Bát Quái sinh Vạn Vật (Chính là chữ tượng mà bạn nhắc đến), vậy thì, âm dương là gốc rễ, Tượng như cành lá, tuy hai mà một, như Thể và Dụng không thể tách rời.
Ví dụ trong Kinh Dịch, Âm Dương thường theo nhau, nhưng đó chỉ là quy luật thông thường, bạn đã đọc hào hai quẻ Hỏa Phong Đỉnh bao giờ chưa? Âm Dương cũng chống đối nhau đấy. Nói như vậy để biết thánh nhân soạn ra âm dương để con người dựa vào đó mà tìm đầu mối của đạo, nhưng Đạo thì biến thông không thể cùng, sự biến thông ấy thể hiện qua hình dáng của tượng (vạn vật)
Trong ví dụ của bạn cũng vậy, Thủy khắc Hỏa là cái Lý, nhưng Thủy Hỏa nương vào nhau mà nên công dụng cũng là cái Biến Dịch. Cũng giống như trong Đông y, Tâm hỏa và Thận Thủy giao tế mà nên công dụng, cũng chính là đầu mối cái đạo trường sinh, cũng chính là Thủy Hỏa Ký Tế trong Kinh Dịch.
Những vấn đề này bạn nên bắt đầu từ cuốn Kinh Dịch, và trãi qua 1 khoảng thời gian nghiệm lý bạn sẽ hiểu thôi. Mình góp ý cung bạn một vài kiến giải, mong có thể cùng bạn tìm hiểu sâu thêm về mấy bộ môn này, nếu có gì sai sót bạn bỏ qua nhé. Chúc bạn chủ nhật vui vẻ.
TL: Lí luận tứ trụ theo hình tượng văn học - Đúng hay Sai ?
Đã gửi: 18:33, 28/05/17
gửi bởi yesterday2016
phạm ngân đã viết: 17:31, 28/05/17
Mình không giỏi tứ trụ nhưng vấn đề của bạn có thể giải thích theo Dịch, và trong chuyện này, có vẻ như bạn suy nghĩ hơi máy móc (bạn thông cảm nếu mình nói như thế nhé). Thực ra cách bạn nói là luận Tứ Trụ theo tượng, nó có vẻ khác với nguyên tắc âm dương mà bạn nói nhưng thật chất chúng là một. Tạm nói thế này nhé, Trong dịch lý, Thái Cực sinh Lưỡng Nghi, lưỡng nghi sinh âm dương sinh tứ tượng, Tứ Tương (đây là Thái Âm Thái Dương, Thiếu Âm Thiếu Dương) sinh Bát Quai, và Bát Quái sinh Vạn Vật (Chính là chữ tượng mà bạn nhắc đến), vậy thì, âm dương là gốc rễ, Tượng như cành lá, tuy hai mà một, như Thể và Dụng không thể tách rời.
Ví dụ trong Kinh Dịch, Âm Dương thường theo nhau, nhưng đó chỉ là quy luật thông thường, bạn đã đọc hào hai quẻ Hỏa Phong Đỉnh bao giờ chưa? Âm Dương cũng chống đối nhau đấy. Nói như vậy để biết thánh nhân soạn ra âm dương để con người dựa vào đó mà tìm đầu mối của đạo, nhưng Đạo thì biến thông không thể cùng, sự biến thông ấy thể hiện qua hình dáng của tượng (vạn vật)
Trong ví dụ của bạn cũng vậy, Thủy khắc Hỏa là cái Lý, nhưng Thủy Hỏa nương vào nhau mà nên công dụng cũng là cái Biến Dịch. Cũng giống như trong Đông y, Tâm hỏa và Thận Thủy giao tế mà nên công dụng, cũng chính là đầu mối cái đạo trường sinh, cũng chính là Thủy Hỏa Ký Tế trong Kinh Dịch.
Những vấn đề này bạn nên bắt đầu từ cuốn Kinh Dịch, và trãi qua 1 khoảng thời gian nghiệm lý bạn sẽ hiểu thôi. Mình góp ý cung bạn một vài kiến giải, mong có thể cùng bạn tìm hiểu sâu thêm về mấy bộ môn này, nếu có gì sai sót bạn bỏ qua nhé. Chúc bạn chủ nhật vui vẻ.
Bạn nói rất hay, nhưng ý mình không phải nói về "tứ tượng" trong Dịch học, mà về các hình tượng văn học lãng mạn như là: ánh nắng Bính hỏa chiếu biển Nhâm, hay Giáp mộc cần Canh kim gọt đẽo, Ất mộc cần sương Quý thủy,..v.v...
Nhiều khi suy luận theo kiểu đó thì lại không khớp với quy tắc trong Tứ trụ là: cùng tính (âm, dương) thì khắc nhau nặng hơn khác tính âm dương.
TL: Lí luận tứ trụ theo hình tượng văn học - Đúng hay Sai ?
Đã gửi: 20:21, 28/05/17
gửi bởi Infinity
thực chất thì Nhâm Bính hình nhau, ko phải khắc , bính hoả là mặt trời ở trên cao ko sợ nhược , chỉ sợ quá vượng , nếu có căn thì ko dc mất căn nếu quá nhược (chỗ này mình tự nghiệm lý )
Quý thuỷ là hạt sương mưa móc, thấy Bính thì sáng ,nên cũng hỉ Bính ,
Nhâm thuỷ là mặt trăng , vùng biển (do tác động của mặt trăng lên thuỷ triều ) , nên Bính và Nhâm thay nhau cai quản thời gian hiểu đơn giản như vua hết thời thì có vua khác lên , cứ xoay vòng như vậy tạo thế cân bằng, nên tuy hình mà cần nhau
chỉ có Đinh hoả là sợ thuỷ nói chung , sợ Nhâm hợp trói mất Đinh (nếu hợp mà ko hoá )
dùng tượng pháp khá là khó vì còn phụ thuộc vào cách nhìn nhận tự nhiên , và cũng có trường hợp phản vi kỳ cách giống tử vi ...
bạn cũng có thể hiểu hoả là năng lượng bộc phát , thuỷ là dạng năng lượng thu vào nên người ta liên tưởng thuỷ hoả tương khắc, nhưng đấy là luận lý nói chung thôi ,còn phải xem lực lượng thời vận nữa , người học tứ trụ nên học thêm về dịch học cũng như kỳ môn độn giáp để xét đoán , vốn dĩ mấy môn này có lq mà ,một vài ý kiến cá nhân của mình