Thiên di tối kỵ Kiếp Không lâm vào

TửKiến đã viết:Cuộc đời của những vĩ nhân đâu phải ai cũng tốt đẹp. Ví dụ như Bác Hồ kính yêu. Là người lãnh đạo tối cao của 1 Nước nhưng Bác có nhìu tiền không, sống có sung sướng không,.....? Phật tổ thì thế nào ????

Quan trọng là bản thân cảm nhận về cuộc đời của mình như thế nào.

Bik bao nhiu người có cùng lá số nhưng chí hướng đâu ai giống nhau.

Thời thế tạo nên anh hùng, 5, 10 năm nữa ai bik thế giới này sẽ ra sao. Bik đâu không kiếp kia lại là cứu cánh cho cả nhân loại.

Bạch Khởi khi xưa chôn sống 40 vạn quân Triệu, ng ng câm phẫn, thiên địa khó dung, tội ác tầy trời. Nhưng có mấy ai bik được. Chính vì chôn sống 40 vạn quân Triệu ấy mà vô hình chung đã cứu sống trăm triệu con dân 2 nước Tần Triệu. Nếu tha 40 vạn quan Triệu, 1 vài năm nữa nước Triệu lại sang đánh thì con số đó là bao nhiu? hàng chục triệu??, hàng trăm triệu???. Có khi Bạch Khởi chôn sống 40 vạn quân triệu lại vô tình giúp 40 van con người đó rửa tội. K tiếp tục sát hại.

Giết 1 ng mà cứu sống hàng trăm hàng ngàn người so với cứu 1 ng mà vô tình giết hàng trăm hàng ngàn người. Cái nào đáng giá hơn ???? Tại sao cho rằng phật tiên có thể tiêu trừ ma quỷ cứu giúp chúng sinh. Con ng lại k thể tiêu trừ cái ác ???. Ma quỷ và ng mang tính ác có # gì nhau ???. Đều là những linh hồn mang tính ác cả thôi. Phật có nói " ta không vào địa ngục thì ai vào?" Vì sợ mang tội, mà trốn tránh tìm nơi thanh tịnh sống 1 mình, mong kiếp sau được tốt đẹp bỏ mặc thế gian trong "dầu sôi, lửa bỏng" đó mới là con người đáng sợ đáng khinh. Chỉ vì cái lợi cá nhân mà bỏ mặc chúng sinh. Chỉ mún lên thiên đàng mà không mún vào địa ngục.



Tần Thủy Hoàng cũng thế. Không có Tần Thủy Hoàng TQ có được như ngày nay sao ? Vạn lý trường thành sẽ tồn tại ?? 2000 năm giúp TQ ngăn chặn hung nô phương bắc. và giờ đây là 1 kỳ quan của nhân loại. Giúp ngành du lịch TQ kiếm bik bao nhiu tiền. Giả sử không có vạn lý trường thành thì 2000 năm TQ phải đối diện bik bao nhiu cuộc tấn công từ phương bắc, bik bao nhiu ng phải chết ????

Sinh lão bệnh tử, thiện ác, âm dương, ngày đêm, nam nữ,..... Đó là quy luật tự nhiên là đạo của trời đất. Nghịch lại mới là nghịch với trời đất. Nếu có nam mà không có nữ, có thiện mà không có ác, có ngày mà không đêm thế giới sẽ ra sao ???. Lun có 2 mặt trái ngược nhau nhưng cùng song hành để vạn vật sinh sối phát triển. 1 thế giới không có chiến tranh, chiém giết, sinh tử??? chỉ có hòa bình, chỉ có cái thiện liệu con ngưới có phát triển ??? nếu k có chém giết chiến tranh. Thì ngày nay đã phải 8 tỉ ng mà là 800 tỉ 8000 ngàn tỉ thậm chỉ đã k có chỗ để con di chuyển ??? 1 thế giới k có chiến tranh liệu có phù hợp với thiên đạo???

siêu thoát trần tục, siêu thoát nhân quả, siêu thoát sinh lão bệnh tử không phải là nghịch với thiên đạo hay sao??? không phải là nghịch thiên chi hành hay sao??? Đã theo đạo thì đừng nói thiên đạo .

Ở đời không có đúng, sai chỉ có 2 mặt đối lập. Đạo phật, đạo Thiên chứa, đạo hồi,..... nếu nói đạo này đúng chẳng phải đạo kia sai sao:). Lun có 2 mặt đồng hành quan trọng là vận dụng nó như thế nào. Không kiếp cũng thế, đạo phật hay đạo hồi,.... cũng thế. Viên thuốc có thể cứu người nếu bik dùng đúng cách, dùng không đúng liền hại người. Bất kỳ điều gì cũng lun có 2 mặt tồn tại song song. Nếu k bỏ chấp mê bất ngộ chỉ nhìn thấy 1 mặt thì khó mà tiến bộ, thấu hiểu và thoát khỏi "bị nó lệ thuộc", mà sinh ra mù quáng.


Nếu cấn thiết Tử Kiến sẵn sàng như Bạch Khởi chôn sống 40 vạn người ỏ có thể hơn nếu việc đó có thể cứu sống nhân loại,...Nó đủ đáng giá thì Tử Kiến này sẽ làm. Giẫu cho có bị đày xuống 18 tầng địa ngục, mãi k siêu thoát. Sống giữa thiên địa, không hẹn với lương tâm, không hẹn trời đất. Vẫn hơn những kẻ chỉ được cái nói, cái dại khôn ng khác sống tốt, mà không màng đến nhân loại chỉ cầu bình yên lợi ích cá nhân.

Thân_cư_tài_lộc đã viết: ↑08:26, 18/08/12

Đây là một câu phú mà hầu như chả ai luận bàn, chả ai giải thích. Vì chỉ nghĩ là Di có Kiếp Không thì đi ra ngoài gặp xấu, cẩn thận trộm cướp tai nạn thôi. Hoặc cho cung Di là đối phương, đối phương bị Không Kiếp thì dính gì đến mình. Nhưng thực ra câu này ẩn chứa nhiều điều quan trọng.

Tại sao không phải là cường cung nào khác như Tài, Quan mà lại là cung Di. Nếu Di không là mình thì chả cần đặt ra câu đó làm gì. Nếu Di chỉ là đi xa thì thời xưa người ta vốn ít hoạt động, chỉ quanh quẩn làng xóm quê nhà, hiếm khi đi xa nên cũng không cần chú ý. Di rõ ràng phải là cái gì đó rất quan trọng với chính ta thì mới mọc ra câu phú nhấn mạnh như thế.

Chỉ vì Di là sự biểu lộ của ta trong tương tác với hoàn cảnh. Di là tất cả các hành vi, động sự, tạo tác, giao dịch giữa ta với môi trường.

Di bị Không Kiếp là có hành vi tạo ra cái tiêu cực đen tối cho hoàn cảnh, là khi động sự chỉ chực làm bậy, là gian lận lừa lọc để thủ lợi, hoặc chỉ đơn giản để cảm thấy hả hê thỏa mãn vì đã làm được việc xấu, đã ”thể hiện” được bản thân mình.

Di là bản thân lộ ra khi tương giao với hoàn cảnh, bị Không Kiếp tức là chính mình có nghiệp chướng, có cái bất ưng để thiên hạ đều thấy. Đó là kẻ có điều xấu bị bộc lộ, hoặc gặp tai nạn từ môi trường, đi ra ngoài gặp xui xẻo.

Di là cung Thân thứ hai của mình, bị Không Kiếp là tự mình xây tạo chồng chất các nghiệp xấu, là bị nghiệp báo từ những hành vi của mình ngay trong kiếp này. Nghiệp chướng có nhiều loại, có những kẻ cả đời làm bậy nhưng chả làm sao, vì quả báo ở kiếp sau. Còn Di bị Không Kiếp là ngay kiếp này sẽ phải trả nợ nghiệp tức thì.

Cung Di giống như một cái túi nhân quả ta đeo chặt bên người. Mỗi hành vi, mỗi hiện thực ta tạo ra đều rơi vào cái túi đó. Di là một tồn tại chủ quan gắn với Mệnh nên mỗi người đều có cái túi riêng khác cho dù cùng sống trong môi trường y hệt. Những gì rơi vào cái túi đó sẽ không bao giờ mất đi, nó luôn dính vào ta và chỉ lộ ra lúc này hay lúc khác. Các khoa cận tâm lý hiện nay đã chứng minh được sự tồn tại của trường nhân thể, trong cái trường đó có những khu vực lưu trữ tất cả các hành vi của chủ thể, đó như là cái túi nghiệp tự tạo của mỗi người.

Di bị Không Kiếp là tự mình bỏ vào cái túi của mình những chổi cùn, giẻ rách, bùn đất, cặn bã. Tưởng rằng thế là vứt bỏ vào ngoại cảnh, nhưng thực ra chúng luôn nằm ở đó, chính chủ thể đến lúc thò tay vào túi lấy ra dùng!

Từ tính nghiệp quả của cung Di, ta có thể giải thích được một vài câu thành ngữ cổ mà các loại Phật, Chúa, Thánh nhân hay dùng.

Chúa: ”Ngươi nhận được cái gì ngươi đã cho đi”. Chỉ bởi vì cho đi là bỏ nó vào cái túi cung Di của mình. Cho hoàn cảnh nhưng Thân ta cũng nằm trong hoàn cảnh, nên cho cung Di cốc nước thì nước ấy đến lúc chính mình lại uống.

Khổng Tử: ”Cái gì không muốn thì đừng làm nó cho người”. Làm gì cho ngoại cảnh thì cũng là làm với mình, cái điều tưởng như đã đẩy sang người khác ấy nhưng một lúc nào đó nó lại xảy ra với ta. Khi ta tương tác với ngoại cảnh, nó sẽ có cách để ”trở về”.

Phật bảo một nắm muối ném vào bát nước có thể khiến nước rất mặn nhưng ném vào dòng sông thì chả làm sao. Bát nước và dòng sông đều có thể coi như cung Di, cái hoàn cảnh nơi mỗi cá nhân đang ngụp lặn chìm trong đó để bơi lội, tìm kiếm cái gì đó cho riêng mình. Nắm muối chính là Không Kiếp, Di tối kỵ Không Kiếp vì thiên hạ đa phần chỉ có bát nước nhỏ. Mấy ai có được dòng sông để vô hiệu hóa được độ mặn.

Di bị Không Kiếp là gặp phải bát nước mặn, hoặc tự thả nắm muối vào bát nước của mình, để đến lúc chính mình lại uống.

Suy ra một trong các cách cải số chính là bơm nước ngọt vào trong cái túi cung Di của mình, để lỡ chỗ nào đó có bị nắm muối Không Kiếp thì ta vẫn còn nước ngọt ở chỗ khác để mà dùng. Đây chính là nguyên lý của luật nhân quả. Cho đi chẳng qua là tự bỏ vào cái túi của mình mà thôi. Nếu ta có túi nước cung Di thật rộng, thật sâu, nghiệp không thể làm ta chết khát !

Phật luôn khuyên con người đừng ích kỷ vì như thế là tự làm hẹp cái bát nước của mình lại, khiến nó có thể sẽ trở nên mặn chát khi lỡ gặp Không Kiếp.

Việc coi cung Di có liên quan chặt chẽ với mình trong mối quan hệ nhân quả là điều hợp lý. Tử vi vốn xuất phát từ đạo giáo, nó thể hiện quan điểm của đạo giáo không chỉ trong các sao phúc thiện mà còn ở các cung nào đó, một trong số đó là cung Di.

Như vậy câu phú ”Thiên di tối kỵ Kiếp Không lâm vào” ẩn chứa những nội hàm sâu xa, không hề đơn giản để chả có gì cần giải thích như xưa nay thường quan niệm.

Di bị Không Kiếp thì độ xấu có khi chả kém gì lâm vào Mệnh Thân. Chính chủ thể sẽ tạo ra cái tật nghiệp bất ưng tồi tệ. Đó là kẻ rải đinh ra đường để vá xe, là đứng đường chặn xe để vòi tiền, là bệnh nhân đang cần cấp cứu nhưng hỏi tiền đâu trước…

Tạo ra cái đen tối tiêu cực, đâu chỉ có Mệnh Thân !

PS : Bài viết được sưu tầm nhưng thấy khá hay và sâu sắc cũng hàm chứa nhiều ý nghĩa mong mọi người vào thảo luận nhất là những người có Không , Kiếp cư Di hay Thân cư Thiên Di

hana111 đã viết: ↑12:17, 18/08/12 Di bị triệt thì sao a? Có phải Triệt chỉ anh huong den 30t?? Con Tuan la suot doi?

Thân_cư_tài_lộc đã viết: ↑09:03, 19/08/12

hana111 đã viết:Di bị triệt thì sao a? Có phải Triệt chỉ anh huong den 30t?? Con Tuan la suot doi?

Đúng vậy em hana111 à tuy Triệt ảnh hưởng mạnh trong 30 năm đầu sau giảm mạnh nhưng nó cũng ko hết hoàn toàn mà vẫn tý xíu lưu luyến với mình , Tuần thì như em nói ....
PS : Nếu coi cung Di là cái bát nước , bỏ nắm muối vào uống sẽ mặn . Mình ko thể biến cung Di của bản thân lớn như sông như biển .... Nhưng có thể biến cái túi Di to bằng cái xô , cái chậu thì nắm muối bỏ vào cũng đỡ mặn hơn rất nhiều . Những ai Thân cư Di hay ko may mắn có Di thủ Không , Kiếp thì có thể vô bàn luận

tình si đã viết: ↑02:48, 20/08/12
cung thiên di có cung thân như này có gọi là bị kiếp không lâm vào chưa anh......

vầy chắc kiếp này kể bỏ rồi. kiểu này chắc lục đạo luân hồi biết kiếp nào mới hết