“Thuyết Vũ Trụ Cổ Xưa" (bản hoàn chỉnh)

Ví dụ mẫu 4 : Nữ sinh ngày 17/9/1966 dương lịch lúc 0,30’ có tứ trụ :
Bính Ngọ – Đinh Dậu – ngày Kỷ Mão – Giáp Tý
Sơ đồ biểu diễn tứ trụ này :

Qua sơ đồ trên ta thấy ngũ hợp của Giáp với Kỷ không thể hóa Thổ (vì không có Thần dẫn, nếu có Thần dẫn thì cũng không thể hóa Thổ được vì có Mão mang hành Mộc - Quan Sát - khắc hành của hóa cục Thổ, hơn nữa cho dù không có Mão thì Giáp đóng trên đất ướt là Tý đủ để nuôi dưỡng nó thì làm sao thành Mộc chết để hóa thành đất - Thổ - được cơ chứ. Nên Giáp ở đây được gọi là Mộc sống), còn Dậu bị khắc trực tiếp.
Theo ví dụ mẫu 3 ở trên thì Giáp có 4,1đv và Mão có 3,1đv, còn các điểm vượng khác vẫn như dự kiến.
Ta thấy Nhật can Kỷ có điểm đắc địa Lộc tại Ngọ là 4,05đv, còn Bính không có điểm đắc địa Kình dương tại Ngọ vì Bính không phải hành của Nhật can (Thổ) nên muốn có điểm đắc địa thì Bính phải có ít nhất 2 chi mang hành Hỏa trong tứ trụ.

Theo sơ đồ trên ta thấy Thân chỉ có 4,03đv trong khi Quan Sát có tới 7,2đv nên Thân là nhược.
Ví dụ này ông Thiệu Vĩ Hoa đã xác định Thân vượng để luận. Nếu Thân vượng thì Thân cần thêm Xđv là:
Xđv + 4,3đv = 7,2đv + 1đv
X = 3,9đv
Ta thấy điểm đắc địa của Kỷ ở Ngọ trụ năm đã tính rồi mà vẫn thiếu tới 3,9đv.
Vậy thì còn thông tin nào có thể mang tới 3,9đv này ?

Sau khi suy nghĩ kỹ tôi thấy muốn Thân tăng thêm điểm vượng chỉ có thể dựa vào 2 yếu tố chính là Tỷ Kiếp để phù Thân và Kiêu Ấn để sinh Thân. Mà ở đây yếu tố phù Thân là Tỷ Kiếp đã tính đến chỉ còn lại yếu tố Kiêu Ấn sinh Thân là chưa. Vậy thì bây giờ ta chỉ cần tập chung vào Kiêu Ấn xem sao?
Ta thấy trong sơ đồ Kỷ bị hợp lại còn bị khắc gần bởi Giáp và bị khắc trực tiếp bởi Mão cùng trụ nên cho dù Nhật can không bị hợp cũng không thể nhận được điểm vượng của Bính Đinh sinh cho, còn điểm đắc địa Lộc tàng trong Ngọ trụ năm cũng không thể nhận được sự sinh của Bính cùng trụ (vì nó không phải là chính khí của Ngọ). Vậy thì ta đành phải bó tay hay sao?
Thôi thì đành “Cố đấm để ăn xôi” vậy! Ta phải giả sử điểm vượng trong vùng tâm của Kiêu Ấn có thể sinh cho Thân xem sao (cho dù đến giờ tôi vẫn không thể giải thích được, giống như ông Thiệu có nói "Nhiều cái áp dụng thấy đúng nhưng không thể giải thích được") ?

Nếu Kiêu Ấn sinh được 40%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.40/100đv = 3,376đv nên Thân vẫn nhược.
Nếu Kiêu Ấn sinh được 45%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.45/100đv = 3,798đv, nên Thân vẫn nhược.
Nếu Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.50%đv = 4,22đv. Lúc này Thân mới trở thành vượng, vì 4,22đv lớn hơn số điểm vượng cần được thêm là 3,9đv.
Qua kiểm nghiệm các ví dụ trong thực tế tôi thấy trường hợp này được gọi là trường hợp đầu tiên mà Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân "Chỉ khi Thân nhược mà Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương".

Lúc đầu tiên tôi dự kiến các trường hợp Tử, Mộ và Tuyệt có 0đv nhưng khi áp dụng vào các ví dụ trong thực tế thì thấy sai bét nhè, khi nâng lên 1đv rồi 2đv vẫn thấy như vậy, cuối cùng tôi nâng lên 3đv thì thấy rất đúng. Do vậy điểm vượng trong vùng tâm của Hỏa ở đây là 8,44đv có thể yên tâm chấp nhận được.

Cho nên Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân ở đây là chính xác, vì không còn cách nào khác.

Ví dụ mẫu 5 : Sau đây là ví dụ số 127 trong cuốn Tích Thiên Tủy

“127 - Quý dậu - Giáp tý - ngày Đinh mão - Bính ngọ
Quý hợi/ nhâm tuất/ tân dậu/ canh thân/ ất mùi/ mậu ngọ

Trụ này can chi đều sát sanh ấn, ấn sanh Thân, giờ ngọ quy lộc nên nhật chủ vượng; thật vi diệu tứ xung phản ngược thành tứ trợ, kim sanh thủy mà không khắc mộc, thủy gặp mộc không khắc hỏa mà trở lại sanh mộc, trụ này tự nhiên trung hòa sanh hóa vi diệu. Nhật chủ từ nhược biến thành vượng, gặp vận thủy vẫn có thể sanh mộc; gặp vận kim vẫn có thể sanh thủy, ấn thụ không bị thương khắc, cho nên sớm thi đậu hương bảng, làm quan.”

Sơ đồ tứ trụ này như sau :

Đầu tiên qua sơ đồ trên ta thấy có trụ năm Quý Dậu TKĐK trụ ngày Đinh Mão nhưng không có tổ hợp. Ta thấy tứ trụ này rất đẹp vì hầu như tất cả các can chi đều tạo thành dòng lưu chẩy trong tứ trụ, trừ mỗi can Bính trụ giờ.
Thứ hai trong tứ trụ xuất hiện Đinh lộ ở can trụ tháng, điều này cho biết vào vận Nhâm sẽ có tin đẹp là “Đinh Nhâm hóa Mộc ở giờ Dần thì văn chương cái thế” ứng hợp với câu “cho nên sớm thi đậu hương bảng, làm quan”. Mà vận Nhâm Tuất rõ ràng là vận thứ 2 (trong khoảng trên dưới 20 tuổi), không phải là “sớm thi đậu hương bảng, làm quan” hay sao?
Tiếp sau là các vận Tân Dậu và Canh Thân phải đẹp (vì không thấy tác giả nói xấu về chúng) mà can chi hai vận đều là Tài tinh (tiền tài không cần phải nói), điều này quá đủ cho chúng ta biết Tài tinh là hỷ dụng thần nên Thân của tứ trụ này phải vượng đúng như tác giả đã luận “Nhật chủ từ nhược biến thành vượng” (Chú ý : Nhật Chủ là Thân còn Nhật Can chỉ là can trụ ngày).
Chỉ cần các bạn biết suy luận qua loa như vậy thì có cần phải tính toán như tôi đã hướng dẫn để xác định Thân vượng hay nhược nữa không?
Nói vui như vậy thôi còn thực tế không đơn giản đâu, vì tứ trụ này không những có nhiều dòng lưu dẫn đến các can chi sinh cho nhau lại còn phải xác định lại điểm vượng các trạng thái...nên tôi phải hướng dẫn tiếp.
Qua sơ đồ trên ta thấy dòng lưu bắt đầu xuất phát từ chi Dậu trụ năm chẩy theo 2 dòng chính:
Dòng thứ nhất đi từ Dậu trụ năm đến Quý, tiếp đến Giáp rồi tới Đinh thì dừng.
Dòng thứ 2 thì rắc rối hơn, xuất phát từ Dậu trụ năm đến Tý, rồi Mão cuối cùng dừng ở Ngọ. Dòng này từ Tý lại tách ra thành dòng phụ nhỏ chẩy đến Giáp rồi tới Đinh thì dừng. Dòng này từ Mão lại tách ra thành nhánh phụ chẩy và dừng lại ở Đinh. Nói chung các dòng lưu này đều dừng lại ở Đinh và Ngọ. Ta thấy can Đinh, Bính và chi Ngọ gần nhau lại cùng một hành tựa như cái hồ để chứa các dòng chẩy này là rất đẹp, nhưng đẹp nhất khi can trụ giờ là Mậu hay Kỷ mới tuyệt vời, vì dòng lưu chẩy qua hết các can chi trong tứ trụ... không bị dừng ở đâu cả.
Ta thấy hàng chi có dòng lưu chẩy từ Dậu đến Tý, Mão rồi tới Ngọ thì dừng.
Ta thấy :
1 - Dậu trụ năm có 6đv bị giảm 1/9đv của nó bởi Đinh khắc cách 2 ngôi (cùng dấu), bị giảm 1/10đv của nó bởi Ngọ khắc cách 2 ngôi (khác dấu), giảm tiếp 1/20đv của nó vì Bính khắc cách 3 ngôi (khác dấu), giảm tiếp 1/2đv của nó vì vào vùng tâm, còn lại 6.8/9.9/10.19/20.1/2đv = 2,28đv.
2 - Tý trụ tháng có 10đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó còn 10.3/5đv = 6đv. Nhưng Tý có 10đv sinh được cho Mão 1/6,5đv của nó là 10.1/6,5đv = 1,54đv và Tý còn sinh được cho Giáp cùng trụ 1/2đv của nó là 10.1/2đv = 5đv.
3 - Mão trụ ngày có 4,83đv được thêm 1,34đv của Tý sinh cho thành 6,37đv, bị giảm 2/5đv của nó do Dậu khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), còn lại 6,37.3/5đv = 4,78đv. Nhưng Mão sinh được cho Đinh cùng trụ 1/2đv của nó là 4,78.1/2đv = 2,39đv, và Mão còn sinh được cho Ngọ 1/6,5đv của nó là 4,78.1/6,5đv = 0,74đv
4 - Ngọ trụ giờ có 4,1đv được thêm 4,05đv đắc địa Lộc của Nhật can Đinh tại Ngọ, còn nhận thêm 0,74đv của Mão sinh cho thành (4,1 + 4,05 + 0,74)đv = 8,89đv nhưng bị giảm 1/4đv của nó vì bị Tý khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), giảm tiếp 1/20đv do Quý trụ năm khắc cách 3 ngôi (khác dấu) và vào vùng tâm giảm tiếp 2/5đv, còn 8,89.3/4.19/20.3/5đv = 3,8đv.
Ta thấy hàng can có dòng lưu chẩy từ Quý trụ năm tới Giáp và dừng lại tại Đinh trụ giờ :
5 - Quý trụ năm có 9đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó còn 5,4đv.
6 - Giáp trụ tháng có 7đv được nhận thêm 5đv của Tý cùng trụ sinh cho thành 12đv, bị giảm 1/5đv của nó do bị Dậu khắc cách 1 ngôi (khác dấu), còn 12.4/5đv = 9,6đv. Nhưng Giáp sinh được 1/6,5đv của nó cho Đinh là 9,6.1/6,5đv = 1,48đv.
7 - Đinh trụ ngày có 3,1đv nhận được 1,48đv của Giáp sinh cho, và nhận thêm 2,39đv của Mão cùng trụ sinh cho. Đinh tổng cộng có (3,1 + 1,48 + 2,39)đv = 6,97đv nhưng bị giảm 1/4đv của nó do Quý khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), và giảm thêm 1/5đv của nó do Tý khắc cách 1 ngôi (khác dấu), còn lại là 6,97.3/4.4/5đv = 4,182đv.
8 – Bính trụ giờ có 4,1đv bị giảm 1/10đv của nó do bị Quý khắc cách 2 ngôi (khác dấu), và giảm thêm 1/9đv của nó do bị Nhâm khắc cách 2 ngôi (cùng dấu), còn lại 4,1.8/9.9/10đv = 3,28đv.
Qua sơ đồ trên ta thấy Thân (Hỏa) có 11,262đv nhỏ hơn Quan Sát (Thủy) có 11,4đv nên Thân là nhược. Trường hợp này chỉ cần Thân được thêm 11,4đv – 11,262đv = 0,138đv thì Kiêu Ấn sẽ sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân theo “Trường hợp 2” (cũng như ví dụ trước ta phải đưa ra vì không còn cách nào khác). Do vậy ta chỉ cần thêm cho điểm vượng của trạng thái Tuyệt và Thai một chút là có thể được ?

Trường hợp thứ 2, Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân :
“2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão, giờ Đinh Dậu trong sách sai) thì Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, cũng như Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát.” (Phần tô đỏ là sau tôi mới thêm vào).

Trước đây chính ví dụ này tôi đã chọn trạng thái Tuyệt có 3,25đv còn trạng thái Thai có 4,15đv thì số điểm của Thân trong vùng tâm là 11,414đv. Số điểm này đã lớn hơn Quan Sát chỉ có 11,4đv nên Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân. Thân có (11,4.1/2 + 11,414)đvđv = 17,114đv đã trở thành vượng.
Nhưng bây giờ tôi không chọn chúng nữa mà chọn trạng thái Tuyệt có 3,15đv còn trạng thái Thai có 4,2đv thì thấy hợp lý hơn nhiều (bạn đọc có thể chọn con số nào mà bạn thấy đúng cũng được miễn là áp dụng chúng vào thực tế phải đúng). Ta có kết quả như trên sơ đồ là Thân có 11,415đv trong vùng tâm lớn hơn Quan Sát có 11,4đv nên theo “Trường hợp 2” Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân được áp dụng thành (11,4.1/2 + 11,415)đv = 17,115đv nên Thân đã thành vượng.
Ví dụ mẫu 5 này có thể chứng minh điểm đắc địa Lộc và Kình dương ở mức khoảng từ 4đv đến 4,3 là hợp lý nhất. Vì nếu càng nhỏ hơn 4đv thì điểm vượng của các trạng thái Tuyệt và Thai càng cao như vậy thì thấy kkông hợp lý, logic tí nào cả.

Bây giờ tôi có thể giải thích vì sao ở “Ví dụ mẫu 1” tôi đã nhắc khéo về điểm đắc địa Lộc có 4,05đv bằng dấu hỏi. Bởi vì ví dụ đó Kiêu ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân theo “Trường hợp 1” là :

“1 - Khi Thân nhược, Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương.”

Khi tôi viết lại Ví dụ mẫu 4 mới phát hiện ra cái sai của Ví dụ mẫu 1 (vì 2 ví dụ này giống nhau đều phải áp dụng "Trường hợp 1" của Kiêu Ấn sinh 50%đv của nó cho Thân).
Ở Ví dụ mẫu 1 sau khi Thân nhận được 50%đv trong vùng tâm của Kiêu Ấn thì Thân chỉ còn thiếu 1,35đv để trở thành vượng nên điểm đắc địa Lộc có ít nhất (min) 1,35đv chứ không phải là min 4,05đv.
Vậy thì tạo sao hơn 10 năm qua tôi lại không phát hiện ra cái sai này? Chắc vì khi áp dụng nó vào trong thực tế không thấy sai thì phải?

Đây là một trường hợp lạ vì ra kết quả sai mà thực tế áp dụng lại đúng.

10 -Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân
Tất cả các trường hợp dưới đây Nhật can không được ở trạng thái Tử hay Mộ (ví dụ số 253/T³) vì khi đó Thân không thể nhận được sự sinh từ Kiêu Ấn.

1 - Khi Thân nhược, Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương.
2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ can cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão mới đúng) thì Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, cũng như Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát.
3 - Khi Thân nhược, Kiêu Ấn nhỏ hơn thực Thương và Tài Tinh thì Nhật can phải được lệnh và Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương.
4 - Khi Thân nhược mà can trụ tháng hay trụ giờ là Kiêu Ấn được lệnh còn nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho.
5 - Khi Thân nhược mà can trụ năm sinh cho can trụ tháng và can trụ tháng sinh cho can trụ ngày tạo thành dòng lưu (tức 3 can này không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp), và can trụ tháng phải ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng.
6 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh mà =18pxKiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Quan Sát nhưng nhỏ hơn Thực Thương thì Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương (ví dụ 306/T³ - Gõ lên Google chủ đề “Trích Thiên Tủy - Phần II : Lục Thân Luận” còn muốn đọc phần đầu cuốn sách này thì gõ lên Google chủ đề “VULONG1 - Trích Thiên Tủy”).
7 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh mà Kiêu Ấn nhỏ hơn Tài tinh và Quan Sát nhưng lớn hơn Thực Thương thì Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương (ví dụ số 397/T³).
8 - ….................................?

Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng (1/10/2025)
(Tức“Bảng Sinh Vượng Tử Tuyệt”)

Bảng này vừa rồi tôi đăng không hiểu sao điểm vượng trạng thái Dưỡng tôi lại ghi là 4,4đv ? Thành thật xin lỗi mọi người.

Các trường hợp bổ xung thêm cho điểm vượng trong vùng tâm của các hành :

1 - Một hành trong tứ trụ có từ 4 can chi trở lên thì mỗi can chi có 0,25đv (có bị giảm khi bị khắc hay vào vùng tâm hay không ?).
2 - Nếu các can đều ở tử, mộ và tuyệt tại lệnh tháng và tất cả 4 chi trong tứ trụ có cùng một hành thì các can này chỉ khắc được các chi cùng trụ (chỉ xét về khắc ngũ hành), như ví dụ tứ trụ có 4 trụ đều là Tân Mão.
3 - …....... hy vọng các bạn giúp tôi viết tiếp.
…...................................................................................................

Tôi thấy đến đây các ví dụ mẫu xác định điểm vượng các trạng thái có thể đã đủ, không cần thêm nữa. Vì mấy Ví dụ mẫu này đủ để các bạn biết tự chỉnh sửa điểm vượng của các trạng thái như tôi.
Nếu các bạn thấy chỗ nào chưa hiểu, sai hay đoạn nào viết không rõ ràng, thiếu súc tích hãy đưa lên đây tôi sẽ giải đáp và sửa ngay.

Phần tiếp theo đáng nhẽ sẽ là "IV - Dụng thần của Tứ Trụ" nhưng tôi chuyển thành "IV - Binh pháp Tử Bình về luận hành vận" còn phần Dụng thần này tôi chuyển sang "Phần Cao Cấp" thấy hợp lý hơn.

IV - Binh pháp Tử Bình về luận hành vận

“Nguyên văn (do chính tác giả Trầm Hiếu Chiêm viết trong cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” ở “Chương 25 - Luận Hành Vận” (ai muốn đọc gõ lên Google chủ đề “Đề tài : Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú”). Cuốn này và cuốn “Trích Thiên Tủy” là 2 cuốn sách hay nhất về Tử Bình hiện nay) :

Phương pháp luận Vận và xem Mệnh cũng không khác nhau. Xem Mệnh lấy can chi Tứ Trụ phối với hỷ kỵ (tức hỷ dụng thần và kỵ thần) nguyệt lệnh (tức can trụ tháng), còn luận Vận thì lại lấy can của Vận phối với hỷ kỵ (tức hỷ dụng thần và kỵ thần) Bát Tự (tức Tứ Trụ). Cho nên ở hành Vận, mỗi Vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong Mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay kỵ, cát hung phân rõ ra”.
(Các câu tô đen trong đoạn trích trên là câu tôi thêm vào để giảng nghĩa.)

Rõ ràng đoạn trích này tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã khẳng định : “…lấy can của Vận phối với hỷ kỵ Bát Tự”, nghĩa là đại vận chỉ lấy Can (Vận) xem nó là hỷ dụng thần hay kỵ thần trong Tứ Trụ. Thì rõ ràng tác giả muốn nói nếu can Vận mang hành hỷ dụng thần trong Tứ Trụ thì nó là Vận hỷ dụng thần còn nếu nó mang hành kỵ thần trong Tứ Trụ thì nó là Vận kỵ thần. Đơn giản chỉ có vậy còn nghi ngờ gì nữa?

Tác giả Trầm Hiếu Chiêm còn nói thêm : “Cho nên ở hành Vận, mỗi Vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong Mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Câu “hành Vận, mỗi Vận là một chữ” cùng câu trên tác giả đã nói “luận Vận thì lại lấy can của Vận” thì Chi của Vận làm gì có cửa để xuất hiện ở đây ?

Vậy mà Từ Nhạc Ngô đã bình (người bình trong cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú”) :
“Từ (tức Từ Nhạc Ngô) chú thích (bình giảng):
… Riêng Vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương”.
Rõ ràng người bình (Từ Nhạc Ngô) muốn nói là : “Xét Vận phải lấy Chi của Vận làm trọng” xem nó thuộc phương nào, là Mộc (chủ phương Đông) hay Hỏa (chủ phương Nam), Thủy (chủ phương Bắc) hay Kim(chủ phương Tây) rồi phối với hỷ kỵ trong Tứ Trụ biết nó là tốt hay xấu.

Điều này rõ ràng người bình (Từ Nhạc Ngô) đã trắng trợn thay đổi ý của tác giả từ “…lấy Can của Vận phối với hỷ kỵ trong Bát Tự“ thành “lấy Chi của Vận phối với hỷ kỵ trong Bát Tự”.

Hỷ Kỵ nói đến ở đây là Hỷ Dụng thần và Kỵ thần trong Tứ Trụ. Như ta đã biết khi Thân vượng thì Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát là hỷ, dụng thần còn Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp là kỵ thần. Khi Thân nhược thì ngược lại Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp là hỷ dụng thần, còn Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát là kỵ thần. Đây chính là hỷ kỵ trong Bát Tự hay Tứ Trụ.

Tóm lại đại sư Trầm Hiếu Chiêu đã cho chúng ta biết Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận là lấy can (đại) Vận làm “Kim Chỉ Nam” để luận, nghĩa là can Vận là hỷ dụng thần của Tứ Trụ thì 10 năm đó đẹp còn nếu can Vận là kỵ thần của Tứ Trụ thì 10 năm đó xấu (không thấy đả động gì tới chi Vận cả).

Nhưng tôi qua thực tế kiểm nghiệm thấy Binh Pháp Tử Bình như vậy chưa đủ mà cần phải bổ xung là phải lấy thêm chi Vận làm Lệnh đại vận để xác định độ vượng suy của tất cả các can chi trong Tứ Trụ và đại vận tại đại vận đó (giống như lấy chi trụ tháng làm Lệnh tháng).

Vậy thì chúng ta thử lấy vài ví dụ đã diễn ra trong thực tế mà càng nhiều người biết đến càng tốt để kiểm nghiệm xem Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận này đúng hay sai sẽ biết ngay thôi, đồng thời thông qua cuộc đời (tức hành Vận hay các đại Vận) của họ xấu tốt ra sao có thể xác định được Tứ Trụ của họ có Thân vượng hay nhược hay không (tức không cần tới giấy bút để tính với chả toán mới xác định được) ?

Ví dụ đầu tiên là vua Càn Long của Trung Quốc (ai muốn biết kỹ hơn cứ vào Google tra cứu sẽ biết ngay thôi).

Ví dụ số 1 : Là ví dụ 1 (vua Càn Long) trong cuốn Trích Thiên Tủy có Tứ Trụ và bài luận như sau :

“Tân Mão - Đinh Dậu - ngày Canh Ngọ - Bính Tý
Đại vận: Bính Thân/Ất Mùi/Giáp Ngọ/Quý Tị/Nhâm Thìn/Tân Mão/Canh Dần/Kỷ Sửu/Mậu Tý

Thiên can canh tân bính đinh, chính phối hỏa luyện thu kim; địa chi tý ngọ mão dậu, cư ở bốn cung khảm ly chấn đoài. Cả bốn chi đều ở tứ chính, khí quán tám phương, nhưng ngũ hành thiếu thổ, tuy sinh vào mùa thu đương lệnh, chẳng luận vượng. rất cần tý ngọ gặp xung , thủy khắc hỏa, khiến cho ngọ hỏa chẳng khắc phá dậu kim, mà sinh phù nhật chủ; đổi lại mão dậu gặp xung, kim khắc mộc, tắc mão mộc không thể sinh trợ ngọ hỏa, chế phục đắc cách, sinh hóa hữu tình. Mão dậu tức chấn đoài chủ nhân nghĩa hơn người; tý ngọ tức khảm ly, là khí đứng đầu trong trời đất. Với lại khảm ly đắc nhật nguyệt chi chính thể, vô tiêu vô diệt, một tươi nhuận một ấm áp, tọa tại đoan môn, thủy hỏa ký tế. Cho nên tám phương qui phục, bốn biển cùng về, thiên hạ thái bình thịnh thế vậy(Thanh cao tông-càn long. Trích trong ái tân giác la mệnh phổ)”.

Ta thấy cả cuộc đời của vua Càn Long đều thành công huy hoàng, rực rỡ,.. hết cỡ. Điều này theo “Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận” phải ứng với tất cả các đại vận có các can là hỷ, dụng thần.

Ta thấy 5 đại vận đầu có các can Bính, Ất, Giáp, Quý, Nhâm đều là Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát phải là các hỷ, dụng thần nên Tứ Trụ này chắc chắn phải có Thân vượng.
Vậy mà trong sách luận là “tuy sinh vào mùa thu đương lệnh, chẳng luận vượng” là sao đây ?
Hai vận sau là Tân Mão và Canh Dần mặc dù là kỵ vận vì Tân và Canh là Tỷ Kiếp nên là kỵ thần, đáng nhẽ 2 vận này phải xấu sao thực tế vẫn đẹp ?
Từ chính các ví dụ như ví dụ này tôi đã phải đưa ra quy tắc lấy chi đại vận làm Lệnh đại vận là như vậy. Nếu áp dụng Binh pháp Tử Bình về luận hành vận thêm này ta thấy Tân và Canh đều hưu tù (thất lệnh), tử, tuyệt tại vận Dần, Mão lại còn bị Bính trụ giờ vượng ở đại vận Dần và Mão hợp khắc cho “lên bờ xuống ruộng” thì còn là vận xấu (kỵ thần) nữa hay không? Chắc chắn nó không đẹp như vận Dụng thần (đẹp nhất) thì nó phải đẹp như vận hỷ thần (đẹp thứ nhì).
Còn vận Kỷ Sửu và Mậu Tý các can là Kiêu Ấn cũng là kỵ thần nhưng rất may là chúng đều hưu tù, tử tuyệt tại chi vận là Sửu và Tý nên không xấu nhiều (xấu vì không bị khắc như 2 vận trước), chắc xấu do tuổi già gây ra mà thôi ?

Điều này chứng tỏ đã có người “Đứng Trên Vai Người Khổng Lồ” là có thật, chứ không phải chỉ xuất hiện trong các cuốn Tiểu Thuyết.

Bây giờ ta thử dùng Toán Học đã học để xác định xem Tứ Trụ này có Thân là vượng hay nhược?
Sơ đồ tứ trụ này như sau :

Qua sơ đồ trên ta thấy Thân có 12,61đv hơn Quan Sát có 8,7đv (là hành kỵ thần có điểm vượng cao nhất) trên 1đv nên Tứ Trụ này có Thân vượng đúng như ta đã luận qua hành vận ở trên. Vậy mà người bình là Nhậm Thiết Tiều luận là “chẳng luận vượng” (tức Thân nhược). Đã xác định Thân vượng hay nhược sai mà vẫn “Ba Hoa Chích Chòe” luận cho bằng được... Qua đây chúng ta thấy chả có gì đáng tin bất cứ ai cho dù tên tuổi họ nổi tiếng ra sao, khi chưa kiểm tra hay hiểu biết về họ (các bạn cứ từ từ kiểm tra lần lượt từng câu luận của Nhậm Thiết Tiều xem có thấy thật là nực cười hay không?).

Ví dụ số 4 : Tổng thống Ðức Horst Koehler sinh ngày 22/2/1943 dương lịch lúc 20,00’ (?)
Sơ đồ của tứ trụ này như sau :

Tứ trụ này có Thân khá nhược mà Tài tinh là kỵ thần số 1 (là hành kỵ thần có điểm vượng cao nhất), vì vậy dụng thần đầu tiên phải là Tỷ kiếp/ Tân tàng trong Tuất ở trụ giờ (sẽ nói sau). Các đại vận hỷ dụng thần của tứ trụ này là Tân Hợi, Canh Tuất, Kỷ Dậu và Mậu Thân, còn các đại vận kỵ thần là Quý Sửu, Nhâm Quý, Ðinh Mùi...
Ta thấy trong tứ trụ này có thông tin Thực thần (Quý) và Tài (Giáp) trong câu Phú : “4 - Thực hay Thương sinh Tài thì phú quý tự nhiên đến”. Đây chỉ là điều kiện Cần còn phải thêm điều kiện Đủ nữa là phải vào các vận hỷ dụng thần mới có thể phát được. Ta thấy ứng hợp với các vận hỷ dụng thần là Tân Hợi/ Canh Tuất/ Kỷ Dậu/ Mậu Thân của tứ trụ này hay không? Các bạn muốn kiểm tra hãy gõ lên Google chủ đề “Tiểu sử của TT. Horst Koehler” sẽ biết ngay.
Trong 4 vận này thực tế cho biết đúng là Phú Quý tự nhiên đến thật nhưng chủ yếu về Quý (chức vụ, danh tiếng) chứ không phải Phú (giầu có). Tại sao lại như vậy?
Chắc vì Thân của tứ trụ này khá nhược so với Tài tinh (quá vượng) nên khó thắng được Tài, mà chủ yếu phát về thăng quan, tiến chức (Quan), đã làm tới tổng thống Đức (dễ thăng Quan do Quan chỉ là can tàng phụ trong tứ trụ, tức Quan không có điểm vượng trong vùng tâm).

Tứ Trụ này có Thân nhược mà Tài tinh cường vượng cộng thêm có Ấn tinh lộ rõ thì không nên kinh doanh, làm ăn cá thể... mà nên làm công, ăn lương là chính.

Có thể dự đoán ông Horst Köhle được làm tổng thống khi nào không?
Thân khá nhược cho nên cần vào vận Thân được mạnh thêm càng nhiều càng tốt, khi đó Thân có thể thắng được Quan là được. Ta thấy vận Mậu Thân, có Nhật can Tân cùng dụng thần (sẽ nói sau) Tân (Kim) đế vượng ở vận Thân (từ 2/1909 – 2/2009) thêm đế vượng vào năm Giáp Thân (2004) nên ông Horst Köhler đã thắng cử được làm tổng thống Đức (chính thức ngày 1/6/2004, thuộc tháng Kỷ Tị của năm Giáp Thân. Có thể ngoài Nhật can Tân và dụng thần Tân đế vượng ở vận Thân và năm Thân còn do Kỷ hợp được với Giáp trụ tháng và Giáp đại vận đều là kỵ thần bị tuế vận hợp là quá đẹp. Do vậy Thân càng mạnh thêm nữa mới đủ sức thắng Quan để được làm Quan cao như vậy ?).

Đây là bằng chứng không thể chối cãi “Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận” đã lấy thêm chi Vận làm Lệnh đại vận và chi Lưu niên làm lệnh Lưu niên là hoàn toàn chính xác.

Thêm một bằng chứng nữa để chứng mimh thực tế đã có người “Đứng Trên Vai Người Khổng Lồ” là có thật, chứ không còn chỉ xẩy ra trong các chuyện Cổ Tích nữa.

Có thể dự đoán Tổng thống Horst Köhle mất chức khi nào không?
Tổng thống Horst Köhle mất chức chính thức vào ngày 31/5/2010 theo lịch can chi là : Ngày Tân Tị (ngày Thập ác - Đại bại) tháng Tân Tị (Thập ác - Đại bại kép chăng?) năm Canh Dần, nó thuộc đại vận Đinh Mùi.
Ta thấy vận Đinh Mùi bắt đầu vào tháng 2/2009 nên may mắn không có năm Đinh Hợi (2007), vì nếu có năm đó thì Quý (Thực thần) trong tứ trụ Đế vượng ở lưu niên Hợi sẽ khắc chết Đinh (Sát), nặng nhất không chết thì cũng mất chức vào tù. Do vậy vào năm Canh Dần (2010) Quý và Giáp đều là kỵ thần và vượng ở Dần đủ sức chế Sát nên bị mất chức là chính xác (?). Ông Horst Köhle tự từ chức vì ông ta phát ngôn ra những điều tối kỵ không liên quan tới ông ta mà liên quan tới thủ tướng, đại loại có nội dung : "Nước Ðức can thiệp vào... là để tuyên truyền, quảng cáo...nhằm nâng cao uy tín của nước Ðức trên thị trường thế giới để... ký kết thêm được nhiều hợp đồng làm ăn kinh tế với các nước...."

Nhưng tại sao hạn không xẩy ra vào năm Kỷ Sửu (2009) ? Có thể Kỷ lưu niên hợp với Giáp là kỵ thần trong Tứ Trụ là tốt, nhưng chủ yếu chỉ ngại Quý gặp vận hay năm Hợi và Tý còn Giáp chỉ ngại gặp vận hay năm Dần và Mão (vì chúng là các kỵ thần mà ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng là cực xấu).
Vào năm Kỷ hợi (2019) không còn chức vụ (Quan) nên không ngại Thực chế Sát nữa (?).

Các bạn thấy luận theo “Binh Pháp Tử Bình” có thấy đúng, hợp lý và có logic hay không?

Chú ý : “Binh Pháp Tử Bình” (từ ngữ mang ý nghĩa cổ xưa) nó có nghĩa như các “Quy tắc Tử Bình” (từ ngữ mang ý nghĩa hiện tại). Ví dụ như các trường hợp “Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân” có thể gọi là “Quy tắc Tử Bình” hay “Binh Pháp Tử Bình” cũng vậy, là như nhau.

Ví dụ số 5 : Lão bán đậu hủ (của manh sư Hạ Trọng Kỳ). Giờ sinh đã được manh sư (Cao thủ của trường phái người mù) kiểm tra đúng.
Sơ đồ và các vận của tứ trụ này :


Manh sư đã luận (tóm tắt) : “...Bạn à, tương lai sẽ trở thành ức vạn phú ông...yên tâm đi bạn mở xưởng làm đậu hủ nhất định được (thời kỳ Trung Quốc bắt đầu cho tự do phát triển làm ăn tư nhân… các năm 1980 hay 1990 gì đó?) … Bạn nè, vận khí tốt, vượt qua thời đại tốt. Tương lai bạn chọn, lại sử dụng buôn bán đậu hủ, có thể làm lên sự nghiệp lớn, sau cùng bạn muốn làm nhà, tửu điểm, thành ức vạn cự phú (tầm cỡ triệu phú đô la trở lên). Chàng trai, hãy làm cho thật tốt nhé, bạn từ năm 1991 sẽ bắt đầu phát tài, một năm dốc sức sẽ có tiền.... Chẳng cần, bạn phải đúng là ức vạn phú ông, đó là do mệnh của bạn, cũng chả cần cảm tạ tôi, chỉ cần nói với ta một tiếng, làm cho tôi biết bản thân là toán chuẩn là được rồi”. Người viết cho biết thêm :
“Sau này nghe hắn (lão bán đậu hủ) nhận thầu vườn hoa viên (chắc sau khi mở xưởng làm đậu hủ), còn mở ra công ty. Lại sau này, nghe nói đi Bắc Kinh phát triển, vài chục năm không thấy tin tức của hắn, mãi đến năm vừa rồi tôi mới thấy xuất hiện trên truyền hình (chắc đã thành Triệu Phú)” .

Qua câu luận của manh sư “...từ năm 1991 sẽ bắt đầu phát tài...” mà người kể câu chuyện này đã xác nhận thực tế diễn ra đúng như vậy. Vậy thì các vận Ất Hợi (bắt đầu năm 1989) và Giáp Tý phải là các vận hỷ dụng thần, vì Ất và Giáp là Kiêu Ấn nên Tứ Trụ này có Thân nhược là không cần bàn cãi.

Bây giờ ta thử dùng Toán Học để xác định Thân của tứ trụ này vượng hay nhược và luận mệnh này xem sao?

Qua sơ đồ trên thì Thân (Hỏa) có 4,83đv nhỏ hơn Thực Thương có 10,27đv. Nên Thân nhược nhưng được Kiêu Ấn sinh cho 50%đv trong vùng tâm của nó là 13,215.1/2đv = 6,61đv (theo trường hợp 2). Do vậy Thân có (6,61 + 4,83)đv = 11,438đv đã lớn hơn Thực Thương có 10,27đv trên 1đv nên Thân thành vượng, điều này là không thể chấp nhận được. Do vậy ta phải tìm bằng được một lý do hợp lý để Kiêu Ấn ở đây không thể sinh 50%đv của nó cho Thân. Nghĩ đi rồi nghĩ lại rất may còn một lý do là có thể bám víu vào được, đó là trong tứ trụ này không hề có Tỷ Kiếp (can tàng trong chi là tạp khí không được tính ở đây, vì điểm vượng của nó không được tính vào vùng tâm). Cho nên ta phải sửa lại “Trường hợp 2” (ở trang 89) như sau :

“2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh thì trong tứ trụ phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ 5 Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão, vì giờ trong sách sai) khi đó Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, còn Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát”.

Nếu áp dụng quy tắc này thì Thân của tứ trụ này nhược.

Manh phái đã luận (cao thủ Hạ Trọng Kỳ đã luận nhưng không lộ bí kíp, vì chỉ đưa ra kết quả) thì bây giờ ta dùng Binh Pháp Tử Bình chính xác là “Vượng Suy Pháp” tức “Luận theo Vượng Suy” để luận mệnh này (không giấu bí kíp) xem trường phái nào ưu việt hơn ?

Qua sơ đồ ta thấy Thân nhược mà Thực Thương là kỵ thần số 1 (tức nó là hành kỵ thần có điểm vượng trong vùng tâm cao nhất) nên dụng thần đầu tiên phải là Kiêu Ấn (Mộc), dụng thần chính là Ất đóng ở trụ năm (sẽ nói sau), hỷ thần là Tỷ Kiếp (Hỏa), kỵ thần là Thực Thương (Thổ), Quan Sát (Thủy) và Tài tinh (Kim).

Ta thấy trong tứ trụ có thông tin đẹp là Thực thần (Kỷ trụ tháng) và Tài tinh (Canh trụ giờ) trong câu phú “4 - Thực hay Thương sinh Tài thì phú quý tự nhiên đến”. Chỉ tiếc là cách 1 ngôi nên độ đẹp của nó sẽ bị giảm một ít (?) thêm Kiêu thần (Ất trụ năm) đoạt Thực (Kỷ trụ tháng) là xấu nhưng may ở đây Thân nhược nên đoạt kỵ thần (Kỷ) lại là ngang nhau (tức không xấu mà cũng không đẹp).

Vậy thì 2 vận Ất Hợi và Giáp Tuất là 2 vận dụng thần, được gọi là vận Dụng thần lên ngôi là 2 vận huy hoàng nhất của cuộc đời, sau đó mới đến 2 vận là hỷ thần cũng đẹp nhưng không thể đẹp bằng 2 vận dụng thần (dụng thần hiểu theo y học là Thần dược chữa được bách bệnh - mọi bệnh, sẽ nói sau).
Nhưng tại sao Hạ Trọng Kỳ khẳng định phải giầu tới “ức vạn” , nghĩa là giầu tới cỡ triệu Đô la (?). Vậy thì vào vận Ất Hợi có thông tin nào cho biết điều này ? Ta thấy vận Ất Hợi có Ất là dụng thần chính xuất hiện ở đại vận thêm Hợi đại vận hợp với Mão Mùi trong tứ trụ (đã hóa Mộc) thành tam hợp Hợi Mão Mùi hóa Mộc thành công (vì không bị phá) . Theo câu Phú về phát Tài thì “Tam hợp hóa Tài cục thì phát Tài cự vạn”, nhưng ở đây tam hợp cục hóa cục Kiêu Ấn (Mộc) chứ không phải Tài (Kim)?

Vậy thì tại sao lại phát Tài cự vạn? Bởi vì khi Thân vượng thì đúng là như vậy nhưng ở đây là Thân nhược thì không thể như vậy mà phải là Tam cục hóa cục Dụng thần mới đúng, đơn giản có vậy thôi.

Thân nhược mà Can đại vận là dụng thần chính còn chi đại vận hợp thành tam hợp cục hóa cục Dụng thần thì còn cái gì có thể đẹp hơn thế (trừ khi Ất ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng tại vận)? Do vậy thành “Ức vạn Phú ông” (triệu phú Đô là là cái chắc) thì sai làm sao được ?

Còn vận Giáp Tuất, ta thấy ngũ hợp của Giáp với Kỷ hóa Thổ thành công (vì Giáp ở đây đóng trên đất khô còn nóng nên thành Mộc chết), có Tuất đại vận là Thần dẫn. Nhưng nếu hóa Thổ thì vận này không còn là vận Dụng thần nữa mà thành vận kỵ thần thì làm sao mà phát Tài được (chưa nói tới Thổ ở trong vùng tâm còn được thêm 4,3đv của Giáp ở đại vận - đã hóa Thổ) ? Từ đây ta lại phải tìm tiếp xem có lý do gì hợp lý để Giáp hợp Kỷ không thể hóa Thổ?

Bởi vì chỉ khi Giáp đại vận hợp với Kỷ trong tứ trụ không hóa Thổ thì Thân vẫn nhược, Mộc vẫn là hành dụng thần. Cho nên Giáp đại vận vẫn là vận dụng thần nhưng nếu Giáp hợp với can tiểu vận hay can lưu niên thì tác dụng dụng thần của nó sẽ kém đi nhiều (không được coi là mất vì nó ở ngoài tứ trụ). Ở đây nó hợp với Kỷ là kỵ thần số 1 (vì mang hành Thổ) trong tứ trụ thì bị hợp mới có thể coi là mất. Trong tứ trụ có 4 can chi Thổ mà chi Mùi đã hóa Mộc ngay từ đầu chỉ còn lại 3 can chi, nay bị Giáp hợp mất can chi thứ 2 là Kỷ, còn lại 2 can chi Thổ là Sửu và Tuất thì không phải là quá đẹp hay sao ? Cho nên ở đây Giáp đại vận hợp với Kỷ là kỵ thần số 1 trong tứ trụ là quá đẹp, làm cho Thân mạnh thêm (so sánh điểm vượng trong vùng tâm của chúng với nhau) nên đại phát Tài là cái chắc.

Chính vì vậy Giáp hợp với Kỷ ở đây không thể hóa Thổ được chỉ có thể là Kỷ đóng trên đất Mộc hay Mộc cục. Ở đây cứ lấy là Mộc cục cho chắc ăn, còn khi nào gặp chi là Mộc chứ không phải Mộc cục thì tính lại sau.

Từ đây ta đưa ra quy tắc :

“Giáp hợp Kỷ không thể hóa Thổ khi Kỷ tọa trên đất Mộc cục)”.

Nhưng vì sao ở ví dụ này lại phát Tài mạnh mà lại không phát Quan như ví dụ 4 trên ? Bởi vì tứ trụ này Thân chỉ nhược so với Thực Thương mà vượng so với Tài và Quan. Nhưng chủ yếu lại phát Tài không phát Quan là do Thực Thương quá vượng chế áp Quan để sinh Tài nên chỉ có thể phát Tài mà không thể phát Quan, còn ví dụ 4 thì Thân chỉ nhược so với Tài tinh nhưng vượng so với Quan nên mặc dù Quan không vượng (coi như không có cũng được) trong tứ trụ nhưng có Tài vượng sinh Quan nên Thân chỉ cần gặp vận hỷ dụng thần là có thể phát Quan mà không thể phát Tài là vậy. Giải thích như vậy liệu có hợp lý, có logic không ?

Tóm lại khi Thân nhược thì hành nào mà Thân mạnh hơn mới có thể phát về nó, còn hành nào mạnh hơn Thân thì không thể phát.

Có thể đây chính là các bí kíp mà Manh Phái đang cất dấu chăng?

Còn 2 vận đầu Đinh Sửu và Bính Tý là vận hỷ thần (vì can của nó là hỷ thần Hỏa) đều hưu tù (thất lệnh), tử tuyệt tại vận thì làm sao phát to được, nên chúng ứng hợp với thực tế chỉ là tiểu phú (tự làm và bán đậu hủ) so với thu nhập của cán bộ (Quan lại) của chính quyền thời đó.

Luận theo “Binh Pháp Tử Bình” tức “Vượng Suy Pháp” này các bạn có thấy nó có tính thuyết phục hay không?

Ví dụ số 6 : “Một lá số 2 cuộc đời ? (Của INDOCHINE viết.)
(Cứ gõ lên Google chủ đề “Một lá số 2 cuộc đời ?” của trang Web Tử Vi Lý Số .Org sẽ có ngay.)
Trên forum Bát tự của Destiny.to (Mệnh lý võng) có 1 bài của Phan văn Khâm về 2 lá số như sau :
1/ lá thứ nhất là của Đoàn kỳ Đoan (1865 -1936), 1 thủ lãnh quân phiệt vào thời kỳ Dân quốc, từng 3 lần xuất nhậm chức vụ Tổng lý Quốc vụ, thân thế rất mực hiển hách :
Ất Sửu - Kỷ Mão - ngày Ất Hợi - Nhâm Ngọ
Đây là lời bình của danh sư:
Tạo này Nguyệt lệnh Kiến Lộc , Hợi -Mão kết cuộc , Thân Vượng có thể nhậm Tài , chỗ hay là
Kỷ -Nhâm cả 2 đều Thấu (hiển lộ tại thiên can) , ở giữa có Ất ngăn cách . Kỷ Lộc tại Ngọ ,
Nhâm Lộc tại Hợi , Tài , Ấn đều đắc Lộc vi Quý (lấy Lộc làm quý) ,....ngũ phúc tề tập, thọ gần 80 .
(Trích Cổ kim danh nhân mệnh giám của Từ Nhạc Ngô, 1 nhà Tử bình rất , rất nổi danh.)

2/ Lá thứ 2 : Một khổ (mệnh) Tăng nhân.
Ất Sửu - Kỷ Mão - ngày Ất Hợi - Nhâm Ngọ
Lời bình của cùng tác giả (Từ Nhạc Ngô):
Kỷ Thổ chi Tài (Ất có Kỷ là Tài tinh) thông căn tại Sửu, đắc Lộc tại Ngọ , tựa như Thân Tài lưỡng Vượng (cả 2 đều Vượng).
Không ngờ Kỷ th lại bị Hợi Thuỷ khắc khứ , sự che chở của Nhâm Thuỷ (Nhâm là Ấn của Ất, Nhật can, cho nên gọi là che chở) không có chỗ để dẫn hoá, đây gọi là Thượng Hạ vô tình ở Tài tinh đã bị Tỷ kiên đoạt mất, Sửu thổ Tài lại bị Mão Mộc khắc phá!
Ngọ Hoả Thực thần (Can, chi phối hợp không thuận lý)... Ất Hợi vận phải bán vợ đợ con (ngày xưa khi nghèo quá thì người ta đem vợ ra bán và cho con đi ở đợ), đây là chuyện thường tình, tựa như Thuý Kiều bán thân chuộc cha vậy, xuống tóc quy y, sau chẳng thủ thanh quy (bị nhà chùa trục xuất) chết vì đói và lạnh bên vệ đường.
(Trích từ sách Trích thiên tuỷ trưng nghĩa, cũng của Từ Nhạc Ngô.)

Sau đây là phê phán của Phan Văn Khâm (một cao thủ Tử Bình không dùng Dụng thần để luận) :
Trích :
“Xin hỏi chư vị độc giả, 2 mệnh tạo này khác biệt chỗ nào ? nhất nhất đều giống nhau! Đồng dạng cùng là 1 Bát tự, 1 cái là 1 nhà đại quân phiệt, thê thiếp đầy đàn, thọ gần 80, 1 cái là khổ tăng (nhà tu khốn khổ), bán cả vợ con , chết cóng nơi đầu hẻm, đồng dạng (cả 2 lá số) đều phát xuất từ 2 đại danh tác của đại sư Từ Nhạc Ngô. nhưng lời giải thích thì khác xa như chân trời đáy vực! thật đúng là “Đi với Bụt mặc áo cà sa, đi với ma mặc áo giấy”.
Nên như thế nào ? kỳ thiệt đây là 1 vấn đề gay gắt mà các đại sư của trường phái Dụng Thần phải đối diện! Các vị nên lấy trường hợp này làm gương”.

Các bạn thấy không, ngay từ ví dụ đầu tiên khi Từ Nhạc Ngô luận ví dụ đầu tiên là vua Càn Long - Trung Quốc trong cuốn Trích Thiên Tủy tôi đã phải gọi Từ Nhạc Ngô là luận theo kiểu “Ba Hoa Trích Chòe” rồi, vậy mà các cao thủ Tử Bình của Tầu và Việt Nam trên mạng ảo vẫn coi ông ta là “Từ Nhạc Ngô, 1 nhà Tử Bình rất, rất nổi danh” mới Khủng chứ ?
Nhưng dù sao đây cũng là ví dụ thứ 2 chứng minh Từ Nhạc Ngô đúng là “Luận theo Kiểu Ba Hoa Chích Chòe” không sai tí nào cả.
Qua đây mới biết trình độ Tử Bình của các cao thủ Tử Bình trên mạng ảo của cả Tầu lẫn VN thật đáng lo ngại.

Sau đây là bài luận của tôi :
Sơ đồ điểm vượng ngũ hành và các đại vận theo tứ trụ này như sau :

Qua sơ đồ trên ta thấy Mộc quá vượng, Quan Sát không hiện và lớn hơn Tài tinh trên 20đv, theo như bình thường thì có thể Tòng theo Mộc (Tòng ở đây hiểu đơn giản là sống trong làng (vùng, nơi) của bọn giết người, cướp của thì phải im mồm đừng có ngu mà lên án bọn nó nhất là còn dọa báo công an thì chỉ có đi tầu ngầm ngay... Hoặc anh theo đạo A mà sống trong vùng người theo đạo B mà anh không theo đạo B mà còn lên án, tẩy chay hay lăng mạ họ thì ...là,....mà... ngay tức khắc. Cho nên sống ở đâu phải theo vùng đó, con người ở đó, họ tôn thờ cái gì... phải theo họ mà sống mới yên ổn, mới bảo toàn được tính mạng mình và những người thân của mình, chờ thời thế thay đổi hay đi được nơi khác hãng hay...giống như các sĩ quan tình báo sống, hoạt động... trong vùng địch).
Nhưng theo câu luận “Ất Hợi vận phải bán vợ, đợ con” thì rõ ràng vận Ất Hợi phải là kỵ vận nên Thân (Mộc) của tứ trụ này phải vượng (phải là kỵ thần) không thể Tòng Mộc (tức dụng thần không thể là Mộc) được. Ta thấy vận Ất Hợi có Hợi đại vận cùng Hợi trong tứ trụ tranh hợp với Mão hóa Mộc thành công. Vậy thì Mộc trong vùng tâm có thêm 10đv của Hợi tại đại vận thành (25,8 + 10)đv = 35,8đv mà vẫn không thể Tòng Mộc được cho nên ta phải đưa ra quy tắc (hay lý thuyết) mới :

“Trong tứ trụ có 4 hay 5 can chi cùng hành, muốn Tòng thì phải không có can chi Quan Sát, lớn hơn Tài Tinh ít nhất 20đv và chỉ khi trong tứ trụ có 3 chi cùng hành trở lên, nếu chỉ có 2 chi thì chúng phải ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng tại Lệnh tháng”. (Ở đây lấy hành của Thân làm ví dụ, các hành khác suy luận hoàn toàn tương tự).

Nếu theo quy tắc mới này thì rõ ràng Mộc quá vượng mà không thể Tòng Mộc được thì cực xấu rồi (vì không có đủ 3 chi cùng hành trong tứ trụ - chắc là vị này sống cùng bọn giết người cướp của mà lại đòi đi báo cho công an đây?). Mộc quá vượng nên Quan Sát (Kim) phải là dụng thần đầu tiên nhưng lại không hiện mà chỉ là can tạp khí nên vô dụng (chủ yếu chỉ vì Mộc quá vượng) đành phải lấy dụng thần thứ 2 là Đinh (Hỏa) tàng trong Ngọ trụ giờ (sẽ nói sau).

Ở đây giới thiệu thêm điểm hạn của các hành (điểm hạn dùng để tính tai họa nặng hay nhẹ mà tôi đã đăng ở trang 53 - ở cuối phần Thần Sát, khác với điểm vượng chỉ tính sự vượng của các can chi theo Lệnh tháng hay đại vận hoặc lưu niên), -1 điểm hạn là điểm hạn của hành làm dụng thần, còn - 0,5đh (điểm hạn) là điểm hạn của hành làm hỷ thần, + 1đh là điểm hạn của hành làm hung thần (thường là hành khắc hành dụng thần), +0,5đh là điểm hạn của hành làm kỵ thần (không có Nhàn thần...chính xác là chưa xác định được Nhàn thần - Có thể là Quan Sát khi Kiêu Ấn nhiều ?).
Vận Ất Hợi cực xấu vì Ất là kỵ thần xuất hiện ở vận thêm chi vận Hợi hợp với tứ trụ lại hóa Mộc, điều xấu cộng hưởng thêm sao không “phải bán vợ, đợ con” cơ chứ?
Chỉ cần vận này cũng đủ để khẳng định tứ trụ này của Tăng nhân rồi.
Để yên tâm ta thử luận các vận của tứ trụ này xem sao ?

Vận Mậu Dần là vận hỷ thần :
Có 2 Ất trong tứ trụ cùng đoạt Tài Mậu, rất may là Tài Mậu vượng ở vận Dần nên chia cho 2 thì Nhật can (Ất) được 50% cũng đủ sống không đến lỗi nào.
Vận Đinh Sửu là vận dụng thần :
Có Nhâm trong tứ trụ hợp với Đinh hóa Mộc thành công (vì có lệnh tháng Mộc là Thần dẫn) vì vận này Mộc có tới 6 can chi nên có thể Tòng Mộc. Nếu Tòng được Mộc thì Tiền Tài khỏi phải no, không giầu có thì cũng khá giả (mới lấy được vợ và sinh con). Còn nếu không Tòng Mộc được thì cũng không xấu lắm vì Nhâm trong tứ trụ là kỵ thần bị hợp là tốt, còn Đinh đại vận vẫn được gọi là vận dụng thần nhưng bị hợp điềm đẹp giảm đi nhiều.
Vận Bính Tý là vận dụng thần :
Có Nhâm (kỵ thần) đế vượng tại vận Tý khắc chết Tài Bính (dụng thần) hưu tù tại vận Tý nên chắc tài sản của vận trước dành dụm được bao nhiêu phải tiêu hết ở vận này là cái chắc? Nên vận này từ vận dụng thần (Bính) đã biến thành vận kỵ thần.
Vận Ất Hợi là vận kỵ thần :
Như trên đã luận vận Nhâm Tý đã xấu (nhưng vẫn còn tiền của vận trước để lại để tiêu), vận này còn xấu hơn đã hết tiền mà lại không thể làm ra tiền nên đành “phải bán vợ, đợ con” . Điều này cho biết chắc chắn tên này là một tên xấu, tiểu nhân... nghiện cờ bạc, riệu chè hay gái mú... Bằng chứng là đã phải vào ăn nhờ cửa phật mà còn bị chùa đuổi ra vì phạm thanh quy (các điều cấm trong chùa - chắc là sống... còn định đi báo công an đây?).
Vận Giáp Tuất là vận kỵ thần :
Có Giáp hợp với Kỷ không thể hóa Thổ vì như ví dụ trước Kỷ đóng trên đất Mộc cục. Giáp 1 mình tranh đoạt (hợp) được Kỷ Tài trụ tháng nên 2 Ất vêu mõm chỉ biết đứng nhìn mà thôi (chắc chết ở vận này,... chỉ vì... còn định đi báo công an?).

Điều này cho biết Thân hay một hành nào đó quá vượng mà không thể Tòng thường là mệnh cực xấu.

Đến đây thì có thể khẳng định tứ trụ này của Tăng nhân.
.................................................................................................

Vậy thì tứ trụ của nhà quân phiệt Đoàn Kỳ Đoan “thân thế rất mực hiển hách” phải có giờ sinh khác là cái chắc, vì trong cuốn Trích Thiên Tủy có 488 ví dụ mà tôi đã xác định được gần 50% số ví dụ này là sai giờ sinh. Vậy mà các cao thủ Tử Bình của cả Tầu và Việt Nam trên mạng ảo không ai đưa ra ý kiến là sai giờ sinh mới lạ chứ?

Trong 2 giờ khe của giờ Nhâm Ngọ là Tân Tị và Quý Mùi thì nhìn qua là biết ngay giờ Quý Mùi là cái chắc. Bởi vì Mộc đang quá vượng không thể Tòng được thì thêm Mùi vào có phải là có tam hợp Hợi Mão Mùi hóa Mộc hay không? Lúc này rõ ràng Mộc có 5 can chi trong đó có 3 chi là Mộc thì không Tòng Mộc được hay sao?

Sơ đồ điểm vượng trong vùng tâm và các vận của tứ trụ giờ Quý Mùi như sau :

Qua sơ đồ trên ta thấy Mộc quá cường vượng lại không có Quan Sát, lớn hơn Tài tinh trên 20đv và trong tứ trụ có 3 chi hành Mộc nên đã thành cách Tòng Mộc. Do vậy dụng thần là hành vượng nhất là Mộc có -1đh, hỷ thần là Kiêu Ấn Thủy và Thực Thương Hỏa đều có -0,5đh, còn hung thần là Quan Sát Kim (vì khắc hành dụng thần) có +1đh, còn kỵ thần Tài tinh Thổ có +0,5đh.

Hành vận, ta thấy 6 vận sau vận Mậu Dần đều là các vận hỷ dụng thần (Hỏa, Mộc và Thủy) nên rất đẹp, còn vận đầu là Mậu Dần là vận kỵ thần (kỵ vận) mặc dù Mậu vượng ở vận Dần nhưng không lại được với 2 Ất đế vượng tại vận Dần hội tụ khắc Mậu lên bờ, xuống ruộng nên vận này từ vận kỵ thần thành vận hỷ thần cũng là đúng thôi. Tóm lại với giờ Quý Mùi thì ứng hợp với nhà tài phiệt Đoàn Kỳ Đoan“thân thế rất mực hiển hách” này cả đời giầu sang phú quý, con cái đầy đàn, còn thọ gần tới 80 tuổi.

Đẹp ở các tứ trụ Tòng được là hành vượng nhất là Dụng thần nên vào các vận kỵ thần hay cả hung thần khắc hành dụng thần cũng chỉ như “Muỗi đốt Inox” mà thôi, trừ khi cách Tòng này bị phá.

Đây mới là bài luận đại diện cho trường phái Dụng Thần, tức trường phái “Luận theo Vượng Suy” (tức tất cả phải dựa theo “Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng”), nói ngắn là “Vượng Suy Pháp”.

Quả thực đáng lo ngại trình độ các cao thủ Tử Bình của cả Tầu lẫn VN trên mạng ảo không thể phát hiện ra là sai giờ sinh.

Chương III - Phần Cao Cấp
I - Dụng thần của Tứ Trụ
.........................................................
.........................................................

Đoạn tô đỏ trong câu sau của bài viết ở trên đã sai :

"Vận Đinh Sửu là vận dụng thần :
Có Nhâm trong tứ trụ hợp với Đinh hóa Mộc thành công (vì có lệnh tháng Mộc là Thần dẫn) vì vận này Mộc có tới 6 can chi nên có thể Tòng Mộc. Nếu Tòng được Mộc thì Tiền Tài khỏi phải no, không giầu có thì cũng khá giả (mới lấy được vợ và sinh con). Còn nếu không Tòng Mộc được thì cũng không xấu lắm vì Nhâm trong tứ trụ là kỵ thần bị hợp là tốt, còn Đinh đại vận vẫn được gọi là vận dụng thần nhưng bị hợp điềm đẹp giảm đi nhiều".


Xin sửa lại là : "Còn nếu không hóa được Mộc..."

Thành thật xin lỗi mọi người.

Chương III - Phần Cao Cấp
I - Dụng thần của Tứ Trụ
1 - Dụng thần là gì ? Dụng thần cùng nghĩa với thuốc thần hay thần dược, nghĩa là thuốc cực quý dùng để chữa bệnh. Một người có bệnh thì được bác sĩ khám để xác định là bệnh gì thì mới tìm được thuốc chữa đúng căn bệnh đó. Thuốc tốt nhất để chữa đúng căn bệnh đó có thể ví như là thuốc thần hay thần dược. Trong tứ trụ cũng tương tự như vậy, đầu tiên phải xác định được độ vượng suy của 5 hành ở vùng tâm, sau đó mới xét đến hành của Thân nhược hay vượng hơn so với các hành kia thì mới biết được Thân vượng hay Thân nhược. Khi đã biết Thân vượng hay nhược rồi, thì hành nào có tác dụng tốt nhất làm Thân đang vượng thì bớt vượng đi hay Thân đang nhược thì được sinh hay phù trợ thêm cho bớt nhược, hành đó được gọi là hành dụng thần (thần dược).
Mỗi hành đều có 2 can và 2 chi mang hành dụng thần. Giả sử hành Mộc làm dụng thần thì ta có 4 can chi của hành dụng thần là Giáp, Ất, Dần và Mão. Vậy thì lấy cái nào làm dụng dần chính cái nào là dụng thần phụ ? Theo như kinh nghiệm của cổ nhân để lại thì can mới là khí tinh túy của dụng thần, còn chi thì đã có can tàng là bản khí, đó chính là khí tinh tuý đại diện cho dụng thần của chi đó. Nhưng can lại có hai can, vậy lấy can nào làm dụng thần chính ? Thì theo phương pháp của tôi can nào có điểm vượng theo lệnh tháng cao nhất sẽ được chọn làm dụng thần chính, cho dù nó ở bất kỳ vị chí nào trong tứ trụ (vì như thuốc quý được cất ở đâu trong nhà thì vị chí không quan trọng, mà quan trọng là thuốc nào có chất lượng tốt hơn). Điều này khác với cách xác định dụng thần của cổ nhân để lại.
Dụng thần này thường được gọi là dụng thần sinh phù, áp chế, nó là dụng thần quan trọng nhất trong tứ trụ.

2 - Vị trí của dụng thần chính trong tứ trụ
Nếu có nhiều can giống nhau là dụng thần chính xuất hiện trong tứ trụ thì ta chọn can lộ đầu tiên, sau đó đến can tàng bản khí và sau cùng mới đến can tàng tạp khí (vị trí của dụng thần là can tàng tạp khí: Đầu tiên nó tàng trong chi có hành sinh cho nó, sau đó đến chi có hành bị nó khắc, tiếp tới chi có hành có thể nhận được sự sinh từ nó và cuối cùng tới chi có hành khắc nó) và theo thứ tự ưu tiên thì vị trí đầu tiên của nó ở trụ năm, sau đến trụ tháng rồi mới tới trụ ngày và cuối cùng là trụ giờ.

Có nhiều trường hợp dụng thần thuộc hành đầu tiên không có trong tứ trụ, cho nên ta phải lấy tới hành thứ 2 để thay thế (nghĩa là biết bệnh rồi mà không có đúng thuốc tốt để chữa mà phải lấy thuốc khác để thay thế). Nếu hành thứ hai này cũng không có trong tứ trụ thì phải lấy đến hành thứ 3 làm dụng thần. Dĩ nhiên dụng thần hành đầu tiên là tốt nhất sau mới tới hành thứ 2, cuối mới tới hành thứ 3. Liệu có thể lấy số điểm hạn để xác định sự yếu kém của chúng hay không thì đến nay tôi chưa xác định được. Riêng khi Thân nhược mà không có can Kiêu Ấn hay Tỷ Kiếp thì phải chọn can trụ ngày (Nhật can) làm dụng thần.

3 - Để cho ngắn gọn và đơn giản ta quy ước:
a - Đơn vị can-chi : 1 can hay 1 chi được gọi là 1 can-chi. Mỗi can hay mỗi chi bị khắc gần hay trực tiếp coi như hành của can hay chi bị khắc này giảm 0,5 can-chi.
b - Riêng ở mục này Nhật can được coi như 1 can-chi của Tỷ Kiếp.
c - Kiêu Ấn hay Thực Thương được gọi là :
- Nhiều khi chúng có ít nhất từ 3 can-chi trở lên hoặc có 2 can-chi ở trạng thái lâm quan hay đế vượng.
- Đủ khi chúng có 2 can-chi (không ở trạng thái lâm quan hay đế vượng).
- Ít khi chúng có 1 can-chi.
d - Gọi can làm dụng thần chính của tứ trụ là dụng thần.
e - Can hay chi mang hành của thần nào (trong 10 thần) thì nó được tính là can hay chi của thần (hành) đó.
f - Can tàng tạp khí và chi chứa nó không được tính là can chi của hành đó, nhưng hành của can tạp khí này vẫn được xem có trong tứ trụ.
Ví dụ : Mộc là Kiêu Ấn thì :
- Giáp, Ất, Dần và Mão được gọi là 4 can-chi kiêu ấn.
- Nếu trong tứ trụ chỉ có Giáp hay Ất tàng trong các chi Thìn, Mùi hay Hợi là tạp khí thì Giáp hay Ất chỉ được gọi là can tạp khí của kiêu ấn, vì vậy Giáp, Ất không được gọi là các can-chi kiêu ấn, nhưng trong tứ trụ vẫn có kiêu ấn hay hành của kiêu ấn (Mộc).
g - Trong các hành là kỵ thần, nếu hành nào có điểm vượng trong vùng tâm lớn nhất thì nó được gọi là kỵ thần số 1.
h - Trong các hành là hỷ dụng thần, nếu hành nào có điểm vượng trong vùng tâm lớn nhất thì nó được gọi là hỷ dụng số 1.
i – Hành kỵ thần số 1 lớn hơn hành hỷ dụng số 1 từ 10đv trở lên được gọi là hành kỵ vượng.
j - Điểm vượng của các can-chi từ 6đv trở lên được gọi là được lệnh còn nhỏ hơn 6đv thì được gọi là thất lệnh (hưu tù), được gọi là tử tuyệt nếu nó ở trạng thái Tử, Mộ hay Tuyệt.
k - Gọi là dụng thần áp chế khi nó có tính chất khắc, làm hao hay xì hơi Thân.
Ví dụ khi Thân vượng dụng thần áp chế : Là Thực Thương làm xì hơi Thân, là Tài tinh làm hao Thân, là Quan Sát khắc chế Thân.
l - Gọi là dụng thần sinh phù khi nó có tính chất sinh hay phù trợ Thân.
Ví dụ khi Thân nhược dụng thần sinh phù : Là Kiêu Ấn xì hơi Quan Sát sinh Thân, là Tỷ Kiếp phù trợ Thân, là Tỷ Kiếp khắc chế Tài tinh.

4 - Xác định dụng thần sinh phù, áp chế khi Thân vượng

Mẫu 1 : Kiêu ấn không có trong tứ trụ
1/tv (Thân vượng) - Nếu Thân vượng mà trong tứ trụ không có kiêu ấn (tức không có cả các can tàng tạp khí của nó) thì dụng thần đầu tiên phải là tài tinh, sau mới lấy đến thực thương (tức khi không có tài tinh), cuối cùng mới đến quan sát (tức khi không có tài tinh và thực thương).

Mẫu 2 : Kiêu ấn ít và thực thương không nhiều thì :
2/tv - Khi thế lực của Thân và Quan Sát tương đương nhau mà Thân lớn hơn Quan Sát ít nhất 0,5 can-chi (tức Quan Sát là hỷ dụng số 1) thì dụng thần đầu tiên phải là Quan Sát (như ví dụ số 1 vua Càn Long), sau là Thực Thương, cuối cùng mới là Tài tinh (vì khi đó coi như Quan Sát vẫn còn thiếu cần thêm nhất - cái cần thêm nhất chính là dụng thần); nếu không dụng thần đầu tiên phải là Thực Thương, sau là Tài Tinh, cuối cùng mới là Quan Sát (vì khi đó Quan Sát đủ rồi không cần thêm, mà cái cần thêm nhất là Thực Thương vì Thực Thương chế áp Quan Sát có lợi hơn xì hơi Thân nên Thân không bị giảm mà còn vượng hơn là càng đẹp).
3/tv - Khi thế lực của Thân và Tài tinh tương đương nhau (tức Tài tinh là hỷ dụng số 1) mà Thân không lớn hơn Tài tinh ít nhất 0,5 can-chi thì dụng thần đầu tiên phải là Quan Sát, sau mới tới Tài tinh, cuối cùng mới là Thực Thương (vì khi Thân và Tài tinh tương đương nhau thì Thực Thương xì hơi Thân sinh cho Tài tinh nên Tài tinh dễ mạnh hơn Thân nên Thân dễ thành nhược là không thể chấp nhận được - trái với ý nghĩa của dụng thần).

Mẫu 3 : Kiêu Ấn ít và thực thương nhiều thì :
4/tv - Dụng thần đầu tiên phải là tài tinh, sau mới là đến quan sát, cuối cùng mới là thực thương (vì khi đó Thực Thương nhiều nên không cần thêm, còn Quan Sát bị Thực Thương chế áp quá mạnh thành quá yếu - coi như vô dụng, nên cái cần thêm nhất phải là Tài tinh).

Mẫu 4 : Kiêu ấn đủ trong tứ trụ
5/tv - Nếu Thân vượng mà kiêu ấn đủ và thực thương không nhiều thì dụng thần đầu tiên phải là thực thương (vì khả năng để chế ngự Thân vượng của quan sát là tốt nhưng nó chỉ bằng khả năng mà kiêu ấn xì hơi quan sát để sinh cho Thân là xấu), sau mới là tài tinh, cuối cùng mới là quan sát.
6/tv - Nếu Thân vượng mà kiêu ấn đủ, thực thương không nhiều mà quan sát hợp với Nhật nguyên thì dụng thần đầu tiên vẫn có thể là quan sát.

Mẫu 5 : Kiêu ấn nhiều trong tứ trụ
7/tv - Nếu Thân vượng mà kiêu ấn nhiều thì dụng thần (áp chế) đầu tiên phải là tài tinh (kiêu ấn nhiều có khả năng xì hơi hết quan sát để sinh cho Thân, vì vậy quan sát đã trở thành vô dụng nếu Quan Sát trong tứ trụ nó không khắc được Tỷ Kiếp, còn tài tinh có khả năng chế ngự kiêu ấn và làm hao tổn Thân), sau mới là thực thương (vì nó có khả năng xì hơi Thân vượng và làm hao kiêu ấn), cuối cùng mới là quan sát (vô dụng có thể gọi là nhàn thần nếu Quan Sát trong tứ trụ không khắc được Tỷ Kiếp hay Nhật can).

2 - Xác định dụng thần sinh phù, áp chế khi Thân nhược
8/tn (Thân nhược) - Nếu Thân nhược mà quan sát hay thực thương là kỵ 1 thì dụng thần (sinh phù) đầu tiên phải là kiêu ấn (bởi vì kiêu ấn có khả năng xì hơi quan sát để sinh cho Thân và chế ngự thực thương), sau mới đến tỷ kiếp. Nếu trong tứ trụ không có kiêu ấn và tỷ kiếp thì dụng thần cuối cùng phải là Nhật can.
9/tn - Nếu Thân nhược mà Tài tinh là kỵ thần số 1 thì dụng thần đầu tiên phải là Tỷ Kiếp (áp chế), còn dụng thần thứ 2 là Kiêu Ấn, nếu không có Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp thì dụng thần cuối cùng phải là Nhật can.

Bảng tra dụng thần sinh phù, áp chế

Các ngoặc đơn trong sơ đồ trên có nghĩa như sau :
(>0,5 can-chi) cho biết Thân lớn hơn Quan Sát từ +0,5 can-chi trở lên.
(<0,5 can-chi) cho biết Thân chỉ lớn hơn Quan Sát dưới +0,5 can-chi.

Dụng thần sinh phù, áp chế là dụng thần quan trọng nhất dùng để dự đoán vận mệnh của con người.