Xin phép các bác cho em hỏi về : Thiên mã ngộ tuần ?

Em đọc trong sách của cụ Thiên Lương thì thấy rằng Thiên mã ngộ tuần có khi có chỗ đắc dụng ! Tuần ví như cây cầu để hành của mã nhảy sang hành của cung kế tiếp trong 4 cung địa bàn ! Nhưng 1 số nơi thì nói rằng : mã ngộ tuần thì như ngựa què coi như ko dùng được ! Ở đây có sự mâu thuẫn gì ko ạ ? Rất mong các bác lý giải giúp em !

P/s : Em thì em là người không theo cách luận giải về ngũ hành nhưng em vẫn múôn tham khảo cách tư duy của cổ nhân để tìm ra bản chất của vấn đề !

lethanhson đã viết:Em đọc trong sách của cụ Thiên Lương thì thấy rằng Thiên mã ngộ tuần có khi có chỗ đắc dụng ! Tuần ví như cây cầu để hành của mã nhảy sang hành của cung kế tiếp trong 4 cung địa bàn ! Nhưng 1 số nơi thì nói rằng : mã ngộ tuần thì như ngựa què coi như ko dùng được ! Ở đây có sự mâu thuẫn gì ko ạ ? Rất mong các bác lý giải giúp em !

P/s : Em thì em là người không theo cách luận giải về ngũ hành nhưng em vẫn múôn tham khảo cách tư duy của cổ nhân để tìm ra bản chất của vấn đề !

Thiên Mã thì an tại Tứ sinh: Dần, Thân, Tị, Hợi. Trong khoa Tử vi đẩu số, không có hiện tượng một sao ngộ Tuần mà rời đổi vị trí của nó sang cung khác. Các sao đa phần là an cố định, chỉ có cửu phi tinh là lưu động theo từng năm.

- Tại Hợi, Thiên Mã đứng thế hãm, ngộ Tuần là cách tuyệt xứ phùng sinh ví như sắp chết đuối thì vớ được cọc tiêu, cùng đường thì nhìn thấy lối thoát . Như vậy ám chỉ tại đó, trong thời khó khăn con người gặp được may mắn nhỏ để thoát ra; cái khó bó cái khôn.
- Tại các cung khác: Thiên Mã ngộ Tuần, thường người ta gọi là mã què gì đó ... Gọi thế xem ra cũng chưa hợp lý, đó là cách có hanh thông nhưng bị cản trở thôi.

Khoa Tử vi có nhiều "trường phái", tôi không khẳng định bài viết của mình đúng hay sai, nhưng tôi vẫn sử dụng quan điểm này để luận giải.

Thân mến.

vâng, em rất cám ơn anh Hoàng đã chia sẻ ! Ý của trường phái Thiên Lương ko phải là Thiên mã nhảy sang cung khác mà hành của nó có sự biến đổi. Ví dụ tại Hợi, Thiên mã thuộc hành Thuỷ nếu có tuần thì nó sẽ chuyển sang thành hành Mộc ( hành của Dần ) còn Thiên mã vẫn nằm ở Hợi thôi !

Vì Thiên Mã hay nằm cạnh Tuế Phá, Thiên Hư hoặc đối cung với Tuế Phá ! Tuế phá là sự bất mãn muốn phá cũ đổi mới ! Còn Thiên Mã là sự đa năng mẫn tiệp, kiên gan bền chí ! Cụ Thiên Lương có nói rằng Thiên Mã là sự an ủi của người Tuế Phá ( Có người Tuế Phá nhờ Thiên Mã mà cũng làm đựơc việc lớn ) , nhưng để có thể dùng được Thiên Mã hay không thì còn phải xem xét xem hành của người đó có sử dụng đựơc nó hay không ? Hành của Thiên Mã phụ thuộc vào hành của 4 cung tại 4 góc địa bàn và nếu cùng thuộc hành của đương số thì đương số sẽ sử dụng đựơc con mã đó !

Vì trường hợp mẫu người đắc vòng Thái Tuế thì cụ Thiên Lương xét khá kỹ rồi nhưng mẫu người đắc vòng Tuế Phá thì em thấy hình như ít người luận giải về nó và em vẫn chưa hiểu rõ lắm về con Thiên Mã của mẫu người Tuế Phá đóng vai trò như thế nào ? Rất mong các bác đóng góp thêm ý kiến ạ !

Mình không đồng ý quan điểm của cụ Thiên Lương về vấn đề thiên mã như bạn đã nêu.Còn như anh Hoàng Hà nói thiên mã ở hợi ngộ tuần tốt , em cũng chưa nghe bao giờ( chú thích là mình và anh Hoàng Hà đều có thiên mã ở hợi ngộ tuần vì là tuổi ất sửu).Dạo này không thấy anh Hoàng Hà chat, không biết có thay email không .

Cảm ơn anh Vukhuc đã cho ý kiến ! Nếu anh vukhuc tuổi ất sửu tức là hải trung kim ! Thiên mã ở hợi ngộ tuần sẽ thuộc quyền sử dụng của người mệnh mộc, gây nhiều khó khăn cho người mệnh kim ~~~> cách lý giải của cụ Thiên Lương ! Anh có thể nghiệm lý trường hợp của anh và cho diễn đàn biết ý kiến được ko ?

Em khi luận giải tử vi nếu thấy thiên mã thì cũng ko xét đến ngũ hành, còn ngộ tuần thì em cũng cho là ko có gì đáng sợ cả vì tuần chỉ ngăn cách các sao trong các cung đối, tam hợp chiếu về mệnh mà thôi !

Tuy nhiên, em vẫn chưa thể lý giải được mẫu người Tuế Phá ( có thiên mã đóng ở mệnh ) vì có người bất mãn sinh ra chán nản, nhưng cũng có người bị kìm kẹp mà lại có ý chí vươn lên !

Em rất mong cao kiến của các cao nhân !

HoangHa đã viết:

lethanhson đã viết:Em đọc trong sách của cụ Thiên Lương thì thấy rằng Thiên mã ngộ tuần có khi có chỗ đắc dụng ! Tuần ví như cây cầu để hành của mã nhảy sang hành của cung kế tiếp trong 4 cung địa bàn ! Nhưng 1 số nơi thì nói rằng : mã ngộ tuần thì như ngựa què coi như ko dùng được ! Ở đây có sự mâu thuẫn gì ko ạ ? Rất mong các bác lý giải giúp em !

P/s : Em thì em là người không theo cách luận giải về ngũ hành nhưng em vẫn múôn tham khảo cách tư duy của cổ nhân để tìm ra bản chất của vấn đề !

Thiên Mã thì an tại Tứ sinh: Dần, Thân, Tị, Hợi. Trong khoa Tử vi đẩu số, không có hiện tượng một sao ngộ Tuần mà rời đổi vị trí của nó sang cung khác. Các sao đa phần là an cố định, chỉ có cửu phi tinh là lưu động theo từng năm.

-[highlight=#ffff40] Tại Hợi, Thiên Mã đứng thế hãm, ngộ Tuần là cách tuyệt xứ phùng sinh[/highlight] ví như sắp chết đuối thì vớ được cọc tiêu, cùng đường thì nhìn thấy lối thoát . Như vậy ám chỉ tại đó, trong thời khó khăn con người gặp được may mắn nhỏ để thoát ra; cái khó bó cái khôn.
- Tại các cung khác: Thiên Mã ngộ Tuần, thường người ta gọi là mã què gì đó ... Gọi thế xem ra cũng chưa hợp lý, đó là cách có hanh thông nhưng bị cản trở thôi.

Khoa Tử vi có nhiều "trường phái", tôi không khẳng định bài viết của mình đúng hay sai, nhưng tôi vẫn sử dụng quan điểm này để luận giải.

Thân mến.

Cách TUYỆT XỨ PHÙNG SINH, là cách mà khi Mệnh lâm vào Tuyệt địa, nhưng Chính Tinh toạ thủ lại sinh được bản mệnh. Cho nên mới nói : Tuyệt xứ = nơi xứ tuyệt địa của mệnh, phùng sinh = gặp được chính tinh thủ mệnh sinh bản mệnh.
VD : cung Dần là nơi TUYỆT ĐỊA của mệnh Kim, nhưng nếu có Thiên Phủ đóng tại đó thì gọi là Tuyệt xứ phùng sinh, vì Thiên Phủ hành Thổ, sinh hành Kim của mệnh. Điều này là lý thuyết căn bản, nhưng do không nghiên cứu kỹ nên vẫn hay bị nhầm lẫn.

Thiên Mã ngộ Tuần không phải là cách TUYỆT XỨ PHÙNG SINH!

Còn về Thiên Mã ngộ Tuần, Triệt, sách xưa gọi đó là Tử Mã (ngựa chết), chuyên tác hoạ, cải lương vi ác. Phú có câu "Mã lạc Không Vong - Chung thân bôn tẩu", giống như Ngựa lạc đường, quên mất lối về, cả đời bôn tẩu ly hương. Mã chỉ đóng ở 4 cung Tứ Sinh, và chẳng có cái gì có thể "bắc cầu" cho Mã nhảy sang cung khác được cả!

Những điều như trên đều là lý thuyết căn bản, nên tìm đọc trong Đẩu Số Tân Biên.

Kính!

Bác Tuệ có lẽ đọc chưa kỹ những điều em viết ! Mã ko nhảy sang các cung khác mà chỉ có hành của nó chuyển từ cung naỳ sang hành cung kế tiếp trong tứ sinh thôi ! Ví dụ Mã ở hợi là hành thuỷ có tuần thì chuyển sang hành mộc như ơ dần còn bản thân con thiên mã thì vẫn đứgn yên ở Hợi !

Những gì em viết ở trên được lấy từ cuốn " tử vi nghiệm lý " của cố tử vi gia Thiên Lương !

tuetvnb đã viết:Cách TUYỆT XỨ PHÙNG SINH, là cách mà khi Mệnh lâm vào Tuyệt địa, nhưng Chính Tinh toạ thủ lại sinh được bản mệnh. Cho nên mới nói : Tuyệt xứ = nơi xứ tuyệt địa của mệnh, phùng sinh = gặp được chính tinh thủ mệnh sinh bản mệnh.
VD : cung Dần là nơi TUYỆT ĐỊA của mệnh Kim, nhưng nếu có Thiên Phủ đóng tại đó thì gọi là Tuyệt xứ phùng sinh, vì Thiên Phủ hành Thổ, sinh hành Kim của mệnh. Điều này là lý thuyết căn bản, nhưng do không nghiên cứu kỹ nên vẫn hay bị nhầm lẫn.

Thiên Mã ngộ Tuần không phải là cách TUYỆT XỨ PHÙNG SINH!

Điều này tùy vào quan niệm về ý nghĩa của mấy chữ trên thôi. Lão đã cụ thể hóa nó quá khi cho đó là cung Mệnh và hơn nữa còn đem theo các khái niệm về tuyệt địa, vượng địa... của ngũ hành vào.

Tuyệt xứ phùng sinh là chỉ khi ở thế khó, thế hãm, gặp một số điều kiện mà coi như thoát khỏi thế đó, ví như đc sinh trưởng và phát triển lên.

Cách lý giải của lão, em thấy đã cụ thể hóa ý nghĩa của thuật ngữ này, và lại còn động chạm đến các khái niệm khác như vị trí sinh, vượng, tuyệt... của ngũ hành -> một trong những thứ mà cá nhân em cho là quá thừa của khoa Tử vi bởi vì đã có vòng Trường sinh thể hiện rồi.

Nếu như chỉ lấy 2 chữ Tuyệt và Sinh trong những câu trên để giải thích riêng cho thế của cung Mệnh thì là trường hợp sử dụng thuật ngữ một cách cụ thể. Cũng phải nói rằng, 2 chữ Sinh và Tuyệt trong thuật ngữ đó, mượn từ thuật ngữ chỉ trạng thái ngũ hành, hay chính là vòng Trường Sinh.

@vukhuc: bạn đọc lại bài của Hoàng nhé, Hoàng không viết là Mã ngộ Tuần tốt đâu, đọc lại coi Hoàng viết gì nhé ;) . Hoàng đã nói rồi, đó là cách gặp khó khăn nhưng trong cái khó có những may mắn nhỏ và đi lên được.

@lethanhson: Trong khoa Tử vi, Tuần và Triệt là 2 không vong chỉ trạng thái của cung số, nơi nào ngộ không vong, nơi đó ắt trạng thái không ổn định, khi luận đoán cần xem xét khá kỹ. Tuy rằng có rất nhiều quan điểm, nhưng cá nhân Hoàng nghĩ, việc ngộ Không vong mà khiến cho hành của một sao dời đổi quả khiến người ta nghi ngờ:

1. tại sao chỉ có 1 sao đó dời đổi hành mà những sao khác lại không?
2. Tại sao lại dời đổi thành hành X mà ko thành hành Y



Vẫn nói rồi, học khoa này phải tinh lọc >:D<

Đây là vài lời của cá nhân e >:D< . Bác nào thấy đúng thì dùng, sai thì thôi bỏ qua, miễn bàn

Kính.

Dù sao đi nữa, Thiên Mã cùng là một "tiểu tinh" mà thôi, khoa Tử vi có phân biệt ảnh hưởng chư tinh rất rõ ràng, đó đc xem như 1 cơ sở để định lượng giải đoán. Cho nên những kết luận trên chỉ mang tính chung chung về Thiên Mã, chứ không kết luận cụ thể cho lá số tử vi nào.

P/S: cách mà thày Tuệ đề cập trong bài viết, em có ý kiến nên viết cụ thể ra là cách "Tuyệt xứ phùng sinh" của cung Mệnh

Kính!

Đó là quan điểm của cụ Thiên Lương và em đưa lên đây để các bác bình luận về nó ! Bản thân em thì cũng chưa lý giải nổi mẫu người Tuế Phá đồng cung Thiên mã tại mệnh ! Các bác có cao kiến và kinh nghiệm về vấn đề này thì xin chỉ giáo thêm cho em !

@ Hoangha : Còn 2 câu hỏi mà bác Hoàng đưa ra thì em xin trả lời như sau : Có thể là do tính chất của sao đó là như vậy thưa bác và biết đâu cụ Thiên Lương đã tìm ra bản chất các sao đó ! Câu hỏi của bác tương đương với câu hỏi : tại sao tuần, triệt lại không có ngũ hành còn các sao khác lại có ngũ hành ??? Có những thứ phải dựa trên thực nghiệm mới đánh giá được bác ạ !

Em chưa biết bác đã đọc cuốn tử vi nghiệm lý của cụ Thiên Lương chưa nhưng thiết nghĩ bác nên tìm hiểu tư duy của người đã có phát kiến về vòng thái tuể cũng không thừa !