thất chính tứ dư tùy hàng năm đích Thiên can địa chi, hội sản sinh bất đồng đích cát hung cảm ứng, vị chi" thập can hóa diệu" , mà tử vi đấu sổ đích" tứ hóa tinh" ( lộc quyền khoa kỵ ) tức là từ nay về sau" thập hóa" diễn biến mà đến,
hóa lộc tức là thất chính tứ dư đích thiên lộc,
hóa khoa tức là thất chính tứ dư đích thiên quý,
hóa quyền tức là thất chính tứ dư đích thiên quyền,
hóa kỵ tức là thất chính tứ dư đích thiên hình.
kỳ thực thiên tinh đích thập can hóa diệu chỉ là tại Trung Hoa Trung Quốc đích chiêm tinh thuật trung sở có một, thuộc về Ấn Độ cập a lạp bá đích chiêm tinh thuật truyền đến Trung Hoa hậu, dữ Trung Hoa bản thổ đích Thiên can địa chi kết hợp đích quá trình, thập phần đáng giá coi trọng, sau đó canh ảnh hưởng liễu tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh, có thể nói bắt nguồn xa, dòng chảy dài, vận dụng canh rộng khắp liễu. thiên lộc chủ ứng với: thành quả, độc lập, phát triển. thiên ám chủ ứng với: bất thuận, không may. thiên phúc chủ ứng với: may mắn, viên mãn. thiên háo chủ ứng với: tổn thất, thị phi. thiên ấm chủ ứng với: đắc tài, may mắn. thiên quý chủ ứng với: phát tài, sinh con trai. thiên hình chủ ứng với: đả kích, ốm đau. thiên ấn chủ ứng với: cao thượng, có quyền. thiên tù chủ ứng với: lao lực, sinh bệnh. thiên quyền chủ ứng với: nắm quyền. chính dư thập can hóa diệu đích khởi lệ, hữu một khởi lệ đích ca quyết: " giáp hỏa ất bột bính chúc mộc, đinh đúng là sao Kim mậu thổ cầu, kỷ vi Thái Âm canh đúng là thủy, tân khí nhâm kế quý la hầu" , cận hiền ngô sư thanh tiên sinh thuyết: " chính dư thập can hóa diệu khởi lệ hệ tòng năm kiền biến hóa, sau đó chư tinh khởi lệ, giai dĩ năm kiền là việc chính, giáp hóa hỏa, hậu ngôn hỏa, tức giáp mộc cũng, ất hóa bột, hậu ngôn bột, tức ất mộc cũng, dư phảng thử. cái dĩ thập can phân phối tháng dữ năm sao tứ dư, sau đó dĩ tháng dữ năm sao tứ dư phân phối lục thân, bố liệt tinh bàn, hồn khứ thập can danh mục, thiên biến vạn hóa, mà không rời chính ngũ hành sinh khắc chi tôn chỉ, ách định quan tinh tác chủ, rốt cuộc một đường thông đồng, thử chính dư thập can hóa diệu sở dĩ vi cực diệu cũng." chính dư tinh học, cố dĩ quan tinh vi quân, nhưng mà căn nguyên tắc giai tự năm kiền biến hóa, cố của nó năm kiền một chữ, như tứ trụ ngày nguyên, mà lục thân danh nghĩa tức từ nay về sau ra yên,
" thiên lộc" người tức tý bình vị" sánh vai" ,
" thiên ám" người tức tý bình vị" kiếp nhận" cũng,
" thiên phúc" người, tức tý bình vị" thực thần" ,
" thiên háo" tức tý bình vị" thương quan" ,
" thiên ấm" tức tý bình vị" thiên tài" ,
" thiên quý" tức tý bình vị chi" chính tài" ,
" thiên hình" tức tý bình vị" thất sát" ,
" thiên ấn" tức tý bình vị" chính quan" ,
" thiên tù" tức tý bình vị" kiêu ấn" ,
" thiên quyền" tức tý bình vị" ấn tín và dây đeo triện" .
thập can biến diệu từng năm phối hợp, thập diệu châu lưu thay đổi, mà lục thân tắc âm di mà dương bất động, dĩ lục thân phân phối thập diệu, bố tại thập nhị cung trung, tùy thập diệu ngôi sao triền, định nhân sinh họa phúc, thiên biến vạn hóa như hoàn tự dưng, còn đây là chính dư tinh học tương tý bình chi sinh khắc thủ dùng phối nhập tinh bàn, luận nhân họa phúc, dữ tý bình chi tài quan ấn thực, một mạch dung quán. căn cứ trương quả tinh tông đích" thập can hóa diệu" chi để ý, chúng ta khả dĩ thôi diễn ra tử vi đấu sổ tân" thập can hóa diệu" , sau đó tại bả trong đó đích thiên lộc, thiên quý, thiên hình, thiên quyền rút ra, hòa tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh lai tương đối, hữu cao tỉ lệ phần trăm chi tương tự tính, cái này tỉ lệ có thể nói đúng là rất cao, có thể thấy được tử vi đấu sổ bộ phận thoát thai tại trương quả tinh tông đích di tích. tương tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh hòa trương quả tinh tông thập hóa tinh làm tương đối, nói hùa chỗ rất cao, vưu kì giáp năm hoàn toàn tương đồng, canh năm cũng là thiên đồng hóa kỵ, khả dĩ bang trợ chúng ta ly thanh canh năm hóa kỵ đích tranh luận.
cổ kim chiêm tinh học trung đích" thất chính tứ dư" Trung Hoa Trung Quốc truyền thống chiêm tinh học trung, như" quả lão tinh tông" lý thường nhắc tới nhắc tới" thất chính tứ dư" cái này khái niệm, tha rốt cuộc là cái gì ni, hòa hiện đại phương tây chiêm tinh học có cái gì liên hệ ni? vị" thất chính" hay thái dương, ánh trăng, sao Kim, sao Mộc, sao thuỷ, Hỏa Tinh, thổ tinh.
thái dương cổ xưng ngày, tượng trưng quân chủ, phụ thân, quyền lợi chờ dương tính chuyện vật.
ánh trăng cổ xưng Thái Âm, tượng trưng mẫu thân, thê tử, cùng với cá nhân đích tình tự phương diện.
sao Kim cổ xưng thái bạch hoặc thìn tinh, thời cổ cho rằng sao Kim tính cương liệt, chủ táo, hảo nghĩa, dữ hiện nay đích ý nghĩa hữu trọng đại bất đồng.
sao Mộc cổ xưng tuế tinh, cũng khiếu" thái tuế" , nguyên nhân của nó khoảng chừng một năm đi một người cung vị, bị cho rằng đúng là tối yếu đích hành tinh.
thổ tinh cổ xưng trấn tinh hoặc điền tinh, chủ rất nặng thành tín, nhìn như đều bị cát, nhưng hiện đại chiêm tinh học cho rằng tha đúng là đệ nhất hung tinh.
vị" tứ dư" hay la hậu, kế đều, tháng bột, mây tía. nguyên nhân giá bốn người đều là hư tinh, cho rằng đúng là năm sao ( kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ) chi dư khí, tên cổ vi" tứ dư" .
la hậu kỳ thực hay bắc giao điểm, kế đều kỳ thực hay nam giao điểm, chúng nó lưỡng đích ý nghĩa tương đối trọng yếu, mà tháng bột, mây tía hầu như rất ít nhắc tới, cơ bản khả dĩ quên chúng nó đích tác dụng.
la hậu kế đều tòng thiên văn học thượng khán, hay mặt trăng dữ hoàng đạo mặt đích bắc giao điểm dữ nam giao điểm, đều là hư điểm cũng không phải là thực tinh, nhưng mà chúng nó cân ngày, tháng thực đã có quan hệ mật thiết.
nam, bắc giao điểm đích cát hung tranh luận trọng đại, có cho rằng bắc giao điểm cát, nam giao điểm hung, cũng có đích cho rằng đều hung. hiện đại phương tây chiêm tinh học cho rằng bắc giao điểm đúng là kiếp này ứng với nỗ lực phát triển chi phương hướng, nam giao điểm đúng là kiếp trước sở tích lũy chi nghiệp chướng.
tòng bản thân thực tế nghiên cứu sở khán, nam bắc giao điểm đúng là khởi cường hóa tác dụng, nếu như chúng nó hòa người nào số tử vi hợp, tắc thật to cường hóa na khỏa tinh đích ảnh hưởng, cùng với na khỏa tinh sở rơi vào đích chòm sao hòa cung vị. điểm ấy, mong muốn các vị chiêm tinh bằng hữu hảo hảo dụng tâm thể hội.
thất chính tứ dư đích thập can hóa diệu thất chính tứ dư tức là Trung Hoa Trung Quốc đích chiêm tinh thuật, thất chính vị nhật nguyệt năm sao ( kim mộc thủy hỏa thổ ), tứ dư vị mây tía, tháng bột, la hầu, kế đều. thuật lại mây tía đúng là sao Mộc đích dư khí, tháng bột đúng là sao thuỷ đích dư khí, la hầu đúng là Hỏa Tinh đích dư khí, kế đều là thổ tinh đích dư khí. trong đó la hầu, kế đều nãi bạch đạo hòa hoàng đạo đích nam bắc hai người giao điểm, hựu xưng tháng nam giao hòa tháng bắc giao, tháng bột nãi mặt trăng đích điểm xa trái đất nhất, về phần mây tía là cái gì, nhưng thật ra Trung Hoa Trung Quốc chiêm tinh thuật thượng đích một điều bí ẩn?
thất chính tứ dư tùy hàng năm đích Thiên can địa chi, hội sản sinh bất đồng đích cát hung cảm ứng, vị chi" thập can hóa diệu" , mà tử vi đấu sổ đích" tứ hóa tinh" ( lộc quyền khoa kỵ ) tức là từ nay về sau" thập hóa" diễn biến mà đến, hóa lộc tức là thất chính tứ dư đích thiên lộc, hóa khoa tức là thất chính tứ dư đích thiên quý, hóa quyền tức là thất chính tứ dư đích thiên quyền, hóa kỵ tức là thất chính tứ dư đích thiên hình. Trường Sa trương tổ cùng tồn tại" tưu cát thuật chính" một lá thư trung cho rằng: " tuyển tạo táng chi khóa, san hướng làm trọng, không cần luận hóa diệu, tuyển ra đi, thượng quan, vấn danh chư khóa, mệnh cung làm trọng, tắc kiêm luận hóa diệu" , kỳ thực thiên tinh đích thập can hóa diệu chỉ là tại Trung Hoa Trung Quốc đích chiêm tinh thuật trung sở có một, thuộc về Ấn Độ cập a lạp bá đích chiêm tinh thuật truyền đến Trung Hoa hậu, dữ Trung Hoa bản thổ đích Thiên can địa chi kết hợp đích quá trình, thập phần đáng giá coi trọng, sau đó canh ảnh hưởng liễu tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh, có thể nói bắt nguồn xa, dòng chảy dài, vận dụng canh rộng khắp liễu. thiên lộc chủ ứng với: thành quả, độc lập, phát triển.
thiên ám chủ ứng với: bất thuận, không may.
thiên phúc chủ ứng với: may mắn, viên mãn.
thiên háo chủ ứng với: tổn thất, thị phi.
thiên ấm chủ ứng với: đắc tài, may mắn.
thiên quý chủ ứng với: phát tài, sinh con trai.
thiên hình chủ ứng với: đả kích, ốm đau.
thiên ấn chủ ứng với: cao thượng, có quyền.
thiên tù chủ ứng với: lao lực, sinh bệnh.
thiên quyền chủ ứng với: nắm quyền.
chính dư thập can hóa diệu đích khởi lệ, hữu một khởi lệ đích ca quyết: " giáp hỏa ất bột bính chúc mộc, đinh đúng là sao Kim mậu thổ cầu, kỷ vi Thái Âm canh đúng là thủy, tân khí nhâm kế quý la hầu" , cận hiền ngô sư thanh tiên sinh thuyết: " chính dư thập can hóa diệu khởi lệ hệ tòng năm kiền biến hóa, sau đó chư tinh khởi lệ, giai dĩ năm kiền là việc chính, giáp hóa hỏa, hậu ngôn hỏa, tức giáp mộc cũng, ất hóa bột, hậu ngôn bột, tức ất mộc cũng, dư phảng thử. cái dĩ thập can phân phối tháng dữ năm sao tứ dư, sau đó dĩ tháng dữ năm sao tứ dư phân phối lục thân, bố liệt tinh bàn, hồn khứ thập can danh mục, thiên biến vạn hóa, mà không rời chính ngũ hành sinh khắc chi tôn chỉ, ách định quan tinh tác chủ, rốt cuộc một đường thông đồng, thử chính dư thập can hóa diệu sở dĩ vi cực diệu cũng."
chính dư tinh học, cố dĩ quan tinh vi quân, nhưng mà căn nguyên tắc giai tự năm kiền biến hóa, cố của nó năm kiền một chữ, như tứ trụ ngày nguyên, mà lục thân danh nghĩa tức từ nay về sau ra yên, " thiên lộc" người tức tý bình vị" sánh vai" , " thiên ám" người tức tý bình vị" kiếp nhận" cũng, " thiên phúc" người, tức tý bình vị" thực thần" , " thiên háo" tức tý bình vị" thương quan" , " thiên ấm" tức tý bình vị" thiên tài" , " thiên quý" tức tý bình vị chi" chính tài" , " thiên hình" tức tý bình vị" thất sát" , " thiên ấn" tức tý bình vị" chính quan" , " thiên tù" tức tý bình vị" kiêu ấn" , " thiên quyền" tức tý bình vị" ấn tín và dây đeo triện" .
thập can biến diệu từng năm phối hợp, thập diệu châu lưu thay đổi, mà lục thân tắc âm di mà dương bất động, dĩ lục thân phân phối thập diệu, bố tại thập nhị cung trung, tùy thập diệu ngôi sao triền, định nhân sinh họa phúc, thiên biến vạn hóa như hoàn tự dưng, còn đây là chính dư tinh học tương tý bình chi sinh khắc thủ dùng phối nhập tinh bàn, luận nhân họa phúc, dữ tý bình chi tài quan ấn thực, một mạch dung quán.
căn cứ trương quả tinh tông đích" thập can hóa diệu" chi để ý, chúng ta khả dĩ thôi diễn ra tử vi đấu sổ tân" thập can hóa diệu" , sau đó tại bả trong đó đích thiên lộc, thiên quý, thiên hình, thiên quyền rút ra, hòa tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh lai tương đối, hữu cao tỉ lệ phần trăm chi tương tự tính, cái này tỉ lệ có thể nói đúng là rất cao, có thể thấy được tử vi đấu sổ bộ phận thoát thai tại trương quả tinh tông đích di tích.
tương tử vi đấu sổ đích tứ hóa tinh hòa trương quả tinh tông thập hóa tinh làm tương đối, nói hùa chỗ rất cao, vưu kì giáp năm hoàn toàn tương đồng, canh năm cũng là thiên đồng hóa kỵ, khả dĩ bang trợ chúng ta ly thanh canh năm hóa kỵ đích tranh luận.
hóa diệu thủy tại quả lão tinh tông, nguyên vi đàm tinh mệnh mà tác, cổ khóa bất luận cũng, tương thị thiên nguyên ca không một ngữ cập hóa diệu, của nó không cần khả chi, như luận hóa diệu, tắc bính mậu năm nhật nguyệt song đáo san hướng, nhất vi nhận háo, nhất vi nhận ám, bất cát thậm hĩ, thái dương vi chư phúc đứng đầu, mà dĩ hóa nhận vi bất cát, hữu đúng là để ý hồ. nếu xá san hướng mà tham thủ mệnh cung, diệc hư mà vô bạc hĩ, san hướng dữ lộc mệnh phán nhiên lưỡng đồ. tuyển trạch tông kính vân: " tứ trụ tài quan luận chủ mệnh bất luận tọa sơn" , nhất hợp lý. cái sơn chích luận khí, nguyên không thể nói là" thiên quan" " sao Khôi" cũng, nhiên liêu thị chuyên thượng hóa diệu, ngôn cực kỳ tường, diêu đúng là chư đồ không nói hóa diệu, mà của nó ứng dụng thiên trung diệc hữu" đường phù" ( tức" phi nhận" ), " tương tinh" đắc địa chi ngữ, hựu dương hồ ngô thị di khánh tuyển trạch thiên thiên tinh phương pháp, diệc luận hóa diệu, tắc thử điều tự bất khả phế. nay dĩ tầm nhìn hạn hẹp định chi, tuyển tạo táng chư khóa, san hướng làm trọng, không cần luận hóa diệu, tuyển" xuất hành" , " thượng quan" , " vấn danh" chư khóa, mệnh cung làm trọng, tắc kiêm luận hóa diệu, thứ tại để ý vi thuận, mà tại nghĩa các tinh.
đàn tinh tụ hoa
Trung Hoa Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật văn minh phát triển trường kỳ hùng cư thế giới thủ vị, rất nhiều thành tựu ngày hôm nay nhưng bội thụ chú mục. trong đó, quốc gia của ta cổ đại thiên văn học đích phát triển cập thành quả, có thể nói đúng là thế giới thiên văn sử thượng tối nùng mặc màu đậm đích nhất bút, của nó hệ thống nghiêm cẩn, cẩn thận, kẻ khác xem thế là đủ rồi. Cho đến ngày nay, rất nhiều cổ thiên văn học trung đích xưng hô vẫn như cũ kẻ khác hướng về, bởi của nó khả năng lược hiển văn ngôn hóa, sở dĩ đại đa số có thể nói đúng là mông hữu thần bí đích cái khăn che mặt, giá phân" thần bí", thường thường hội kích khởi mọi người lòng hiếu kỳ, Vì vậy, một ít trò chơi, động mạn tựu mượn mọi người như vậy đích tâm lý, tại câu đố, đồ vật, tình tiết chờ phương diện trích dẫn Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn học đích một ít từ ngữ, xây dựng ra tốt đẹp chính là bầu không khí, sản sinh rất mạnh đích lực hấp dẫn. hiện tại tựu ở chỗ này, đối trong đó một ít tương đối tập trung đích từ ngữ tiến hành giản đơn đích giải thích, mong muốn năng đối đại gia đích tiến thêm một bước lý giải có chút thiếu chi trợ.
rất nhiều trò chơi trung từng có quá cùng loại tại triệu hoán thuật đích ma pháp đặt ra, trong đó, đối với" chu tước" , " huyền vũ" , " thanh long" , " bạch hổ" đích triệu hoán kỹ rất nhiều, tỷ như 《 tình hình gió huyễn tưởng 》 còn có tiền mặt đích trung đa võng du. kỳ thực" chu tước" , " huyền vũ" , " thanh long" , " bạch hổ" tứ linh thú hợp xưng vi" tứ tượng" , " tứ linh" hoặc" tứ lục" . Trung Hoa Trung Quốc cổ đại thiên văn học trung đích tinh phân ranh giới phân sử dụng chính là" tinh quan" hệ thống, ở đây đích" tinh quan" cùng loại tại phương tây đích" chòm sao" . Trung Hoa Trung Quốc cổ đại" tinh quan" hệ thống bả bầu trời chia làm" tam viên nhị thập bát tú" cùng với cái khác tinh quan, sớm nhất đích ghi lại xuất hiện tại 《 sử ký · thiên quan thư 》 trung, trong đó" nhị thập bát tú" hựu chia làm tứ đại tinh khu, phân biệt dùng động vật mệnh danh, tức là mặt trên theo như lời đích" tứ tượng" liễu. có thể nói, " chu tước" , " huyền vũ" , " thanh long" , " bạch hổ" hay bốn người đại quy mô đích" chòm sao" .
nói đến" tam viên nhị thập bát tú" cập Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn học đích một ít then chốt từ, " diệu" , " viên" , " túc" đúng là nhất định bất khả quên đích, để chúng ta lai thô sơ giản lược lý giải một chút chúng nó đích hàm nghĩa:
diệu
" diệu" , nghĩa gốc vi nhật quang, hậu xưng ngày, tháng, tinh vi" diệu" , khả lý giải vi sáng sủa đích thiên thể." diệu" cái này tự tại rất nhiều động mạn, trò chơi trung từng có liên quan đến, trong đó 《 u thành huyễn kiếm lục 》 đích" thiên quỹ nghi khắc" tràng cảnh trung thì có như sau giải thích:
" ngày diệu" cũng người, hựu danh" thái dương" , nãi" sao la hầu" đối tinh, chưởng minh giới chư quang dương khí, vi thất diệu đứng đầu.
" tháng diệu" cũng người, hựu danh" Thái Âm" , nãi" kế đều" đối tinh, chưởng minh giới chư u âm khí, vi ngày diệu thức đêm bên linh cữu.
" thủy diệu" cũng người, hựu danh" thìn tinh" , hoàng đạo ngũ diệu một trong, chưởng minh giới chư thủy lạnh thấu xương khí.
" kim diệu" cũng người, hựu danh" thái bạch" , hoàng đạo ngũ diệu một trong, chưởng minh giới cương lệ phá sát khí.
" hỏa diệu" cũng người, hựu danh" mê hoặc" , hoàng đạo ngũ diệu một trong, chưởng minh giới phấn liệt chước viêm khí.
" mộc diệu" cũng người, hựu danh" tuế tinh" , hoàng đạo ngũ diệu một trong, chưởng minh giới phát triển mạnh dựng dục khí.
" thổ diệu" cũng người, hựu danh" trấn tinh" , hoàng đạo ngũ diệu một trong, chưởng minh giới trầm định ngưng liễm khí.
về" diệu" một chữ, Trung Hoa Trung Quốc từ xưa đến nay tựu từng có" ngũ diệu" , " thất diệu" , " cửu diệu" , " thập diệu" , " mười một diệu" , " hai mươi bát chính diệu" chờ danh xưng là, phía dưới đối thứ nhất vừa làm giản lược nói rõ.
ngũ diệu
nhắc tới" ngũ diệu" , sẽ nói tới" ngũ vĩ" ." ngũ vĩ" diệc xưng" năm sao" , tức thái dương hệ lý đích thủy, kim, hỏa, mộc, thổ ( nơi này án cự ly thái dương từ cận cập xa đích trình tự sắp hàng, như trên ) ngũ đại hành tinh đích hợp xưng. Trung Hoa Trung Quốc" năm sao" đích xưng pháp sớm nhất khoảng chừng xuất hiện tại công nguyên tiền tứ, năm trăm năm, giá ngũ đại hành tinh cổ xưng phân biệt vi" thìn tinh" , " thái bạch" , " mê hoặc" , " tuế tinh" , " trấn tinh" , sau lại những ... này dần dần trở thành cổ nhân đối những ... này hành tinh đích tối thường dùng đích tên gọi. phía dưới phân biệt giới thiệu một chút tương ứng đích tên gọi lai lịch:
sao thuỷ, cổ danh" thìn tinh" . đúng là thái dương hệ lý cự ly thái dương gần nhất đích hành tinh, tòng địa cầu thượng quan trắc" sao thuỷ" thì, tha giống nhau đều xuất hiện tại thái dương đích lưỡng trắc, cự thái dương đích cự ly tổng bảo trì tại ba mươi độ nội. ở đây đích" độ" , vi Trung Hoa Trung Quốc cổ đại đích đơn vị, ba mươi độ tả hữu ước làm một" thìn" , 《 tân đường thư · chí thứ hai mươi mốt · thiên văn nhất 》 trung tựu từng có" mười hai thìn" đích thuyết pháp, sở dĩ từ vận động cự ly lai định" sao thuỷ" tên là" thìn tinh" ." sao thuỷ" dùng mắt thường đúng là tương đối nan quan trắc đáo đích, bởi vì" sao thuỷ" đích quay quanh quỹ đạo bán kính nhỏ nhất, tất nhiên trong nghề tinh, giống nhau đều là tùy thái dương tại trên bầu trời xẹt qua, thái dương đích cường quang cái qua" sao thuỷ" , hàng năm chỉ có rất ít đích vài ngày đích điều kiện, tài khả thành công dùng mắt thường quan trắc đáo" sao thuỷ" .
sao Kim, cổ danh" thái bạch" . duyến tại của nó phản xạ quang vi sáng sủa đích bạch sắc, đúng là hành tinh trung tối lượng đích một viên. của nó màu ngân bạch đích tia sáng tối lượng thì bỉ đạm lam sắc đích" sao Thiên lang" còn muốn chói mắt.《 Kinh Thi · tiểu nhã · Cốc Phong Chi thập · đại đông 》 trung hữu;" đông hữu sao mai, tây hữu sao Hôm." ở đây theo như lời đích" sao mai" hòa" sao Hôm" tựa hồ vi lưỡng khỏa bất đồng đích tinh, kỳ thực hai người trên thực tế đều là" sao Kim" , đương của nó tiên thái dương ra đường chân trời thì, hay vị đích" sao mai" , sau đó thái dương ra đường chân trời thì, hay" sao Hôm" liễu." sao Kim" hữu rất nặng đích tầng khí quyển, " kim biểu" ( nếu như khả dĩ như vậy khiếu nói ) ôn độ rất cao, thậm chí khả dĩ hòa tan một ít thấp điểm nóng chảy đích kim chúc.
Hỏa Tinh, cổ danh" mê hoặc" . bởi" Hỏa Tinh" mặt ngoài đích thổ nhưỡng cập nham thạch đều vi hồng sắc, sở dĩ của nó phản xạ quang vi nhàn nhạt đích hỏa hồng sắc, cùng loại tại ánh huỳnh quang; mặt khác, " Hỏa Tinh" đúng là đệ nhất khỏa địa người thường tinh, tha dữ địa cầu đích tương đối vận động, khiến cho ở trên địa cầu tự cho mình là đích vận động phương hướng hội sản sinh biến hóa, kẻ khác mê hoặc, 《 Hậu Hán Thư · chí đệ thập nhất · thiên văn trung 》 thì có" mê hoặc đi ngược chiều" đích ghi chép, sở dĩ cổ nhân xưng của nó vi" mê hoặc" ." Hỏa Tinh" đúng là" loại địa hành tinh" trung dữ địa cầu tối tương tự chính là một viên, gần nhất, " Hỏa Tinh" tằng đạt được cự ly địa cầu tương đương cận đích cự ly, cấp đối của nó đích quan trắc cung cấp liễu cơ hội tốt.
sao Mộc, cổ danh" tuế tinh" . nguyên nhân của nó tại dải hoàng đạo lý hàng năm kinh qua một người" tinh thứ" ( tức tuế đi nhất" thứ" ) mà được gọi là. quốc gia của ta cổ đại thiên văn quan trắc cho rằng" sao Mộc" đích vận hành chu kỳ đúng là mười hai năm, nếu như tương dải hoàng đạo chia làm mười hai một bộ phận, từng bộ phận xưng là" thứ" , như vậy" sao Mộc" hàng năm kinh qua một người" thứ" , tức mặt trên vị đích" tuế đi nhất' thứ' " . ở đây đích" mười hai thứ" phân biệt vi: tinh kỷ, huyền hiêu, hàng lâu, đòn dông, thực trầm, thuần thủ, thuần hỏa, thuần vĩ, thọ tinh, đại hỏa, tích mộc. quốc gia của ta hán đại sau đó phát triển hình thành đích" can chi kỷ niên pháp" , kỳ thực tựu nguyên tại trước đích" tuế tinh kỷ niên pháp" ." sao Mộc" vi hiện nay dĩ biết đích thái dương hệ lý lớn nhất đích hành tinh, của nó" sao Mộc đỏ thẫm ban" đã từng đúng là thiên văn giới hạng nhất trứ danh đích câu đố.
thổ tinh, cổ danh" trấn tinh" ." thổ tinh" cổ nhân trắc của nó ước nhị mười tám năm nhiễu thiên một vòng. bình quân hàng năm hành kinh" nhị thập bát tú" một trong, dường như thay phiên đóng quân tại" nhị thập bát tú" , tức xưng" tuế trấn nhất túc" , sở dĩ xưng" thổ tinh" vi" trấn tinh" . mặt khác, cũng xưng" thổ tinh" vi" điền tinh" , trong đó" điền" đồng" trấn" , ứng với vi có thể thay nhau tự." thổ tinh" lúc ban đầu khiến người kinh dị đích, hay tha đích" hoàn" , tòng địa cầu thượng quan trắc, tựa hồ dài quá hai người" cái lỗ tai" như nhau.
《 sử ký · thiên quan thư 》 trung ghi chép: " thiên hữu năm sao, địa hữu ngũ hành." sở dĩ tương" ngũ hành" phân biệt dữ trứ ngũ khỏa số tử vi phối, tức vi tiếp tục sử dụng đến nay đích thủy, kim, hỏa, mộc, thổ đích tên. bởi vì ... này ngũ đại hành tinh tại trên bầu trời cân đối hướng xẹt qua, cùng loại tại vĩ tuyến, sở dĩ cổ hợp xưng" ngũ vĩ" ." ngũ vĩ" , " năm sao" cũng tựu gọi" ngũ diệu" .
thất diệu
" thất diệu" , cổ đại cũng xưng" thất chính" . là ta quốc cổ đại đối" thái dương" , " Thái Âm" , " thìn tinh" , " thái bạch" , " mê hoặc" , " tuế tinh" , " trấn tinh" ngay hôm đó, tháng, thủy, kim, hỏa, mộc, thổ bảy đại thiên thể đích hợp xưng. song song, bởi mặt trên đã từng nói đến đích nguyên nhân, " thất chính" hựu xưng" thất vĩ" . kỳ thực, cổ nhân căn cứ quan trắc cho rằng song song tại trên bầu trời vận động thả bất đồng tại cái khác hằng tinh, Vì vậy tương thái dương, ánh trăng đồng ngũ đại hành tinh đánh đồng, xưng" thất diệu" , " thất chính" , " thất vĩ" , đúng là cổ nhân thác bả thái dương, ánh trăng cũng trở thành liễu hành tinh; tòng ngày hôm nay đích thiên văn hệ thống đến xem, thái dương đúng là thái dương hệ đích trung tâm hằng tinh thiên thể, chúng hành tinh quay chung quanh của nó tác quay quanh vận động, ánh trăng tất nhiên cầu đích vệ tinh, cùng với tha hành tinh đích vệ tinh đích địa vị tương đồng, khả dĩ nói như vậy, thái dương đích đẳng cấp cao hơn thủy, kim, hỏa, mộc, thổ năm sao, mà ánh trăng tắc thấp hơn giá ngũ hành tinh.
" thất diệu" , tại cổ đại sở sử dụng thử hợp xưng, cũng tương đối rộng khắp, đường đại đại thi nhân lý bạch đích 《 đại săn phú tịnh tự 》 trung thì có viết nói: " văn chương sâm hồ thất diệu hề, chế tác tham hồ lưỡng nghi, quát chúng diệu làm sư." 《 tấn thư · quyển mười một · chí đệ nhất 》 trung vi: " trong trường hợp đó Tam Hoàng mại đức, thất diệu thuận quỹ, nhật nguyệt vô bộ thực chi biến, tinh thần mỹ thác loạn chi yêu." tại nước ngoài, " thất diệu" cũng là tương đương nổi danh đích, rất nhiều địa vực dĩ" thất diệu" đại biểu một tuần đích thất ngày. nguyệt thần chủ quản ngày thứ Hai, sở dĩ ngày thứ Hai xưng" tháng diệu ngày" ; Hỏa thần chủ quản cuối tuần nhị, tức xưng" hỏa diệu ngày" ; thuỷ thần chủ quản cuối tuần tam, tức xưng" thủy diệu ngày" ; mộc linh vị quản cuối tuần tứ, tức xưng" mộc diệu ngày" ; kim linh vị quản cuối tuần ngũ, tức xưng" kim diệu ngày" ; thổ linh vị quản cuối tuần lục, tức xưng" thổ diệu ngày" ; thái dương linh vị quản Chủ Nhật, tức xưng" ngày diệu ngày" ." thất diệu ngày" phân biệt đại biểu một vòng bảy ngày đích cách gọi sớm nhất xuất hiện tại lưỡng sông vực đích cổ Babylon văn minh. công nguyên tiền thất trăm năm tả hữu, cổ Babylon xuất hiện liễu một tuần chia làm bảy ngày đích chế độ, bốn sao kỳ kết hợp một tháng. cổ Babylon nhân kiến tạo thất tinh đàn tế tự tinh thần. thất tinh đàn phân thất tằng, mỗi tằng có một tinh thần, tòng thượng khi đến lần lượt vi ngày, tháng, hỏa, thủy, kim, mộc, thổ bảy thần. thất thần mỗi chu các chủ quản một ngày đêm, bởi vậy mỗi ngày tế tự một người thần, mỗi ngày đều dĩ một người thần lai mệnh danh. sở dĩ, phương tây mỗi cuối tuần này đây Chủ Nhật bắt đầu tính toán đích, đồng Trung Hoa Trung Quốc dĩ ngày thứ Hai bắt đầu đích tập quán bất đồng." thất diệu ngày" đích xưng pháp hiện nay tại Nhật bản bị phổ biến đích sử dụng trứ, tin tưởng rất nhiều chơi đùa Nhật bản trò chơi, xem qua Nhật bản động mạn đích mọi người có điều phát hiện ba.
cửu diệu
rất nhiều người sớm nhất tiếp xúc" cửu diệu" cái này từ, có thể là CLAMP đích 《 thánh truyện 》 trung đích chiêm tinh sư" cửu diệu" , nơi này là đương nhân danh đối xử dùng đích. mà ở quốc gia của ta cổ thiên văn học thượng, sở chỉ đích" cửu diệu" , tức tại" thất diệu" ở ngoài, tái dẫn nhập" sao la hầu" , " kế đều" lưỡng" ẩn diệu" , đúng là vi" cửu diệu" .
" sao la hầu" cập" kế đều" quân vi tiếng Phạn đích dịch âm, thuật lại" sao la hầu" bản vi thống lĩnh chúng ma đích long, tằng dữ thiên thần môn liên hợp đối kháng ác ma, nhưng tại cao ca khúc khải hoàn ca chi tế, hắn nhưng sấn đại gia thiếu, thâu uống thánh dịch, không ngờ của nó hành vi phạm tội bị thái dương hòa ánh trăng thấy, tựu hướng chúng thần tố giác, Vì vậy thiên thần chạy đi ra sức tương" sao la hầu" đích đầu thiết hạ, nhưng mà lúc này thánh dịch dĩ tại" sao la hầu" đích trong cơ thể phát sinh tác dụng, lệnh của nó có thể dường như tinh thể bàn vĩnh hằng bất diệt, từ đó" sao la hầu" đích đầu cùng với thân thể hắn ——" kế đều" , tức trở thành ngày, tháng lưỡng diệu vĩnh không thỏa hiệp đích địch nhân, chỉ cần hoàn cảnh cho phép, bọn họ tức nỗ lực thôn phệ thái dương hòa ánh trăng, tạo thành ngày, nguyệt thực đích hiện tượng, mà kế đều đích đuôi có lúc diệc hội dĩ sao chổi đích đi mạo xuất hiện trên đời nhân trước.
người thuật lại vi: " sao la hầu" đúng là cổ Ấn Độ thần thoại trung đích ác ma, tương truyền vi" đạt da đề da vương bì bà la cát đề" dữ" đạt sát chi nữ tân tất già" sở sinh người ấy, hắn hựu được xưng là" hành tinh, Lưu Tinh vua" , tây nam phương đích thủ hộ thần; hắn chiều dài tứ chích thủ, hạ nửa người vi đuôi rắn, hảo làm xằng làm bậy." thiên thần" dữ" A Tu La" giảo nhũ hải là lúc, " sao la hầu" cải trang giả dạng, xen lẫn trong thiên thần đội ngũ lý thâu hát cam lộ, kết quả bị" ngày thần" hòa" nguyệt thần" phát hiện, hướng" bì thấp nô" đánh tiểu báo cáo, " bì thấp nô" lúc này dụng thần bàn chặt bỏ liễu" sao la hầu" đích đầu hòa cánh tay. nhưng bởi vì" sao la hầu" đã uống cam lộ, sở dĩ đầu của hắn trường sinh bất tử, để báo thù, tựu bình thường thôn phệ thái dương hòa ánh trăng, do đó khiến cho nhật thực hòa nguyệt thực, đây là ngày, nguyệt thực đích tồn tại." sao la hầu" tinh làm một hắc ám tinh, tử điệu đích thân thể tắc hóa thành" kế đều" tinh, giai vi bất tường ngôi sao. đây là cổ Ấn Độ đích khái niệm: tại trong trời đêm đột nhiên xuất hiện uy hiếp trứ mỗi người đích tinh xưng là" kế đều" ; cướp giật thái dương hòa ánh trăng đích quang mà khiến cho nhật thực đích tinh xưng là" sao la hầu" .《 u thành huyễn kiếm lục 》 lý đích" sao la hầu thần" đích đặt ra dữ thuật lại cực kỳ tương tự. mặt khác, 《 u thành huyễn kiếm lục 》 đích" thiên quỹ nghi khắc" trung viết: " ngày diệu" cũng người, hựu danh" thái dương" , nãi" sao la hầu" đối tinh......" tháng diệu" cũng người, hựu danh" Thái Âm" , nãi" kế đều" đối tinh...... tức khả năng từ kể trên thuật lại sở lai.
Tây Thiên trúc đích 《 thất diệu nhương tai quyết 》, là ở công nguyên cửu trăm năm tả hữu bị phiên dịch truyền vào Trung Hoa Trung Quốc đích, thử thư trung cụ thể giới thiệu liễu" sao la hầu" , " kế đều" lưỡng ẩn diệu vi: " sao la hầu, át la sư người, một gã hoàng phiên, một gã thực thần đầu, một gã phục, một gã thái dương thủ. thường ẩn biết không kiến, phùng nhật nguyệt tắc thực, mồng một và ngày rằm phùng chi tất thực, dữ nhật nguyệt tương đối diệc thực...... kế đều, át la sư, một gã báo vĩ, một gã thực thần vĩ, một gã tháng bột lực, một gã thái dương thủ, thường ẩn biết không kiến."
tại Trung Hoa Trung Quốc, " sao la hầu" tên phổ biến cho rằng sớm nhất xuất hiện về công nguyên thất bách nhất mười tám năm sở dịch đích 《 cửu chấp lịch 》 trung, vị" cửu chấp" tức là chỉ" cửu diệu" ." sao la hầu" , " kế đều" tại đường mạt, cứ thế thời Ngũ Đại thì dĩ tiệm cho ta quốc thiên văn học gia sở coi trọng.
na" sao la hầu" , " kế đều" vì sao xưng là" ẩn diệu" ? cụ thể tại quốc gia của ta cổ đại thiên văn học trung hựu chỉ thay hà ni?
vị" ẩn diệu" , hay chỉ người đích thị giác trung vô pháp thấy đích tinh diệu, đồng hành tinh cập hằng tinh đích mục thị có thể thấy được bất đồng, thực chất thượng, " ẩn diệu" đúng là cổ thiên văn học thượng đích quỹ đạo thuật ngữ, " tại thiên chỉ có khí mà vô hình" hay miêu tả" ẩn diệu" tương đương chuẩn xác mà nói pháp. Trung Hoa Trung Quốc cổ đại thiên văn trung đích" ẩn diệu" , đại đa số dữ ngày, tháng sở bị quan trắc đích vận động hữu quan, yếu nhắc tới" sao la hầu" , " kế đều" tại thiên văn học thượng đích chỉ đại, sẽ tiên giản đơn nói chuyện thiên văn học thượng theo như lời đích" hoàng đạo" dữ" bạch đạo" .
địa phương cầu nhiễu thái dương quay quanh thì, tương đối đích, tòng địa cầu thượng thoạt nhìn thái dương sẽ tại thiên cầu tiến tới đi di động. di động đích quỹ tích tựu xưng là" hoàng đạo" , 《 tống thư · chí thứ mười ba · thiên văn nhất 》 trung hữu: " hoàng đạo, ngày chỗ đi cũng." mà mặt trăng nhiễu địa cầu quay quanh đích quỹ đạo, xưng là" bạch đạo" ." hoàng đạo" hòa" bạch đạo" tương giao tại hai điểm, phân biệt xưng là" tháng bắc giao" hòa" tháng nam giao" . phổ thông lai giảng, tại Trung Hoa Trung Quốc" sao la hầu" hòa" kế đều" biết đến đúng là" hoàng đạo" hòa" bạch đạo" đích giao điểm.
ngoài ra, có khác nhất dĩ" sao la hầu" vi bạch đạo thăng giao điểm." kế đều" vi mặt trăng điểm xa trái đất nhất đích thuyết pháp, thử thuyết pháp tằng truyền vào Nhật bản, hiện nay Nhật bản thượng còn có lưỡng phúc lúc đầu dĩ" cửu diệu" vị trí chiêm toán tinh mệnh đích thiên cung đồ, ta đoán trắc 《 thánh truyện 》 lấy tài liệu khả năng tằng coi đây là tham khảo. mặt khác 《 thông linh vương 》 trung miêu tả tiêu chí trứ" thông linh vương đại chiến" bắt đầu đích năm trăm năm trọng lâm địa cầu một lần đích tan biến ngôi sao" sao la hầu" cùng với" kế đều" của nó nguyên hình, cũng khả năng nguyên hơn thế chỗ.
thập diệu
ở đây đề cập" thập diệu" phá có chút ngoại truyện đích tính chất, bởi vì" thập diệu" giống nhau đúng là tương đối hiếm thấy đích, bất quá, nếu 《 u thành huyễn kiếm lục 》 trung từng có" thì luân cung" hòa" thì luân tôn giả" đích xuất hiện, như vậy, ở chỗ này giản đơn đích viết nhất viết" thập diệu" chính hữu cần phải đích." thì luân lịch" trung tại" thất diệu" ở ngoài, còn có hai người giả tưởng đích thiên thể, tức" sao la hầu" , " kiếp hỏa" (" sao la hầu vĩ" , nơi này mùi đắc kể lại khảo chứng, bất quá người viết suy đoán vi" kế đều" ), tái gia" đuôi dài sao chổi" , hợp xưng vi" thập diệu" .
mười một diệu
tại" sao la hầu" , " kế đều" trên phục gia" tháng bột" , " mây tía" lưỡng" ẩn diệu" , hợp xưng" tứ dư" , sẽ cùng" thất chính" cùng nhau, xưng" thất chính tứ dư" ." thất chính" cập" tứ dư" trung đích" sao la hầu" , " kế đều" ở ngoài, " tháng bột" cập" mây tía" lưỡng diệu, truyền vào quốc gia của ta đích thời gian tương đối vãn một ít. minh đại thiên văn học gia hình vân lộ vạch, " tứ dư" ứng với xuất từ tại 《 đều lại duật tư kinh 》, thử thư trung sở đề cập" mười một tinh" hay chỉ" thất chính" , " tứ dư" , hựu hợp xưng vi" mười một diệu" .
căn cứ thuật lại, cho dù phổ thông công nhận" tứ dư" đúng là mắt thường không thể nhận ra đích tinh diệu, tức" ẩn diệu" , nhưng đặc thù đích tình hình hạ, nhưng vẫn đang cho rằng khả đồng" thất diệu" như vậy đích khả quan thiên thể như nhau có thể tiến hành quan trắc. tỷ như" sao la hầu" , " kế đều" che lại ngày, tháng đích tia sáng hình thành nhật thực hòa nguyệt thực, sở dĩ tại phát sinh hình dạng nhật thực thì có thể trắc đắc. cổ nhân cho rằng đương hữu yêu nghiệt xuất hiện thì" tháng bột" cũng khả dĩ bằng thị giác quan kiến, " của nó tinh vi sao chổi chi chúc" , nhưng bất đồng chính là quang mang tứ ra, bất đồng tại giống nhau chỉ có một cái tuệ vĩ đích sao chổi, 《 xuân thu 》 trung tựu đã từng hữu như vậy đích ghi chép: " bột kiến đại thìn" , " bột nhập bắc đẩu" ." vương giả đức về phần thiên" thì, " mây tía" cũng hãy nhìn kiến, hình dạng dường như bán nguyệt, thông thường xuất hiện tại âm lịch tháng chưa đến đầu tháng, " trợ tháng vi minh" , đây là thường nói đích" cảnh tinh" hoặc" đức tinh" , 《 Hán Thư · quyển hai mươi lục · thiên văn chí thứ sáu 》 trung thì có: " cảnh tinh người, đức tinh cũng, của nó trạng thay đổi luôn, thường xuất phát từ có câu quốc gia."
" mười một diệu" , tức" thất chính tứ dư" trung đích" tứ dư" tinh diệu" sao la hầu" , " kế đều" , " tháng bột" , " mây tía" tại quốc gia của ta thiên văn thượng song song đề cập nói, có nói pháp cho rằng hình thành dưới chỉ đại: mặt trăng duyên bạch đạo từ hoàng đạo nam quá thăng giao điểm nhập bắc thì, xưng" sao la hầu" ; tái từ hoàng đạo bắc quá hàng giao điểm nhập nam thì, xưng là" kế đều" ; mặt trăng duyên bạch đạo vận hành tới điểm xa trái đất nhất xưng là" tháng bột" ; vận hành tới cận địa điểm thì xưng là" mây tía" ." tứ dư" " ẩn diệu" đều hòa tháng đi quỹ đạo tương quan.《 u thành huyễn kiếm lục 》 đích" thiên quỹ nghi khắc" tràng cảnh trung đích" sao la hầu thiên quỹ" , " kế đều thiên quỹ" đích thuyết pháp, tựu dữ kể trên bộ phận tương xứng hợp.
hai mươi bát chính diệu
Trung Hoa Trung Quốc cổ đại tằng liệt ra hai mươi bát" chủ tinh" , ở đây đích" chủ tinh" cũng xưng" chính diệu" , tức vi" hai mươi bát chính diệu" , cụ thể các" chính diệu" vi: tử vi, thiên cơ, thái dương, vũ khúc, thiên đồng, liêm trinh, thiên phủ, Thái Âm, tham lang, cánh cửa cực lớn, thiên tướng, thiên lương, thất sát, phá quân, lộc tồn, thiên mã, tả phụ, hữu bật, văn xương, văn khúc, thiên khôi, thiên việt, Hỏa Tinh, linh tinh, kình dương, đà la, bầu trời, địa kiếp.
hữu thuyết pháp xưng trong đó" thái dương" , " Thái Âm" vi" trung Chúa Trời tinh" , mà" bầu trời" , " địa kiếp" tức xưng là" trung thiên trợ tinh" .
tinh quan
tại giới thiệu Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn đích" tinh quan" trước, thỉnh đại gia tiên giản đơn xem lướt qua dưới tứ đại văn minh quốc gia cổ đích cổ thiên văn thành tựu, khả dĩ phát hiện, các văn minh quốc gia cổ đích thiên văn nghiên cứu trung, cũng không phạp cân Trung Hoa Trung Quốc đích" tinh quan" tương tự chính là tinh khu khái niệm.
cổ Ai Cập, tòng khai quật đích tinh đồ khả dĩ phát hiện, cổ Ai Cập nhân nhận thức đích tinh hữu bắc cực, Thiên Lang ( cổ Ai Cập xưng của nó vi" thiên cẩu" ), bạch dương, thiên hạt chờ. cổ Ai Cập ân đích tinh khu hệ thống đúng là tương xích đạo phụ cận đích tinh chia làm ba mươi sáu tổ, mỗi tổ tinh sổ không đợi, bao dung thập thiên, xưng là" tuần tinh" .
cổ Babylon, tại nay ấu phát lạp để hà hòa Sông Ti-grơ tức" lưỡng sông vực" vùng, hựu xưng mỹ tác bất đạt mễ á ( Hy Lạp ngữ vi" lưỡng hà trong lúc đó đích thổ địa" ), tòng công nguyên tiền ba ngàn năm tả hữu bắt đầu đáo công nguyên trước sau, thủy chung sử dụng văn tự hình chêm. bọn họ đạt được đích thiên văn học thành tựu trung, về tinh khu đích khái niệm thì có tương dải hoàng đạo đích hằng tinh phân chia vi 12 một chòm sao, tức diễn biến thành ngày hôm nay đích" hoàng đạo 12 cung" .
cổ Ấn Độ, cổ người Ấn Độ phân chia hoàng đạo đích phương pháp bất đồng tại cổ Babylon, mà là chia làm hai mươi thất bộ phận, mỗi bộ phận quân xưng" nạp sa đặc biệt lạp" , phiên dịch nhiều hay" tháng trạm" đích ý tứ, giá cũng xưng" hai mươi thất túc" . cư ghi chép" hai mươi thất túc" đích tên đầy đủ sớm nhất xuất hiện tại 《 chá cô thị phạm thư 》 lý, đệ nhất túc vi" mão túc" . mặt khác, tại 《 ma ha bà la đa 》 lý còn lại là dĩ" sao Ngưu Lang" vi đệ nhất túc, tức hiện tại thường gọi đích" thiên ưng tinh α tinh" , Trung Hoa Trung Quốc cổ xưng" hà cổ nhị" . sau lại hựu hoán dĩ" chòm bạch dương β tinh" tức Trung Hoa Trung Quốc cổ xưng" lâu túc nhất" vi đệ nhất túc. Ấn Độ" hai mươi thất túc" thượng án chia đều phân chia đích, nhưng bởi khách quan nhân tố, các túc đích khởi điểm không nhất định vừa lúc hữu giác lượng đích tinh, tại là bọn hắn tựu tuyển trạch cai túc trong phạm vi tối cao độ sáng đích một viên tinh vi các số mệnh danh. Ấn Độ cũng có cân Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn trung" nhị thập bát tú" cùng tên đích phân chia tinh khu đích phương pháp, tức gia tăng rồi" mạch lạp" túc, ở vào" chòm nhân mã α tinh" tức Trung Hoa Trung Quốc cổ xưng" một trời một vực tam" hòa" chòm sao Thiên ưng α tinh" gian, tên là" a da quý đức" , phiên dịch nhiều hay" mạch lạp" .
tối hậu đúng là cổ đại Trung Hoa Trung Quốc, Trung Hoa Trung Quốc đích cổ thiên văn phân rõ tinh khu đích phương pháp khả tổng kết thành một người" tinh quan" ( tựu tương đương với chòm sao ) hệ thống, tối hệ thống đích phân chia phương pháp đúng là tương tinh không trung đích một nghìn bốn trăm sáu mươi tứ khỏa tinh chia làm" hai trăm tám mươi tam quan" , " hai trăm tám mươi tam quan" trung tựu hàm" tam viên" , " nhị thập bát tú" .
tam viên
" tam viên" , bao quát" tử vi viên" , " thái vi viên" hòa" thiên thị viên" . ở đây đích" viên" chỉ chính là tinh đích khu vực. thử" tam viên" hựu khả tên gọi tắt vi thượng, trung, hạ" tam viên" , " tử vi" vi" trung viên" , " thái vi" vi" thượng viên" , " thiên thị" vi" hạ viên" .
" tử vi viên" , ở vào" bắc đẩu thất tinh" đích đông bắc phóng, bao hàm mười lăm khỏa tinh, duyên đông tây phương hướng sắp hàng.《 quỷ mắt cuồng đao 》 trung đích ngũ bả thôn ở giữa vượn phi tá trợ thu hoạch đắc đích tên là" tử vi viên" đích binh khí, kỳ danh tựu nguyên tại" tam viên" một trong đích" tử vi viên" .
" thái vi viên" , ở vào" bắc đẩu" đích phía nam, bao hàm thập khỏa tinh.《 tam gia chú sử ký 》 trung hữu chú vi: " thái vi cung viên thập tinh" .
" thiên thị viên" , ở vào" phòng túc" hòa" tâm túc" đích phía đông bắc, bao hàm hai mươi hai khỏa tinh.
nhị thập bát tú
《 bất tư nghị trò chơi 》( hựu danh 《 ma huyễn trò chơi 》) trung sở nhắc tới đích" nhị thập bát tú" , chính thị đối Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn đặt ra đích trích dẫn, bài này trước nhất mặt đã từng đề cập đích" chu tước" , " huyền vũ" , " thanh long" , " bạch hổ" " tứ tượng" tại cai tác trung cũng có đề cập. mặt khác, 《 hiên viên kiếm 》 dẫy, 《 huyễn tưởng tam quốc chí 》 cùng với đông đảo internet trò chơi trung, trích dẫn" tứ tượng" mệnh danh đích nhiều không kể xiết, phỏng chừng giống nhau ngoạn gia đều có thể đối" tứ tượng" nghe nhiều nên thuộc liễu.
đối với" tứ tượng" , 《 sử ký · thiên quan thư 》 trung giải thích vi: " đông cung chòm sao Thương Long...... Nam Cung chim hồng tước...... tây cung...... tham vi bạch hổ...... bắc cung huyền vũ......" , ở đây, " chòm sao Thương Long" cũng xưng" thanh long" , " chim hồng tước" hay" chu tước" ." thanh long" hàm: sừng, kháng, để, phòng, tâm, vĩ, ki thất túc;" chu tước" hàm: tỉnh, quỷ, liễu, tinh, trương, cánh, chẩn thất túc;" bạch hổ" hàm: khuê, lâu, dạ dày, tuy, tất, mão, tham thất túc;" huyền vũ" hàm: đấu, ngưu, nữ, hư, nguy, thất, bích thất túc. mặt khác, " nhị thập bát tú" hựu xưng" hai mươi bát xá" , 《 sử ký · thiên quan thư 》 trung thì có: " hai mươi bát xá trụ mười hai châu" , của nó đúng là tương thiên văn dữ địa lý tướng liên hệ liễu." nhị thập bát tú" quân phân bố tại hoàng đạo hòa xích đạo mang cho, ngày, tháng đích tương đối đại hội thể dục thể thao xẹt qua giá hai mươi tám" tinh quan" , kỳ thực tòng mặt chữ thượng cũng có thể lý giải, giá hai mươi tám" tinh quan" tựu tương đương với thái dương hòa ánh trăng đích" ký túc xá" như nhau, mặt khác, tựa hồ hữu" trấn tinh" ——" thổ tinh" cũng muốn hòa ngày, tháng phân một chén canh đích trạng huống.
tinh quan
ngoại trừ mặt trên giới thiệu quá đích" diệu" , " viên" , " túc" ở ngoài, quốc gia của ta cổ thiên văn trung nhưng có một chút tương đối trứ danh đích" tinh" hòa" tinh quan" , tỷ như" Thiên Lang" , " bắc lạc sư môn" , " thiên cẩu" , " bắc cực" , " bắc đẩu" chờ một chút.
" Thiên Lang" , đại khuyển tọa α tinh, đúng là toàn bộ thiên tối lượng đích hằng tinh, quang sắc lam nhạt. trên thực tế" Thiên Lang" hữu một viên hộ tinh, hình thành một người mục thị song tinh hệ thống, bất quá hộ tinh tương đối ám, mắt thường vô pháp quan trắc.《 sử ký · thiên quan thư 》 hữu: " của nó đông hữu đại tinh viết lang." ở đây đích" lang" hay chỉ thiên lang.
" bắc lạc sư môn" , nam ngư tọa α tinh, đúng là mùa thu phía nam tinh không trung duy nhất đích lượng tinh.
" thiên cẩu" , hữu tinh thất khỏa, ở vào la bàn tọa.《 tấn thư · chí đệ nhất · thiên văn thượng 》 trung hữu" lang nhất tinh...... bắc thất tinh viết thiên cẩu" . kỳ thực" thiên cẩu" cũng không phải phi thường nổi danh, nhưng vì sao ở đây muốn đem tha hòa" Thiên Lang" , " bắc lạc sư môn" đánh đồng ni? phía trước đã từng đề cập 《 quỷ mắt cuồng đao 》 trung đích" tử vi viên" , mà cai tác trung cái khác kỷ bả chân thôn ở giữa tựu bao quát" Thiên Lang" , " bắc lạc sư môn" cập" thiên cẩu quang" , của nó phỏng chừng cũng nguyên tại Trung Hoa Trung Quốc đích thiên văn xưng hô.
" bắc cực" , hựu danh" câu trần nhất" , chòm tiểu hùng α tinh. bởi vì tha cự ly bắc cực chỉ kém một lần tả hữu, thả vi giác lượng tinh, sở dĩ xưng của nó vi" bắc cực" .《 ngươi nhã · thích thiên 》 trung hữu: " bắc cực vị chi sao Bắc cực" , sở dĩ" bắc cực" hựu xưng là" sao Bắc cực" ." bắc cực" kỳ thực cũng là song tinh.
" bắc đẩu" hàm" thiên xu, thiên tuyền, thiên ki, thiên quyền, ngọc hành, khai dương, diêu quang" thất khỏa tinh, tức đại hùng tinh α, β, γ, δ, ε, ζ, η tinh. kỳ thực xác thực đích thuyết hẳn là đúng là" bắc đẩu" bát tinh, bởi vì" khai dương" tinh cũng là song tinh, nhưng bởi" bắc đẩu" từ xưa xưng thất tinh, sở dĩ ngày hôm nay vẫn đang tiếp tục sử dụng nguyên lai đích cách gọi mà thôi.《 Kinh Thi · tiểu nhã · cổ phong chi thập · đại đông 》 trung hữu: " duy nam hữu ki, không thể rê. duy bắc hữu đấu, không thể ấp rượu." ở đây đích" đấu" hay chỉ" bắc đẩu" thất tinh.
mặt khác, hoàn có một chút lượng tinh, tinh quan. như" nam cực lão nhân" , " hiên viên mười bốn" chờ; nhìn phía dưới giá mấy người: " thiên hà" , " thiên giang" , " thiên thuyền" , " thiên tân" , vừa vặn thủy, thuyền, độ đều toàn bộ liễu; có nữa hay dĩ" thân thuộc quan hệ" mệnh danh đích, như" cụ" , " tý" , " tôn" ; dĩ động vật mệnh danh đích, như" cẩu" , " hạc" : còn có quan hàm, thân phận, đồ vật vân vân, nói chung, Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn đích tinh quan hệ thống ngoại trừ nghiêm cẩn ngoại, dùng" hoa lệ" " bác đại tinh thâm" chờ từ lai hình dung cũng hào không cảm thấy khoa trương. đối của nó lý giải càng nhiều, lại càng phát bị của nó vô cùng đích mị lực hấp dẫn.
Trung Hoa Trung Quốc cổ đại thiên văn nghi khí suy nghĩ
Trung Hoa Trung Quốc cổ đại thiên văn học cũng đã như vậy phát đạt, bội thụ hiện nay thế nhân đích chú mục, quốc gia của ta cùng với rất nhiều cái khác quốc gia đều đều đầu nhập đại lượng đích nhân lực, vật lực lai nghiên cứu quốc gia của ta đích những ... này văn hóa di sản. quốc gia của ta cổ thiên văn đích rất nhiều đông tây bị liên tiếp trích dẫn, trừ nghiên cứu khoa học lĩnh vực ngoại, tại cái khác lĩnh vực cũng là như vậy. mượn tiêu khiển sản nghiệp mà nói, gần kể trên đích một ít, động mạn đích ví dụ, tựu có thể thấy được đốm, cái khác đích hoàn có rất nhiều, tỷ như 《 thánh đấu sĩ 》 trung một trăm lẻ tám một minh đấu sĩ đích tinh danh: thiên mãnh tinh —— đạt lạp mạn địch tư, thiên hùng tinh —— ngả á ca tư, thiên quý tinh —— mễ nặc tư, địa yêu tinh —— ba bỉ long...... đều dự họp Trung Hoa Trung Quốc cổ xưng đích" ba mươi sáu thiên cương, bảy mươi hai địa sát" , như vậy đích còn có trứ danh đích 《 huyễn tưởng thủy hử truyện 》 chờ. nói tóm lại, Trung Hoa Trung Quốc cổ thiên văn học đích ánh sáng ngọc quang mang làm cho bất dám trực tiếp, thâm ảo ẩn kẻ khác đầu bạc nan triệt, trác việt thành tựu khiến người xem thế là đủ rồi.
ở trên tư liệu đến từ 《 máy vi tính trò chơi tiến công chiếm đóng 》
[ thất chính tứ dư ] kiền nguyên bí chỉ 《 sở từ 》 ngôn: hoàn tắc cửu trọng, thục doanh độ chi? tắc thiên hữu cửu trọng, cổ xưa dĩ ngôn chi hĩ. tây nhân nói như vậy cửu trọng thiên cũng, viết: tối thượng vi tông động thiên, vô tinh thần, mỗi ngày Đới các trọng thiên tự đông mà tây ngược chiều kim đồng hồ một vòng. thứ viết liệt túc thiên, thứ viết trấn tinh thiên, ngày kế tuế tinh thiên, thứ viết mê hoặc thiên, thứ viết thái dương thiên, thứ viết sao Kim thiên, thứ viết sao thuỷ thiên, tối hạ viết Thái Âm thiên. tự hằng tinh dưới, bát trọng thiên giai tùy tông động thiên ngược chiều kim đồng hồ, nhiên các thiên đều có hữu toàn chi độ, tự tây mà đông, dữ nghĩ đi ma thượng chi dụ tương xứng, từ đúng là đền đáp lại tuần hoàn, vận hành không thôi, dĩ nhân dĩ uân, chúng vật bằng sinh, mà nhân tại ở giữa đắc khí chi cát người tắc cát, đắc khí chi hung người tắc hung, tinh tế án chi, khó chịu một tí. hữu chí người sở đương tường sát yên.
chính ngũ hành thủy sinh mộc, hựu tức giận; hỏa đất mới, hựu sinh kế; mộc sinh hỏa, hựu sinh la; kim nước lã, hựu sinh bột, la sinh kế, hựu đất mới; khí sinh la, hựu nhóm lửa; bột tức giận, hựu sinh mộc. thổ kế sinh kim, kim phù tháng, kim thủy bột phù ngày. thủy khắc hỏa, hựu khắc la; mộc khắc thổ, hựu khắc kế; kim khắc mộc, hựu khắc khí; thổ khắc thủy, hựu khắc bột; kế khắc bột, hựu khắc thủy; khí khắc kế, hựu khắc thổ; bột khắc la, hựu khắc hỏa; hỏa la khắc kim, mộc khí tế ngày, thổ kế yểm tháng.
biến ngũ hành thủy sinh kế, hựu sinh la; hỏa sinh mộc, hựu sinh kim; mộc đất mới, hựu tháng sinh; kim tháng sinh, hựu đất mới; thổ nước lã, hựu tức giận; kế nhóm lửa, hựu sinh bột; la sinh bột, hựu nhóm lửa; khí sinh la, hựu sinh kế; bột sinh kim, hựu sinh mộc; tháng tức giận, hựu nước lã. thủy khắc hỏa, hựu khắc bột; hỏa khắc thổ, hựu khắc tháng; mộc khắc thủy, hựu khắc khí; kim khắc khí, hựu khắc thủy; thổ khắc kế, hựu khắc la; kế khắc mộc, hựu khắc kim; la khắc kim, hựu khắc mộc; khí khắc bột, hựu khắc hỏa; bột khắc tháng, hựu khắc thổ; tháng khắc la, hựu khắc kế; thái dương chí tôn độc không cùng.
chính ngũ hành chi biến mộc chính vượng tắc úy kim, thái vượng hựu tá kim dĩ thành của nó khí. hỏa chính vượng tắc khiếp tại thủy bột, thái vượng hựu tá thủy bột dĩ sát của nó uy. thổ chính vượng tắc 懮 hồ mộc khí, thái vượng hựu tá mộc khí dĩ sơ của nó ngạnh. kim chính vượng tắc ngại tại hỏa la, thái vượng hựu xin tý lửa la dĩ hóa của nó ngu đần. thủy chính vượng tắc phương tại thổ kế, thái vượng hựu tá thổ kế để ngừa của nó tẩm dâm. thả hàn ngày thiên thay tại kim thủy, mà tố tháng độc long tại hỏa la.《 trích áo kinh 》 vân: " đông thủy phụ dương, thủy nhờ ấm áp, mà thái dương tắc ngưng hàn hĩ, chủ khắc phụ. hạ thủy phụ dương, dương tá thủy tư nhuận, mà thủy tắc khô hạc hĩ, chủ đoản thọ." da luật sở tài vân: " như mộc vi tài mà ở xuân, xuân thân gỗ vượng, vượng mà phùng sinh, bất kỷ sinh chi quá mức hồ? dĩ phú đoạn chi tắc lầm hĩ. cái xuân mộc nghi phùng kim, hạ nghi phùng thủy, thu nghi triền mộc, đông nghi triền hỏa, trái lại phi thiên địa trong hòa, khủng không khỏi tại bần, mệnh chủ chờ tinh diệc như chi. tái dĩ tháng luận, xuân tháng, hỏa la chiếu chi bất minh bất táo, kim thủy phù chi, hữu quang. hạ tháng, phùng kim vô ích, giá trị mộc diệc tổn hại, không những thổ kế đúng là hung, tức hỏa la diệc nan, duy thủy bột phù chi, tư nguyên tinh không tiêu tan. thu tháng, độc úy thổ kế, không ngại độc hành, diệc hỉ kim thủy dĩ trợ hoa. tới đông, thất chi thái hàn, kim thủy bột giai kỵ, hỏa la tướng chiếu vi mỹ." hợp thử nhị thư quan chi, nhất nhất đều có thể loại suy.
biến ngũ hành chi chính ngũ hành chi biến, biến tại thập can, hóa lộc cũng. giáp hỏa, ất bột, bính mộc, đinh kim, mậu thổ, kỷ tháng, canh thủy, tân khí, nhâm kế, quý la, trong đó tự có lẽ phải tồn yên. thiết thường tòng nguyên tinh thiên đạo lập cực chi đồ cập nguyên tinh ngưỡng quan thiên văn chi đồ mà cùng cực chi. nhật nguyệt lệ hồ thiên, ngày ngọ tháng mùi, địa thế khởi tại bắc, tý sửu giai thổ; thiên đạo ngược chiều kim đồng hồ, dần phối xuân chúc mộc, mão phối hạ chúc hỏa, thìn phối thu chúc kim, tị phối đông chúc thủy; địa đạo quẹo phải, hợi phối xuân chúc mộc, tuất phối hạ chúc hỏa, dậu phối thu chúc kim, thân phối đông chúc thủy. duy tý sửu hợp mà chúc thổ, cố mậu về sửu, kỷ về tý; dần hợi hợp mà chúc mộc, cố giáp về dần, ất về hợi; mão tuất hợp mà chúc hỏa, cố bính về mão, đinh về tuất; thìn dậu hợp mà chúc kim, cố canh về thìn, tân về dậu; tị thân hợp mà chúc thủy, cố nhâm về tị, quý về thân. dần mão thìn tị giai dương vị cũng, dương cư dương vị, cố giáp bính canh nhâm cư chi; thân dậu tuất hợi giai âm vị cũng, âm cư âm vị, cố quý tân đinh ất cư chi. tý chi thị hợi tuất dậu thân, nãi tự tây mà bắc, âm cực kỳ cũng, cố kỷ cư chi; sửu chi thị dần mão thìn tị, nãi từ bắc mà đông nam, dương chi thủy cũng, cố mậu cư chi. sửu vi thổ chi sơ cơ, tị vi thổ trong vị, cố thổ về sửu, kế về tị; dần nãi hỏa phủ kiến chi phương, thân nãi hỏa tương diệt nơi, cố hỏa về dần, la về thân; mão vi mộc chi thịnh, dậu vi mộc chi suy, cố mộc về mão, khí về dậu; thìn vi nạp thủy chi phủ, hợi vi nổi trên mặt nước chi khu, cố thủy về thìn, bột về hợi; độc kim dễ giết, mà thiên địa rất, cố giấu kim tại tuất tịnh sử hoàn toàn khí cũng. ngọ vi ngày vị, ngày cư chi; mùi vi tháng vị, tháng cư chi. tháng cố tá ngày ánh sáng cho rằng quang, tất đối thủy vọng, ngày ký cư ngọ, cố tháng diệc cư tý. thử giáp hỏa, ất bột, bính mộc, đinh kim, mậu thổ, kỷ tháng, canh thủy, tân khí, nhâm kế, quý la chỗ từ hóa cũng; kim hoàn toàn, đặc biệt đoan liệt nhất cung, thủy mộc hỏa thổ bột khí la kế, giai dĩ đệ sinh. về phần giáp dữ kỷ hợp, tháng xin tý lửa noãn; ất dữ canh hợp, bột tư thủy thế; bính dữ tân hợp, khí lẩm bẩm mộc ấm; đinh dữ nhâm hợp, kim lại kế sinh; mậu dữ quý hợp, thổ dùng La Ân; ngọ dữ mùi hợp, tháng tạ nhật quang; cái hóa lộc chi hợp, thích dĩ phối hợp như vậy. tý ngọ mà phạm quân, sửu mùi trùng mà yểm quang, dần thân mà viêm táo, tị hợi mà khắc hại, mão dậu mà xâm lăng, thìn tuất mà tiết lộ, cái hóa lộc chi , thực dĩ tướng khuy như vậy. hoặc hựu viết: kỷ gia tý, tý vi ký cung, tháng phương minh, tý nghi tòng tháng; tháng tại hối, tý nghi tòng kế, hai người tất tịnh thôi mà đắc chi, cô tồn của nó thuyết, dĩ chờ hiếu học người. trợ từ, dùng ở đầu câu mậu giáp bính canh nhâm vi ngũ dương, ngũ dương các dữ chính tài hợp, quý tân đinh ất kỷ vi ngũ âm, ngũ âm các dữ chính quan hợp, đúng là vưu kiến hợp chi vì nghĩa đại, mà hóa lộc thân thể tinh dùng bác cũng.
kế ---- ngày ------ tháng ---- la thủy ---- nguyên tinh thiên đạo ---- khí mộc ---- lập cực chi đồ ---- kim hỏa ---- thổ ------ kế ---- bột
kế nhâm -- thái dương --- Thái Âm -- la quý thủy canh --- nguyên tinh ngưỡng quan ---- khí tân mộc bính --- thiên văn chi đồ ---- kim đinh hỏa giáp --- thổ mậu -- tháng kỷ -- bột ất
hữu tương nguyên tinh thiên đạo lập cực chi đồ, nguyên tinh ngưỡng quan thiên văn chi đồ, theo nguyên tinh một lá thư khai tái.
ngày thái dương người quân tượng cũng, dùng thiên hạ ngôi sao, mà bất vi chư tinh chi dùng, vô xa phất , vô u phất chúc, chẳng phân biệt được ngày ngày đêm, chẳng phân biệt được nam bắc, của nó quang quýnh nhiên, của nó khí thốt nhiên. phàm tinh cư ngày trước hậu, vị trong vòng giáp; cư ngày liệt chi trước nhất tối hậu, vị ở ngoài phụ, tất giá trị tứ dư nãi chỉ. ngày gần đây chi độ tới mười lăm độ nội, vị chi mật; tự mười lăm độ tới hai mươi ngoài suy xét, vị chi sơ; chúng tinh mật, độc nhất tinh tại xa, vị chi đặc biệt; la kế khoảng cách nhất tinh mặt trời mới mọc, vị trong lúc đó; nhị tinh cộng một lần phụ ngày, vị chi điệp; một ... hai ... Tinh cận mật, vị chi tụ. tích nhân hữu ca vân: " sơ trung ngoại phụ mật trung mật, không trúng mật hề tức trung ngày, chúng mật ra đặc biệt đặc biệt thượng thủ, đặc biệt không bằng gian thăng giai minh, sơ mật chích tựu ngày biên thuyết, sổ người hựu không bằng nhất điệp, điệp ngày điệp phụ giai đăng đệ, kinh vĩ liên chỗ khả đăng vân, tụ chỗ phùng chi khôi nam bắc, ngộ ngày tu ngộ ngày số ghi, ngày độ cũng độ những năm cuối." thử mặc dù đoan vi danh sách đậu mà nói, nhiên từ của nó ý thôi mà quảng chi, tắc cố nhất nhất ứng với chi như hưởng hĩ. thường kiến mệnh chủ cập ngôi sao may mắn giáp phụ thái dương người, bất vi công khanh, diệc tác người đi theo hầu thần, thả đi chí nhật độ, hoặc từ đốc phủ nội thăng chính khanh, hoặc từ chính khanh tấn tước tể phụ, chỗ nào cũng có. nếu dữ ngày khí bất thông, cho dù cát diệu hữu tình, cũng không quá ngoại nhâm mà thôi. rất có cận quân chi viên, nhất giao mộc độ, của nó tượng tế dương, phi chủ quyến sảo suy, tức thối cư nơi ở ẩn, hoặc từ kinh quan ngoại phóng, hoặc hàng phạt trọng trọng. rất có hậu tuyển cập hậu thăng đi công tác chờ, cho dù hạn độ quả lợi, tất đúng là năm đắc thái dương chiếu đến, hoặc lưu thái dương điếu đại hạn chi tháng, thủy có thể có lấy được. nếu thương sát tại mấy ngày trước hậu, cập dữ ngày hữu quan hội, tức nan chạy vạy đây đó, chạy vạy đây đó cũng không năng kiến quân, kiến quân cũng không năng ưu chỉ, thả khủng rốt cục chuốc hoạ. nếu mệnh chủ đúng là kim, hỏa la củng giáp ngày, hoặc hỏa la đồng vĩ ngày, hệ xuân hạ sinh ra ngộ ngày độ hẳn phải chết. mệnh chủ đúng là hỏa, thủy bột phụ ngày, mặc dù hệ xuân sinh ra, ngộ ngày độ diệc tử. dư phảng thử.
tháng tháng đáo Trung thu tắc đặc biệt minh. phàm ở trên huyền, dĩ đến tại vọng, vị chi tuân lệnh, có quyền; tại hạ huyền, tắc quang đoản mà lực bạc; tại nhập thất tới sơ nhị, dù sao không ánh sáng. nếu dữ dương hợp, sóc trước hậu thất bát độ nội sinh nhân, dĩ tháng vi mệnh chủ, đại khái bất vĩnh. thảng tháng triền thổ mà ngộ thổ kế yểm thực, hoặc thổ kế triền tháng tư độ, tắc tự của nó mẫu cùng với của nó mục giai chủ bất lợi.
năm sao tứ dư năm sao thần tượng cũng, nhất ngộ ngày tức trì lưu phục nghịch, xa tại ngày tắc kiến. thí vua người ra, chư thần hoặc xu tị hoặc phủ phục; vương giả đi xa, chư thần tức trình nhan sắc, di di như cũng. cát dĩ thử phân kỵ hỉ, hung dĩ thử phân hỉ kỵ. nhưng ngôi sao may mắn dữ mệnh chủ tại dương tiền, vừa vui của nó nghịch, nghịch tắc của nó khí chuyển thân; tại dương hậu, hựu kỵ của nó nghịch, nghịch tắc của nó khí chuyển sơ, hung tinh trái lại. da luật sở tài vân: " nan nghịch dùng phục, hung tai bất năng giải cứu. văn phục khôi nghịch, cát tường hựu nan tịnh trăn. chủ phục không hiện, thảng phùng nan diệc khả đoạn cát. ân nghịch bất tường, thảng sinh chủ không thể đàm hung." thành tai đúng là ngôn, thôi thử khả quảng nghiệm. tới dữ xuân mộc gặp thời, vừa nhìn diệc đương tình thích; đông hỏa thất lệnh, đã qua thủy năng thần di; diệc tự nhiên chi để ý. mộc lại, thổ hộ, hỏa lễ, quân Kim hình, thủy họ Tư Không, giai rõ ràng khó chịu. tứ dư nô tượng cũng, chủ vượng tắc thiết, chủ suy tắc cứu. nô thống tại chủ, đi chủ độ tức tác nô độ đi, tất vị khí la chi quý, kim bột chi dâm, thổ tháng chi truân, hỏa la chi táo, đan bột vi ảo, đan kế đa mưu, sao mà vọng thậm! trợ từ, dùng ở đầu câu mộc người tham mưu mặt trời mới mọc, dĩ vi thanh long phù nghiên mực, làm sao tế dương? bột thừa vượng lăng kim, sắp thiếp đoạt thê quyền, hề thí phạm chủ?
khoa danh tòng năm kiền thủ dùng, giáp ất mộc, bính đinh hỏa, canh tân kim, mậu kỷ thổ, nhâm quý thủy, kính thiên nghênh thần, thừa thì bố dùng.
văn tinh ngũ hành tướng tể mà thành. giáp kiến la, của nó sắc thanh xích; ất kiến kế, của nó sắc bích hoàng; kỷ kiến khí, của nó sắc giáng thanh; bính kiến kim, của nó sắc xích bạch; đinh kiến hỏa, của nó sắc tử xích; mậu kiến kim, của nó sắc hoàng bạch; canh kiến mộc, của nó sắc bạch thanh; tân kiến thổ, của nó sắc túc hoàng; nhâm kiến ngày, của nó sắc hắc xích; quý kiến tháng, của nó sắc lục bạch; phát diễm trình tường. hàm huy thổ tú, độc bất dĩ thủy bột vi văn người, của nó vô chất cũng.
sao Khôi âm dương hòa hợp, tướng sinh mà thành. giáp tháng mộc thụ thủy sinh, ất ngày mộc sinh hỏa, bính la hỏa nhóm lửa, đinh kế hỏa đất mới, mậu hỏa thổ thụ hỏa sinh, kỷ kim thổ sinh kim, canh thủy tân bột kim nước lã, nhâm khí quý mộc thủy sinh mộc. dựa thế hướng quang vinh, quyền trữ thải. độc di thổ người, dĩ tính năng của đất vẩn đục chi cố.
tam bàn đánh bóng bàn năm thìn, sửu năm tị, dần năm ngọ, mão năm mùi, thìn năm thân, tị năm dậu, ngọ năm tuất, mùi năm hợi, thân năm tý, dậu năm sửu, tuất năm dần, hợi năm mão; phân năm ai định, thượng nhu tham tường. nhưng đại bái chư công, phi tam thai quán mệnh, tam thai quán độ, lập tức thi hành tam thai độ thăng tiến, cô tồn chi dĩ đãi dùng.
kim dư dư người xa cũng, kim người quý trọng chi nghĩa. thí chư quân tý cư quan đắc lộc, tu ngồi xe dĩ tái chi, cách cũ cư lộc tiền nhị thìn, như giáp năm lộc tại dần, thìn vi kim dư các loại. thử sát nãi lộc mệnh chi tinh kỳ, tam tài chi lễ việt. như sinh vượng đắc địa, phụ nhân bất phú tức quý, nam tử có nhiều hiền thê thiếp, tử tôn tươi tốt, hoặc chủ tác chuế, thả hoàng tộc mỗi dữ thử sát quan thông.
tước chấm nhỏ thân năm thổ, mùi hợi năm hỏa, sửu ngọ năm thủy, dần tị năm mộc, dậu tuất năm kim, mão năm khí, thìn năm bột. án chi rất có nghiệm, diệc cô tồn chi.
tương chấm nhỏ thìn thân năm tại tý, sửu tị dậu năm tại dậu, dần ngọ tuất năm tại ngọ, mão mùi hợi năm tại mão. thủy kim hỏa mộc chi năm, các tựu đế vượng nơi. kinh vân: " tương tinh văn võ lưỡng thích hợp, lộc quyền cao cao tự cũng biết, không làm tể thần thanh chức vị quan trọng, liền cư suất phủ ủng tinh kỳ."
nhận tinh nhận thủ xâm lược chi nghĩa. lộc quá tắc nhận sinh, cố nhận cư lộc tiền một vị. diệc giựt tiền vi nhận, dĩ vượng chỗ tức giựt tiền. mão ngọ dậu tý vi giáp bính mậu canh nhâm chi lộc tiền một vị, tịnh giai giựt tiền vượng địa, cố vị chi nhận. ất lộc mão, dần vi lộc trước vị; đinh kỷ lộc ngọ, tị vi lộc trước vị; tân lộc dậu, thân vi lộc trước vị; quý lộc tý, hợi vi lộc trước vị; đó là giựt tiền vượng địa, của nó vi nhận hà nghi? nãi ất đinh kỷ tân quý phản nhận tại tuất sửu thìn mùi, truyện tập chi mậu, cức nghi cải chính. đắc dụng tắc chưởng quyền cao, thất dùng tắc cấu tai họa bất ngờ.
thần sát thần sát thậm hỏa, đại để giai khiên cưỡng rời ra, tuyệt không lý giải, cố đa bất lục. tức quẻ khí, cán chùm sao Bắc Đẩu, quý nhân, văn xương, mã nguyên, lộc nguyên, thọ nguyên, đích sát, âm sát, đại sát, thiên hùng, địa thư, đại háo, tiểu háo chờ hạng, tự đều có thể giải, nhiên án chi tại mệnh thập không đồng nhất nghiệm, cố tịnh tước chi. về phần thôi quan, khoa bảng hai tên càng đản vọng, ký viết thôi quan, dùng cái gì giáp năm nhân quan tại khí, mà thôi quan nãi tại kim? thẳng thương quan hĩ, mạn vân thôi hồ? quả lão vân: " dữ nguyên lộc tướng thôi khắc." phu dữ nguyên lộc tướng thôi, vị chi thôi quan khả dã, dữ nguyên lộc tương khắc diệc vị chi thôi quan, hà dư? dùng chi tắc được cái này mất cái khác, thù vi hỗn loạn. khoa bảng cũng không vấn của nó tại năm kiền thế nào, hựu không hỏi của nó tại quan khôi khoa văn thế nào, mà thẳng mà chống đỡ cung chủ tinh đương chi, canh chúc kiểu vu, quân bất khả tòng.
vạn năm thư lịch chi tồn tại cửu hĩ, tự hán tới minh tu tập người bảy mươi dư gia, đặt ra người thập hữu tam gia, trong đó như 《 thái sơ 》, 《 đại diễn 》, giai xưng xác đáng, tới nguyên quách thủ kính 《 đài thiên văn báo giờ lịch 》 ra, mà tiền nhân mạc hữu cập yên. đãi phương pháp Tây đi, sau đó canh từ sơ nhập mật, từ đồng đắc dị, thức người toại cho rằng xem thế là đủ rồi cũng. thí dúm của nó đại khái ngôn chi, phàm tạo lịch tất tạo quan thiên chi khí, từ xưa quan thiên người tam gia: chu bễ, tuyên dạ, hồn thiên. chu bễ, tuyên dạ đa sở vi thất, duy hồn thiên vi đắc của nó tình, quách thủ kính theo chi, càng máy xác định vị trí thiên thể, ngưỡng nghi, huyền tọa, đang ngồi chư khí, nãi dùng nhị tuyến thôi trắc dư phân, trắc cảnh chỗ phàm hai mươi hữu thất, đông cực cao lệ, tây tới Điền Trì, nam du châu nhai, bắc tẫn thiết lặc, trung pháp dĩ thiên nghi mà tẫn địa hĩ. phương pháp Tây tắc tăng trí trắc nghi lục thức, viết góc vuông huyền nghi, mặt bằng huyền nghi, góc vuông lập vận nghi, góc vuông ngồi thẳng nghi, góc vuông đại nghi, tam thẳng du nghi, lại có tý ngọ nghi, hoàng xích toàn bộ nghi, nỗ nghi, thiên hoàn, thiên cầu chờ khí, mà tối xảo người tiếc rằng xa kính, dùng khả năng tường ngày thực giây phút, năng kiến thái bạch trên dưới huyền, năng kiến trấn tinh vi 撱 hình, năng kiến tuế tinh bàng tứ sao nhỏ, năng gặp quỷ túc trung chi tích thi khí, năng mỗi ngày Hán Trung chi vô toán vi tinh; phương pháp Tây canh dĩ địa nghi mà tẫn thiên, khí chi sơ mật bất đồng hĩ. trung pháp dĩ thiên vi ba trăm sáu mươi ngũ độ hai mươi lăm phân, độ tích phần trăm, phân tích bách miểu; phương pháp Tây tắc dĩ ba trăm sáu mươi bình phẩu chi, độ tích sáu mươi phân, phân tích sáu mươi miểu. trung pháp dĩ một ngày vi bách khắc, thì các bát khắc, tý ngọ mão dậu vi cửu khắc; phương pháp Tây tắc dĩ tề chi dĩ chín mươi lục khắc, giảm thiên chi độ, ngày chính chi khắc, thử hựu tại sơ trong ngụ mật cũng. trí nhuận phương pháp, khí doanh sóc hư, thử của nó đại cương, trung pháp hai mươi tứ khí chia đều, mỗi một tiết mười lăm ngày hai mươi mốt khắc hữu kỳ, tích toán hàng năm sở dư mười một ngày, ba năm sở dư ba mươi ba ngày, cho nên trí nhuận; phương pháp Tây tắc vân: đông hạ không đồng đều, đông nhất tiết, mười bốn ngày tám mươi tứ khắc hữu kỳ, hạ nhất tiết mười lăm ngày bảy mươi hai khắc hữu kỳ. nguyên nhân ngày khoảng cách giữa các hàng cây địa chừng không đợi, vào đông cự địa xa mà đi tật, ngày mùa hè cự địa cận mà đi trì, dĩ thử tường toán trí nhuận, khí sóc phân tề, vô doanh lui chi soa, của nó trí nhuận thị trung pháp sơ mật vì sao như da? độ sai lệch hàng năm phương pháp, tắc dĩ ngày triền chỗ thiên, nghiệm liệt túc chi thối sổ. cổ vô soa pháp, ngu hỉ thủy lập của nó pháp, dĩ năm mươi năm soa một lần; hà Thừa Thiên tắc dĩ trăm năm soa một lần; lưu trác tắc dĩ bảy mươi năm năm soa một lần; nhóm dĩ tám mươi ba năm soa một lần. trung pháp thủy giảm một tuổi vi ba trăm sáu mươi ngũ độ hai mươi bốn phần ngũ miểu, gia chu thiên vi ba trăm sáu mươi ngũ độ hai mươi lăm phân bảy mươi ngũ miểu, dĩ sáu mươi bảy năm mà soa một lần, thị tiền vi bất đồng hĩ. phương pháp Tây tường toán liệt tinh, hàng năm đi về phía đông năm mươi mốt miểu, tích bảy mươi năm hữu kỳ mà soa một lần, hai nghìn một trăm mười bảy năm hữu kỳ mà soa nhất cung, hai vạn năm nghìn bốn trăm nhất mười năm hữu kỳ mà đông toàn một vòng, phương pháp Tây độ sai lệch hàng năm lại càng không đồng yên. lý soa phương pháp, vi phân tỉnh tiết chi khắc; trung pháp lập biểu trắc cảnh dĩ cầu thời khắc, làm khó căn cứ, tức sở trắc đông hạ nhị tới, do chưa hết thiện; phương pháp Tây dùng bát tuyến biểu pháp, dĩ vi tinh tế, thả lại có biệt pháp dĩ tướng tể, nhân mạc khuy của nó nội tình. phương pháp Tây lý soa mật hồ bất mật, khác bất dị, dĩ giao thực ngôn chi, nhật nguyệt hành trình từ nam bắc mà túng phần có vị chi độ, từ đông tây mà hoành tiệt chi vị chi nói, ngày đi cao mà tháng đi ti, nếu hợp sóc là lúc, ngày dữ tháng đồng độ đồng đạo, tắc ngày vi tháng yểm mà ngày thực; tháng bản không ánh sáng, tá ngày ánh sáng; nếu nhìn nhau là lúc, tháng dữ ngày đối độ đối nói, tắc tháng vi ngày sở , điện cực dương phản kháng, cố thực; phàm giao thực điểm tổng từ đồng đạo đối nói nhiều quả, thử trung pháp phương pháp Tây chi đồng cũng. tới phương pháp Tây canh vị tháng thực tắc tại nhật nguyệt chính vọng, mà địa cầu giới hồ ở giữa, tháng xuống đất ảnh trung thất của nó sở tá ánh sáng làm thực; địa tại thiên trung, của nó thể vi miểu, tầm thường bất năng chướng cách nhật tháng, duy nhật nguyệt cùng tồn tại một đường, nãi vi địa sở cách mà thành thực; cố trung pháp vị thái dương thân thể vốn có ám hư, tháng giá trị chi tắc xa đoạt của nó quang, phương pháp Tây tắc vị tháng thực nhưng danh ám hư, vi địa sở cách tắc ám mà hư cũng, đúng là tháng thực hựu canh dị hĩ. khắc lậu chi chế, chu lễ khiết hồ thị chưởng chi, khổng hồ vị chi lậu, di động tiến vị chi khắc. di động tiến hồ, lậu siêu danh dị mà thực đồng, trung pháp nguyên nhân chi. phương pháp Tây lại có bình địa quỹ, bách du quỹ, thông quang quỹ, thập tự quỹ, ngộ mưa dầm tắc hữu tự ô chung, sa lậu, thủy lậu chi chế. trung pháp dĩ thủy nhập hồ mà thì tiến di động, phương pháp Tây dĩ thủy ra hồ mà thì bài ra, hồ thể cũng không khai khổng, dĩ lễ lúc, định thần hôn, khảo trung tinh, bát quỹ cảnh, vô phân biệt thắc, khắc lậu thị trung pháp diệc giác mật yên. duy lịch nguyên chi chuẩn tại bắc cực, thôi mà lên chi, mà chương, mà 蔀, mà kỷ, mà nguyên, đông tây Lưỡng Hán dị mà thực đồng, trung pháp, phương pháp Tây giai theo chi, vô sơ mật cũng. tới phương pháp Tây vị địa như viên cầu, chính cư thiên trung, ngày lớn hơn địa, tháng nhỏ địa, năm sao đại như tháng, vưu chấn cổ sở không nghe thấy. nếu của nó luận hằng tinh chi nam bắc soa, xích hoàng đạo chi sơ mật soa, ngày dữ địa chi bất đồng tâm soa, thất chính chi thị sai, ngày thực trong vòng tam soa ngoại tam soa, tháng thực thời khắc chi lý soa cùng với tất tháng tinh gốc rể thứ, luân điều tham tuy chi trước sau độ, chính la kế chi lầm, nguyên tư chí lý, thắm thiết trứ minh, trung pháp bất năng tán từ hĩ. canh để mà tam giác bát tuyến chi toán, quỹ dĩ quân sổ tự lượng biến đổi căn sổ phương pháp, thiên địa chi hàn thử, nhật nguyệt chi đêm ngày, hỗn độn bàng bạc tại thái hư chi biểu mà không thể ra của nó phạm vi, thẳng khả thượng tiếp dung thành chi thống, xa thiệu hi hòa chi truyện, đi chi muôn đời mà khả vô tệ, mật mạc mật hơn thế, dị mạc khác hẳn với thử. hữu chí người thành thủ dự định chi vạn năm thư, cập đương niên chi thất chính kinh vĩ triền độ thư, nhất nhất tuân mà đi chi, cầu của nó vì vậy tích của nó vi, thứ kỷ tinh toán hoàn toàn uẩn hĩ.
thập nhị cung phân số ghi tướng chiếu cách lục cung, một trăm tám mươi độ tướng . cách tứ cung, một trăm hai mươi độ tam hợp. cách tam cung, chín mươi độ nhị huyền. cách nhị cung, sáu mươi độ lục hợp.
lập mệnh sinh thì gia thái dương thượng thuận sổ tới mão đúng là.
lập độ tòng thái dương sở triền chi độ, dùng lượng thiên xích thẳng sổ tới mệnh cung nào đó độ đúng là, tức vị lạc cũng, đó là đối tam hợp lục hợp nhị huyền chi vị, đặc biệt kiêm cập ba mươi độ, một trăm năm mươi độ mà của nó sổ ích toàn bộ.
thập nhị cung danh mục thứ tự nhân dĩ mệnh là việc chính, cố mệnh cung đệ nhất; tài vi dưỡng mệnh chi nguyên, cố thứ nhị; phân ta chi tài viết huynh đệ, cố thứ tam; điền trạch sở dĩ an mệnh giấu tài mà cư huynh đệ, cố thứ tứ; ký hữu tiền tài huynh đệ điền trạch, mà nam nữ sở dĩ thừa điền dữ tài người cũng, cố thứ ngũ; nô tỳ sở dĩ phụ nam nữ, cố thứ lục; thê thiếp địch thể, dữ mệnh cung đối , cố thứ thất; tật ách nhân sở khó tránh khỏi, cố thứ bát; di chuyển nhân sở thường hữu, cố thứ cửu; quan lộc yêu chỗ dư tại nhân, cố thứ thập; phúc đức nhân chỗ hưởng tại thiên, cố thứ mười một; tướng mạo sở dĩ thành thân, cố thứ mười hai. tự cho là cung tới thê cung, của nó tự bất loạn; tự tật ách tới tướng mạo, nhưng nãi đảo ngược, hà dư? mệnh dữ thê tương đối, tướng mạo phúc đức quan lộc ra bầu trời, cố liệt tại mệnh tiền; tiền tài huynh đệ điền trạch ẩn ngầm, cố liệt tại mệnh hậu. hữu tướng mạo tài kiến phúc đức, hữu phúc đức tài cư quan lộc, hữu quan lộc tài đa di chuyển, tài di chuyển tài chiêu tật ách, tự tướng mạo tới tật ách, giai nhật nguyệt chi hỉ thăng mà ác trầm; hữu tiền tài bổn phận huynh đệ, hữu huynh đệ ứng với phẩu điền trạch, hữu điền trạch ứng với về nam nữ, hữu nam nữ ứng dụng nô bộc, tự tiền tài tới nô bộc, giai nhật nguyệt chi quẹo phải mà phân bố. thử thập nhị cung chi lập, mà nhân sở dĩ mà sống, đều ở đúng là hĩ.
hạn năm mệnh dữ lộc thập hữu ngũ, phúc dữ thê thập hữu nhất, điền tòa nhà tôn các tứ năm bán, mà nô bộc tùy theo, tiền tài huynh đệ các ngũ, mà tướng mạo độc mười năm, tật ách di chuyển thối dĩ thất bát. của nó sở dĩ nếu thử người, tý ngọ mão dậu cư âm dương trong vị, mệnh lộc thê điền vi tứ chính cung, quản bốn mươi lăm năm hữu kỳ, nãi hàm lạc thư bốn mươi hữu ngũ chi diệu cũng; dần thân tị hợi thìn tuất sửu mùi bát cung, đương âm dương chung thủy nơi, quản năm mươi lăm năm vô kỳ, nãi Sông Bé đồ năm mươi hữu ngũ chi diệu cũng.
ra đồng hạn đi đại hạn đồng hạn quản mười lăm năm, thử của nó thường cũng. thua tắc thập tuế hậu tức ra, quá mức tắc hai mươi tuế tài ra, tổng tra thái dương quá cung chi thiển thâm, dĩ định đi hạn chi sớm muộn. thái dương quá cung ba ngày quản một năm, ba mươi ngày quản mười năm, tu khấu toán số thực khởi; thảng không ba ngày, chích nhị ngày lẻ sáu một thì, tức thập tuế mười người tháng đi hạn. như bảy tháng mùng một sinh, sẽ đến mười một tuế tháng sáu ba mươi mãn thập tuế, tái gia mười người tháng, đi hạn tắc mười hai tuế tháng năm mùng một tài khởi. thảng tương mãn ba mươi ngày, chích thiếu khuyết chín thì, tức thập cửu tuế lẻ chín tháng đi hạn. như tháng sáu sơ thập sinh, sẽ đến hai mươi tuế tháng sáu sơ cửu mãn thập cửu tuế, tái gia chín tháng, đi hạn tắc hai mươi mốt tuế ba tháng sơ thập tài khởi.
định mệnh định mệnh chuyên luận cung, quả lão luận độ cố không thể, tức lánh lập độ chủ diệc tại sở không cần, nhưng khán độ chi kinh vĩ, quán xuyến dĩ bặc hưu cữu mà thôi, về phần thân chủ vưu chúc hời hợt, giai sở nghi tước.
đi hạn đi hạn chuyên luận độ, như dần cung hữu chính giữa - phòng vĩ ki tứ độ, sinh hoạt vợ chồng dĩ ngày luận, đi tâm dĩ tháng luận, đi vĩ dĩ hỏa luận, đi ki dĩ thủy luận. nếu hựu luận cung chi vi mộc, tắc kim triền vĩ, cố không bị hỏa khắc mà phản vân khắc mộc khả hồ? mão cung hữu kháng để nhị độ, đi kháng dĩ kim luận, đi để dĩ thổ luận, nếu hựu luận cung chi vi hỏa, tắc kim triền để, cố không bị thổ sinh, mà phản vân hỏa khắc khả hồ?
mệnh chủ mệnh chủ tổng tại gặp thời đắc địa nhưng tả hữu vô tướng khắc người, hữu tướng sinh người canh cuộc sống an nhàn như thường, vưu tu ánh sáng mặt trời cận cát, hoặc tác dương dẫn, hoặc tác dương tòng, hoặc hữu cát thần dẫn, hoặc hữu cát thần tòng, giai chủ quý hiển; nếu hung thần dẫn tòng, lợi dụng họa luận. như cát hung thần quân bất dẫn tòng, tắc chuyên khán kinh lạc quán xuyến chờ hĩ. thảng hữu bàn hợp toàn bộ cách mà bất quý người, đều do chủ tinh thất chi cũng.
kinh kinh người tứ kinh, như ki tham chẩn bích, tỉnh giác đấu khuê, vĩ trất tuy cánh, kháng ngưu lâu quỷ, để nữ dạ dày liễu, phòng hư mão tinh, tâm nguy tất trương, tại thiên đều là một mạch, cố cung thần giai ám tướng quản nhiếp. mệnh chủ tại ki, ngôi sao may mắn tại ki, cố là cùng kinh; mệnh chủ tại ki, ngôi sao may mắn tại tham chẩn bích, diệc hệ đồng kinh, ứng với đều bị lợi. trái lại làm hung diệu, hại diệc như chi.
lạc lạc người cung độ đối cũng, tức đối trùng tam hợp nhị huyền lục hợp chi vị, mà kiêm cập ba mươi độ, một trăm năm mươi độ, sở dĩ lập độ người tức thử nói cũng. một mạch tương thông nhất thân thiết, tức dĩ nhật nguyệt luận, ngày ngày đêm đi một lần, tháng ngày đêm đi mười hai tam tứ độ không đợi, tháng dữ ngày đồng cung đồng độ tắc hợp sóc, ly ngày chín mươi độ tắc thượng huyền, ly ngày một trăm tám mươi độ tắc vọng, ngày gần đây chín mươi độ hựu hạ huyền, phi tức lạc chi vị dư? chư tinh chi cho nhau cảm thông, hà độc không phải? cố mệnh chủ dữ cát hung tinh lạc đối mà quang vinh khô lập phán. quán quán người, hắn tinh dữ mệnh độ cộng làm một kinh cũng. như mạng dữ độ đúng là hỏa, hắn tinh tức hỏa các loại. phân suy vượng chẳng phân biệt được đồng dị, ngôi sao may mắn tự hanh, hung tinh tự kiển.
xuyến xuyến người, tại lập mệnh lập độ chi độ cũng. như mạng đúng là mộc, hắn tinh tức triền giác đấu khuê tỉnh; độ đúng là sừng, hắn tinh tức triền giác đấu khuê tỉnh. hữu đón chào vô tướng cự, ngôi sao may mắn tự hanh, hung tinh tự kiển.
điền điền người tứ trụ điền thực cũng. như tứ trụ hữu tý sửu, cát hung tinh tại tý sửu; tứ trụ hữu tuất hợi, cát hung tinh tại tuất hợi các loại.
người đối cung chiếu cũng. tức cách lục cung một trăm tám mươi độ chi vị, mà chính không cần câu câu tại một trăm tám mươi độ cũng. như lập mệnh tại tý, cát hung tinh tại ngọ các loại, canh tu khán mệnh chủ dữ đại hạn.
thủ thủ người thủ mệnh cung cũng, cát hung tinh tại mệnh cung chi vị, đại hạn cũng thế.
điếu điếu người tam phương tứ chính điếu chiếu cũng. tam phương tức cách tứ cung chi tam hợp, mà không cần câu câu tại một trăm hai mươi độ cũng. như mạng cung tại mão, cát hung tinh tại hợi mùi các loại. tứ chính tức cách tam cung chi nhị huyền, mà không cần câu câu tại chín mươi độ cũng. như mạng cung tại thân, cát hung tinh tại hợi dần tị các loại, canh tu khán mệnh chủ cập đại hạn.
củng lưỡng tinh củng mệnh chủ, hoặc tại tam phương, hoặc tại đối cung, tổng dĩ vô hỗn tạp vi quý, nhật nguyệt quan khôi chi củng vưu trọng, mệnh chủ đại hạn giai nhiên, nhiên diệc tu biện củng tinh chi cát hung
giáp lưỡng tinh giáp mệnh chủ, hoặc tại nhất cung, hoặc tại sổ cung, tổng dĩ bất hỗn tạp vi quý, nhật nguyệt quan khôi chi giáp vưu trọng, mệnh chủ đại hạn giai nhiên, nhiên diệc tu biện giáp tinh chi cát hung, về phần nhật nguyệt sở giáp, canh đương tìm hiểu. mệnh chủ đúng là quan khôi văn khoa, nhật nguyệt giáp tối nghi, dĩ của nó khí tụ thần vượng cũng, nếu hệ kiếp sát thương nhận, nhật nguyệt giáp chi phản vi không đẹp. thảng bỏ mạng chủ, thuộc loại hắn tinh, tắc dĩ giáp quan khôi văn khoa vi tường, giáp kiếp sát thương nhận vi tai, nhưng tất sát của nó dữ mệnh độ hữu quan hội dữ phủ, như vẫn chưa dữ mệnh độ kinh lạc quán xuyến, tắc cũng không kiến tai tường cũng. nhật nguyệt chi giáp mặc dù thủ của nó bất hỗn tạp, nếu đông sinh ra, dĩ thủy bột làm quan khôi khoa danh, nhật nguyệt giáp thủy giáp hiếu, hoặc tịnh giáp hỏa giáp la ở bên trong, tắc thủy bột phương tạ hỏa la dĩ noãn, thủy bất hàn đông lạnh, không những không làm hỗn tạp luận, của nó tinh thần chính tất cả hỏa la; như giáp thủy bột cũng không hỏa la, tựa hồ bất hỗn tạp, mà kỳ thực phản nan sinh động hĩ. thôi chi tại củng cũng thế, giáp dữ củng lược đồng, mà của nó lực trọng đại.
chặn lại hoặc la kế lan ra nhất tinh, nhật nguyệt lan ra nhất tinh đúng là cũng. sở đương biện chặn lại ngôi sao chi cát hung, tịnh đương biện cát hung tinh chi dữ mệnh độ hữu quan hội dữ phủ, canh thủ của nó vô hắn tinh hỗn tạp. nhiên sử lan ra cát hung tinh, kiêm lan ra mệnh chủ, tắc thử cát hung tinh mặc dù dữ mệnh độ tuyệt không kinh lạc quán xuyến, nhưng dĩ mệnh chủ đồng lan ra mà hữu quan hội hĩ. hựu đông sinh ra, lan nổi trên mặt nước bột, kiêm lan ra hỏa la, tựa hồ hỗn tạp, nhưng thủy bột đúng là quan khôi khoa danh, đắc hỏa la noãn chi, của nó khí chính dương; thủy bột đúng là kiếp sát thương quan, hữu hỏa la trợ chi, của nó diễm di sí, không thể chấp nhất mà đoạn.
thiên quan chờ thiên quan người hà? Thiên can chi quan cũng, dư câu tòng Thiên can thủ dùng. như giáp năm sinh ra, giáp dĩ tân làm quan, tân chi hóa lộc vi khí, khí tức thiên quan; dĩ canh vi thất sát, canh chi hóa lộc vi thủy, thủy tức thất sát; dĩ đinh vi thương quan, đinh chi hóa lộc vi kim, kim tức thương quan; dĩ bính vi thực thần, bính chi hóa lộc vi mộc, mộc tức thực thần; dĩ kỷ vi chính tài, kỷ chi hóa lộc vi tháng, tháng tức chính tài; dĩ mậu vi thiên tài, mậu chi hóa lộc vi thổ, thổ tức thiên tài; dĩ nhâm vi thiên ấn, nhâm chi hóa lộc vi kế, kế tức thiên ấn; dĩ quý vi chính ấn, quý chi hóa lộc vi la, la tức chính ấn; dĩ ất vi giựt tiền, ất chi hóa lộc vi bột, bột tức giựt tiền; giáp chi hóa lộc vi hỏa, hỏa tức nguyên lộc. dư phảng thử.
thiên quan thiên quan cố thủ của nó dữ mệnh độ kinh lạc quán xuyến hĩ, diệc hữu thông căn mà bất thông căn người. như quan triền thương quan độ, mệnh diệc triền thương đúng là cũng; hoặc quan triền hắn độ, chính tài triền mệnh độ, tắc hựu bất thông căn mà thông căn yên.《 thiên quan kinh 》 vân: " nhật nguyệt phù quan, tài chiêu triều đình. quan nhập mệnh viên, cách thấp hoàn quý. thiên quan bỉnh lệnh, thân cư cửu đỉnh. thiên quan quán ngày, thực lộc phong long. quan mệnh hỗ triền, khôi nguyên tảo đoạt. quan triền thương độ, phùng sinh do quang vinh. chính tài tùy giá mà đối chiếu hề, thăng quan bất thứ. chính tài đương hạn mà củng quan hề, ân sủng biền tập. duy kỵ thương quan tác đố, canh ngại thất sát trước mặt. thương quan bạn quan hề gồ ghề hữu trở, thất sát hỗn quan hề bụi gai tự sinh." thử diệc đắc của nó đại khái cũng. lại càng không nghi hợp hóa, như bính dùng la quan sầu kiến tháng, thổ âm được thông qua bất làm quan. dư phảng thử.
thất sát tý bình có thể quan lưu sát, năm sao tắc sát tổng bất khả hỗn quan, tu dĩ thực thần chế chi, toại sử quan thanh, bằng không dương năm chi sát dữ kiếp hợp hóa, âm năm chi sát dữ thương hợp hóa, diệc khả.《 thiên quan kinh 》 vân: " kiếp thương kiến sát cũng tướng chế, thiên quan hữu thế." hựu vân: " tham hợp kiến sát cũng vong sát, thiên quan diệc tôn." nếu thất sát vô thực thần chế, hựu vô kiếp thương hợp, độc dữ thiên quan kinh xuyến điếu, nan vọng thanh quý. túng đắc tiến sĩ cũng không năng quán tuyển, cho dù quán tuyển diệc sẽ đến tán đi. nội tới kinh đường tứ phẩm, chung bất năng đại kiệu; ngoại tới phiên nghiệt lưỡng ti, cũng không năng bát tọa. rất có công khanh quý mệnh, nguyên bàn vẫn chưa quan thụ sát hỗn, đặc biệt vô thực thần chế sát, kiếp thương hóa sát, thường thường cũng không thanh quý chi nha môn, vừa chuyển tắc sát chi vi sùng đại cũng. duy quan võ quan viên, từ đi ngũ khởi người, sát mà kiêm nhận, hoặc chưởng uy quyền hữu chi. về phần sát kiêm khôi kiêm khoa, hựu đương phân quan khôi khoa chi thịnh suy, hoặc tác thanh hoạn diệc hữu chi.
chính tài chính tài nãi sinh thiên quan tinh cũng, diệc khán dữ mệnh chủ kinh lạc quán xuyến thế nào, người tham mưu thăng điện hoặc củng giáp chặn lại hợp, không chỉ tăng trật, kiêm năng tới phú. tổng tu dữ thiên quan hữu tình, hoặc kinh hoặc lạc, hoặc xuyến hoặc củng, hoặc hoặc đồng, chặn lại giai diệu. nhưng dương năm bất khả ngộ nguyên lộc, âm năm bất khả ngộ thiên ấn, ngộ chi tắc tham hợp mà vong sinh cũng.
thiên tài thiên tài mặc dù năng sinh sát, diệc năng sinh quan, đặc biệt dương sinh âm, âm sinh dương, của nó lực tự bạc nhĩ. thảng dữ sát đồng cung đồng độ, hoặc độc điếu, hoặc độc , tắc sinh sát mà sát di hoành; như dữ quan đồng cung đồng độ, hoặc độc điếu, hoặc độc , tắc tại quan diệc không thể không có lợi. nhưng dương năm dữ chính ấn hợp hóa, 懮 của nó vô dĩ chế thương quan; âm năm dữ giựt tiền hợp hóa, hỉ của nó hữu dĩ phù chính tài.
thương quan phàm thiên quan ngộ người bị thương, tu kiến chính tài. nếu kiến chính tài, chuyển năng sinh quan, cái thương tổn sinh mạng tài, tài sinh quan cũng, cố hữu đi thương quan độ phát người, phi thương quan tại chính tài độ, tức chính tài tại thương quan độ. thương tài hỗ triền, đi thương độ thắng tại tài độ. tích nhân hữu chuyên nhìn bầu trời quan chính tài thương quan tam tinh người, tường của nó tụ tán, thẩm của nó suy vượng, biết của nó sinh trung có thương tích, thương trung hữu sinh, do đó đoạn chi, đều bị lập nghiệm. đúng là thiên quan ngộ thương quan, phải chính tài, nếu vô chính tài, tức tu chính ấn dĩ chế chi, vưu tu dương năm dĩ thiên ấn, âm năm dĩ thất sát hợp hóa chi.
thực thần thực thần thủ của nó chế sát, nguyên nhân chi sát khứ quan thanh, nhưng dương năm pha kỵ của nó hợp quan, âm năm diệc kỵ của nó bác quan. như sát tại đối cung, quan tại đồng cung, tắc chỉ có thể hợp cận địa chi quan, bác cận địa chi quan, mà bất năng cập sát, sát nhưng như thường, hà dã? đối cung sơ mà đồng cung thân cũng.
chính ấn chính ấn nãi sở dĩ chế thương quan cũng, nhưng dương năm dữ thiên tài hợp hóa, ký vô dĩ chế thương quan, hựu lự thiên quan hữu tạ tại thiên tài, hơi bị cách trở; âm năm dữ thực thần hợp hóa, ký vô dĩ chế thương quan, hựu lự thất sát đãi chế tại thực thần, hơi bị tiêu diệt.
thiên ấn thiên ấn năng chế thực thần, sử thực thần bất năng chế thất sát, của nó hại lớn nhất. duy thực thần dữ thiên quan hữu ngại, tắc hựu lại thiên ấn chi chế. dương năm dữ thương quan hợp hóa, khả dĩ trợ quan; âm năm dữ chính tài hợp hóa, thích dĩ tổn hại quan.
giựt tiền đây là thập diệu trung tối ác ngôi sao. dương năm tuy có hợp thất sát chi hưu, âm năm thực hữu hợp thiên tài chi cữu, kinh nhưng đoan chủ thương thê, tự bao năm qua thí chi, chính không ngừng thử. dữ ngày hữu quan, lập tức thi hành kiếp độ, khắc phụ; dữ tháng hữu quan, lập tức thi hành kiếp độ, khắc mẫu; dữ huynh đệ hữu quan, lập tức thi hành kiếp độ, khắc huynh đệ; dữ tử tôn hữu quan, lập tức thi hành kiếp độ, khắc tử tôn. mặc dù không được kiếp độ, nhưng phùng kiếp đính độ, diệc chư ác tất tập, hơn nữa tiêu tan hữu chi, tật bệnh hữu chi, cư quan người hàng phạt diệc hữu chi; nếu dữ thê chủ hữu quan, thê chủ hựu không được khí, thường thường đàn đứt dây; dữ tý tinh hữu quan, tý tinh hựu không được khí, mỗi khi tuyệt tự; dữ tài diệu hữu quan, tài diệu hựu không được khí, nhiều lần khốn cùng. cận trí chư nhàn tản nơi, thượng khủng chiêu hại, thảng nhập hồ lan giáp chi hương, dũ tương tàn sát bừa bãi, nhất định phải thiên quan nãi năng chế chi, mà thiên quan hựu dĩ chế kiếp, lực bạc hĩ.
nguyên lộc nguyên lộc tức thiên lộc cũng. quả gặp thời đắc địa, dữ mệnh chủ hữu tình, đa thực thiên lộc. duy không lấy của nó hữu hợp, dương năm dữ chính tài hợp, vô dĩ sinh quan, âm năm dữ thiên quan hợp, hữu dĩ đoạt quan.
ân nan cừu dùng ân nan cừu dùng, giai ngũ hành chi để ý, nhưng ân nan giác thiết, thượng khả kiêm quan; cừu dùng canh khoan, không ngại bỏ rơi. huống sát kỵ đảng, của nó cương hung đa nghiệm, tại nhận lại thêm, khí tẫn tắc thân tẫn, quan kiệt tắc mệnh kiệt, nguy diệc hằng không ở nan cũng; dẫn tòng người cát, tắc ngoại quý hồ khoảng không, khiết đề người hung, tắc nội hỉ hồ thiện, cát hung phù dương thế, dư nô diệc đủ địch sát, an diệc hằng không ở ân cũng.
quan phúc quan phúc giai phân cung ai định, nguyên phi vô lý, nhưng án chi tự cận tại phiếm, không bằng tòng năm kiền thượng kính dùng thiên quan chờ tinh, thần minh biến hóa mà không rời hồ của nó tông. thăng trầm chi tự dĩ hoàn, phủ thái chi đoan tự bị.
tiền tài điền trạch huynh đệ thê tử đúng là giai tại gặp thời đắc địa, hoặc nhật nguyệt, hoặc cát diệu củng giáp tuyệt vời. thê dĩ chủ mạnh nhược phân một thân chi tồn vong. tiền tài điền trạch vưu tại dữ mệnh chủ hữu tình. nếu dĩ nhật nguyệt vi tài người, của nó tài phi tòng phụ mẫu lai tức vi thiên hạ sở cộng kiến chi tài, nhưng tất hợp thiên chính tài tham quan mới có thể hữu chuẩn. huynh đệ con nối dõi cố dĩ thủy nhất, hỏa nhị, mộc tam, kim tứ, thổ ngũ vi cân nhắc hĩ, thảng phùng sinh tắc bội mà tăng, phùng khắc tắc bội mà giảm. như nhược thổ ký thủy, vị tất ngũ bất biến nhất; kiền mộc ký hỏa, vị tất tam bất biến nhị; vượng thủy ký mộc, vị tất một ... không ... Biến tam; táo hỏa ký thổ, vị tất nhị bất biến ngũ. cái diệc tại của nó vị mưu của nó chính chi nghĩa cũng.
hạn độ da luật sở tài vân: " suốt đời được mất, tổng lành nghề độ." của nó chiếu ta tai? mệnh cung do gia, hạn độ do ngụ. thí dĩ gia bắc mà ngụ nam người thí chi. của nó gia tao nước lửa, của nó ngụ tao nước lửa, nhất cập thân, một ... không ... Cập thân, của nó thong thả và cấp bách huýnh bất mâu hĩ. hiện hành chi độ hữu tinh vô tinh, tổng tu sát của nó dữ đương sinh hà ngôi sao may mắn hữu quan hội, hà hung tinh hữu quan hội. đương sinh ngôi sao may mắn mãn dùng, chủ đi thử tinh chi độ chi năm định kiến vinh hoa. đương sinh hung thần hữu lực, chủ đi thử tinh chi độ chi năm lập khán điêu tàn. nguyên cát hung tinh đính độ, hựu lúc này lấy tình chi nặng nhẹ phân họa phúc to lớn tiểu, của nó để ý tới vi, sở đương kinh cứu. nhất giáp năm tháng tư sinh ra, nhất nhâm năm hai tháng sinh ra, đồng hành tuất cung khuê mộc độ, khuê mộc thượng ngồi chung sao Kim. giáp sinh ra dĩ kim vi thương quan, toại trí sĩ đồ lũ điệt; nhâm năm nhân dĩ kim vi chính tài, toại trí quan cấp liên thăng. nhất tân năm mười một tháng sinh ra, nhất tân năm thập tháng sinh ra, đồng hành sửu cung đấu mộc độ, độ vi thiên quan, mười một tháng sinh ra chính tài Hỏa Tinh tại đấu, thái dương tại vĩ hỏa độ, dữ thái dương thông, tức nhập hàn lâm; thập tháng sinh ra chính tài Hỏa Tinh tại ki, thái dương mặc dù tại vĩ, hỏa độ dữ thái dương bất thông, cận trung tiến sĩ. thậm hĩ, độ chỗ hệ vi thiết thả yếu cũng. độ cố nguyên nhân thái tuế điền điếu mà di động, của nó mới vào độ sắp xuất hiện độ là lúc, vưu dữ tầm thường bất đồng.
độ
độ nói đến, vị vĩ khắc kinh cũng. như kim triền mộc độ, mộc triền thổ độ đúng là cũng. thảng hữu nước lửa điếu, khả dĩ cứu giải, nhiên diệc khó tránh khỏi hình háo bệnh tật, hỏa đạo quan phi chờ sự. nếu Đới nhận sát lai , lưu niên hựu phùng độ ngôi sao, sát nhận chi loại, tử canh tốc hĩ nhĩ. mộc triền kim độ, hỏa triền thủy độ, đó là kinh khắc vĩ, tựa hồ sảo khinh, nhiên hữu nhận sát gia lâm người diệc tử. nếu độ thượng nhận sát câu chiêm, không câu nệ tướng sinh chi độ giai tử. nhận độ phùng sát, sát độ phùng nhận, vĩ khắc kinh cố trọng, kinh khắc vĩ cũng không khinh, đi độ đến tận đây, của nó hại lập . như hạn nhập nhận hương, độ hựu vi sát, vị chi hung hội lâm, ra hạn chi năm diệc tử. về phần thủy bột đồng kinh, đi thủy độ tức nguy; hựu như hạn đi mộc độ, mộc đăng mộc điện, ngộ lưu manh lai , thái tuế nhận sát hựu tới của nó cung diệc nguy; nếu mộc cánh hỏa dạ dày, bất quá nhụt chí mà thôi, của nó tai tự giảm. yếu mà nói chi, không hỏi tọa mệnh hà cung hà độ, nhưng nhất tuế trong chỉ nhìn hạn đi tới hà độ vi suất. mặc dù hệ thiên quan, đã độ, diệc nhâm trung văn trạc mà chết, hoặc đắc chi cũng không khả cửu. mệnh chủ sở bạc chi độ vưu phạ phá, ở phía sau phá do khinh, phía trước phá quá nặng. đi tới phá chi độ, chưa kịp sở chi số ghi do khinh, đã qua sở chi số ghi quá nặng. nhiên diệc tu nguyên nhân thì độ lệnh, mộc túc ngộ kim, xuân lâm dũ mậu; hỏa túc phùng thủy, hạ sinh bất úy; kim giá trị hỏa lai, thu sinh không ngại; thủy túc kiến thổ, tháng 11 phản mỹ; thổ về tứ quý, hội mộc hà cụ?
lưu niên tiểu hạn chi mậu nãi tục phu gây nên, lưu niên cát hung toàn bộ khán nội hội ngoại hội. Lưu Tinh dữ nguyên thủ gặp gỡ, vị trong vòng hội; Lưu Tinh từ trước đến nay hội hợp, vị ở ngoài hội. như hỏa vi mệnh chủ, tắc Hỏa Tinh lưu hành, đó là mệnh chủ lưu đi. Hỏa Tinh lưu triền thủy độ, phạm nguyên sao thuỷ, tức vi nội hội; ngộ nước chảy tinh tức vi ngoại hội. thủy vừa nhận sát, tam phương vô cứu, đa hung. nếu nguyên hỏa bản bị thủy khắc, hạn độ vừa hỏa, túng không đáng nguyên thủy, nhưng ngộ nước chảy, không cần đúng là nhận sát diệc tai. như hỏa vi thương kiếp sát, chính hỉ của nó phạm nguyên thủy, ngộ nước chảy, hỉ của nó năng chế chi cũng, cố tu sống khán. giả như giáp năm sinh ra, thiên quan tân khí, triền mão cung kháng độ, hạn đi tới tuất, bích thủy thất sát độ đủ để ám hỗn thiên quan, may mắn có lưu mộc đáo độ, tắc bính mộc năng chế canh thủy, nếu lưu thổ đáo độ, tắc mậu thổ năng sinh canh thủy. hựu như thiên quan lưu manh nhập ngọ thương quan, đinh kim tại tuất chi khuê, hiện hành khuê độ, khuê mộc chúc quan, vốn là quan độ tọa thương, hựu tam phương kiến lưu quan, bất cát thục thậm? đã có lưu la đáo khuê, tắc đinh kim phương thụ quý la chi chế, há có thể tường quan? đãi tự khuê đi bích, bích nãi sát độ, chính hỉ đinh kim chi chế canh thủy, mà thiên dĩ quý la đáo khuê chi cố, sử đinh kim không rảnh cập sát, mà sát thế hung hăng ngang ngược, vì thế đi đến đoạt quan. thử diệc kiến dời bước hoán hình, tất bất khả giao trụ mà cổ sắt cũng. thái dương quân tượng, tu dùng thái dương, chiếu mệnh cung vô ích, chiếu đại hạn hữu tể, đến lớn hạn không bằng tại tứ chính chiếu, tại tứ chính không bằng tại tam phương chiếu, tại tam phương hựu không bằng tại đối cung chiếu. thái tuế tại điền điếu ở ngoài, thượng hữu trục lan nhị pháp. như hạn tại dần, sửu năm khả trục dần cũng, sửu cung vô tinh, tức tý năm diệc khả trục; mão năm diệc khả lan dần cũng, mão cung vô tinh, tức thìn năm diệc khả lan.
hình khí thất chính người thiên chi hữu hình cũng, hình người nhân chỗ từ thành cũng; mà khí tức ngụ hồ của nó nội, hình có thể thấy được mà khí không thể nhận ra cũng. nhiên có thể thấy được người tất có không thể nhận ra người cho rằng chi tể, dĩ cố hình khí giao phu, thiên tinh cùng người mệnh diệu hợp, hình khí tự tướng lưu thông, cát hung rõ như lòng bàn tay. hữu hình cát mà khí hung người, hữu hình hung mà khí cát người, quân bất khả nê hình mà di khí yên. thí tư gần nhất đại viên người là tốt hơn nếu hằng tinh, thứ chi thổ, thứ chi mộc, thứ chi hỏa, thứ chi thái dương, thứ chi kim, thứ nước, tối ti vi tháng. dĩ hình mà nói, tắc cao thấp chi cự thực đại cách xa, hướng phi hữu khí dĩ chủ chi, dùng cái gì các hệ tại thiên mà không ngã? làm sao dĩ thiên đạo ngược chiều kim đồng hồ mà chư diệu đều có thể quẹo phải cũng? dĩ đúng là biết khí mặc dù miểu minh hoảng hốt, kì thực chu tiếp do dự. nhân thụ Âm Dương Ngũ Hành dĩ sinh, diệc bao thuở hà khắc không cùng mười một diệu yên lặng tướng dung quán hồ? da luật sở tài vân: " các tinh câu hợp cách, hạn độ vô quý khí tương ứng, chung nan đại thân; các tinh câu đình trệ, hạn độ phi lệ khí sở về, hà tới đại khuất? tức hữu thử hạn độ, thái tuế thượng bất điếu, diệc tương tòng hoãn." đúng là thành thức khí chi áo yểu cũng. thiện quan mệnh người bất thị hình mà thẩm khí, khí hữu thanh trọc, tắc mệnh phân giá cả thế nào; khí hữu minh ám, tắc mệnh phân cùng đạt; khí hữu độ dày, tắc mệnh phân khổ; khí hữu thuận nghịch, tắc mệnh phân di hiểm; khí hữu thiện ác, tắc mệnh phân hiền gian; khí hữu xúc thư, tắc mệnh phân thọ yêu. nếu đồ dĩ hình mà thôi, tắc tứ dư lan tháng, ngũ diệu hoàn dương, vi cách trung chi tối cự người, khởi giai người người phú quý hồ? thí cử một ... hai ... Dĩ lệ còn lại: nhất Khang Hi canh thân giáp thân quý mão quý hợi sinh ra, tháng tại tý chi hư, bột tại mão chi để, khí tại dậu chi dạ dày, kế tại tuất chi thất, la tại thìn chi cánh, đúng là tứ dư lan tháng hĩ, mộc tại thân chi tất, hỏa tại mùi chi tỉnh ngũ, thổ tại mùi chi tỉnh thập lục, kim tại ngọ chi liễu tứ, ngày tại ngọ chi liễu mười một, thủy tại tị chi trương, đúng là ngũ diệu thuận sinh mà hoàn dương hĩ. mộc vi văn vi sát, hỏa vi thiên tài, thổ vi thiên ấn, kim vi thiên quan khoa danh, thủy vi khôi vi nguyên lộc, kim thủy quý khí sở về, tác dương dẫn tòng, hựu đệ sinh tới kim thủy mà trụ, nếu kim thủy tác mệnh chủ, chẳng phải đại hiển? bỉ lập mệnh tại tuất, dĩ hỏa vi mệnh chủ, khá xa tại dương, cận thụ văn mộc chi sinh hựu Đới sát khí, cố tại đấu mộc văn độ nội hương tiến, quyết hậu lũ ưng bảo đề mà không cần, dùng diệc chỉ muốn giáo chức, thí nơi mạch nãi quá long, phi đoạn cuối cũng. nhất Khang Hi tân mão canh tý nhâm thìn nhâm dần sinh ra, tháng tại hợi chi nguy, bột tại thân chi mão, khí tại thân chi tuy, la tại sửu chi đấu mười tám, kế tại mùi chi tỉnh, đúng là tứ dư lan tháng hĩ. thổ tại ngọ chi liễu, kim tại mão chi để, thủy tại dần chi vĩ mười lăm, mộc tại sửu chi đấu tam, hỏa tại sửu chi đấu tứ, ngày tại dần chi vĩ mười một, đúng là ngũ diệu thuận sinh mà hoàn dương hĩ. thổ vi chính ấn, kim vi khoa danh thất sát, thủy vi giựt tiền, mộc vi thiên quan, hỏa vi chính tài, đệ sinh tới hỏa mà trụ, lập mệnh tại mão, dĩ hỏa vi mệnh chủ, hỏa độc thụ thiên quan chi sinh, mà dương hựu tại hỏa triền, chính như địa mạch đoạn cuối chỗ cũng. mộc chúc thuyên bộ, đi tới cánh hỏa, bất mãn ba mươi tuế, toại tác ít tể. hợp thử nhị mệnh quan chi, toàn bộ khí chi tác dụng, mà phi cục cục tại hình người có khả năng khuy của nó vạn nhất cũng.
dư luận đúng là thư thành mà tinh mệnh chi để ý rất rõ ràng khả hĩ, nhiên diệc hữu thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ý chi hám, sở vọng hiếu học suy nghĩ sâu xa người ích bỉ tà thuyết, theo thử chính quy, dẫn nhi thân chi, xúc loại mà trường chi. cái tỉ mỉ chi chỉ, khả dĩ ý hội không thể ngôn truyện. nếu tất dục nhất nhất khắp yên, mặc dù luy độc doanh biên, khởi hữu cánh hồ?
hoàng xích câu soa, thậm chí trước sau dịch thứ; tuy túc cự tinh, hán trắc cự tham nhị độ, đường trắc một lần, tống túy trữ trắc bán độ, nguyên quách thủ kính trắc năm phần, minh trắc chi giống như vô phân, thả xâm nhập tham túc hai mươi bốn phần. bạn cũ pháp tiên tuy hậu tham, nay phải tiên tham hậu tuy cũng. la hầu kế đều sinh tại nhật nguyệt giao đi, vị chi thiên thủ thiên vĩ, trung pháp dĩ thiên thủ chúc la, thiên vĩ chúc kế; phương pháp Tây sửa mà dịch chi, toại dĩ la vi vĩ, kế dẫn đầu, viên tự lợi mã đậu chờ nhập trung thổ, dữ minh tể phụ từ quang khải chờ sở quyết định, hậu hữu tác giả giai mạc chi cập, ứng với bất khả khinh nghị phân canh. hằng tinh hành trình tức cổ độ sai lệch hàng năm chi độ, cổ vị hằng tinh thiên cổ bất di, mà hoàng độ chi tiết mỗi tuế tây thối. phương pháp Tây tắc vị hoàng đạo mãi mãi bất động, mà hằng tinh mỗi tuế đi về phía đông. từ nay khảo chi, hằng tinh thực hữu động di, của nó thuyết bất mậu, cố các cung đều có kỳ độ, như sừng thập kỳ thìn mão, phòng sơ kỳ mão dần các loại, hơn mười năm sau kỳ người tiện lợi tẫn di, tu từng năm ai tra, nhất dĩ khâm thiên giam thất chính kinh vĩ triền độ thư vi chuẩn, bất khả qua loa nhân nhượng. thái dương mỗi ngày giai tòng tý chính khởi, như lúc ban đầu nhất chú nữ nhị, sơ nhị chú hư tứ, mùng một giờ tý tại nữ nhị, giờ sửu tức tại nữ tam, giờ dần tức tại nữ tứ, ai tra tới giờ hợi đương tại hư tam, tắc sơ nhị giờ tý liền tại hư tứ hĩ, một ngày hành trình thường không ngừng mười hai độ, tái phân công tại các thì khả dã. mỗi độ sáu mươi phân, ngày dữ mộc dường như tại mão cung để thập, thục tiên thục hậu, phải phân biệt. ngày mỗi ngày đi sáu mươi phân, mộc hoặc lục ngày đi sáu mươi phân. sinh ra tại buổi trưa, ngày đã gần ba mươi lăm phân, mộc tự tiền nhị ngày tới hậu ba ngày mới được tẫn để thập, tắc bản ngày buổi trưa chích cập hai mươi lăm phân hữu kỳ, đúng là mấy ngày trước mà mộc hậu cũng. hữu lánh lập dị người nói, như một mạng ba tháng mùng một giờ mẹo sinh, mệnh tại tuất triền khuê, của nó khuê hoàn chuyển lưu hành tại mão, đúng là khuê tại tuất nãi của nó hư danh, khuê tại mão chính kỳ thực tích, an dùng thử cung độ vi? chẳng khuê ký lưu mão, mà hợi tý sửu chờ mười một cung, khó bất tòng lưu mão chi tuất thượng theo thứ sắp hàng cũng, của nó để ý nhưng không ngoài thử, cần gì phải lập dị mà minh cao hồ?
điếu trong lúc đó chính tu tường khán. như giáp sinh ra, thiên quan tân khí tại mão kháng, chính tài kỷ tháng tại dậu lâu ngũ, thiên quan mặc dù triền thương, nhưng dữ chính tài đồng kinh, thương phương phát tài, sinh quan; thất sát canh thủy tại dậu lâu tam, mặc dù bàng chính tài nhưng triền thương mà sảo bị quản chế, hạn đi tới lâu mười hai, mười một, thập, cửu, bát, thất, lục, ngũ chờ độ, chính tài đối nhau quan, quan trường cực thuận, cập đi quá lâu ngũ, toại tại chính tài lúc, dữ thất sát mật nhĩ, mà chính tài thả sinh sát, nghi hồ thuận trung sảo nghịch.
nhất tinh thường đều biết dùng. tức dĩ ngày luận, ngày quân tượng diệc phụ tượng, lập mệnh tại ngọ tức mệnh chủ, lập mệnh tại tý tức thê chủ, lập mệnh tại tuất tức nam nữ chủ, lập mệnh tại thân tức huynh đệ chủ. hoặc hóa văn, hoặc hóa khôi hóa nhận, mỗi hữu đi một lần mà cát hung nửa nọ nửa kia người, diệc nghi thử không thích hợp bỉ, nghi bỉ không thích hợp thử chi cố, thả cát trung hoặc mang chút nguy cơ, hung trung hoặc ngẫu hiệp quý khí, tức dùng một lát trong diệc không có cùng, sở đương tế vi tra tham. phân kim độ, tiên thiên ngũ hành, giai phức tạp, tại sở nghi ích.
thiên bàn địa bàn, trúc la tam hạn chờ, cố chúc mậu thuyết, tức hoa la năm sao, xuất từ chu thuật học, diệc khiên hợp vô lý, quân nghi trong vắt.
phương pháp Tây suy tính tự vị độc khai sinh mặt, nhưng của nó nói, như nào đó tinh tại nào đó phương hỉ sát nhân sinh ra, nào đó tinh tại nào đó phương trò hay háo sắc, hà thô bỉ như vậy! thường thủ 《 thiên bộ chân nguyên 》 một lá thư thí chi, cũng không nhất nghiệm, diệc nghi vứt bỏ.
《 quả lão tinh tông 》《 cầm đường chỉ kim 》《 đạo thần đại biên 》《 vọng đấu tiên kinh 》《 tinh học đề cương 》《 tinh học nguồn nước và dòng sông 》《 lịch phủ đại thành 》《 tinh học đại thành 》 chờ thư sở tái chính ngũ hành thậm tường, nhưng cận hợp thử để ý thập một trong.
《 da luật thần sổ 》《 nguyên tinh cơ quan hành chính trung ương 》《 nguyên tinh xuất nhập 》《 thiên quan kinh 》 chờ thư giai mệnh để ý chính tông, tập trung đã xem tinh hoa áp dụng, không còn nữa toàn bộ lục.
tuế tại thuần hỏa mà võ vương khắc thương, tuế tại thực trầm mà tấn văn đắc vị, dâm vu 伭 hiêu mà bì biết sở tý chi tương tử, tinh kiến đại hỏa mà tử thận biết tống chi tương tai; hắn nếu năm sao tụ đông tỉnh mà hán vương nhập, quan tuệ tảo chi mà phù tần diệt, bốn sao tụ ngưu nữ mà tấn nguyên vương, ngô cảnh tinh kiến ki vĩ mà họ Mộ Dung lưu lại phục yến. giới hạn nói đến nguyên phi vô căn cứ, nhưng sự quan quân quốc to lớn như nên chứng, nếu chỉ một người một thân, trong lòng vĩ tắc cho rằng nghi thiên tống yến, tại hư nguy tắc cho rằng nghi thiên tề vệ, làm sao cho rằng chung thân không đi của nó hương, cập hơn mười năm sĩ tại nhất phương người giải cũng? tý bình nguyên hữu chí lý, nhưng tiền sáu mươi năm nào đó tháng nào đó ngày một lúc nào đó ra nhất đại quý nhân, hậu sáu mươi năm nhưng hữu thử bát tự, một thân nhưng dữ tiền huýnh dị, cập tìm đọc năm sao, quả nghi cao thấp huyền tuyệt, tắc tý bình tự sảo tốn năm sao một bậc. tý bình vi thể, năm sao vi dùng, thể đồng mà dùng dị, trước đây hậu sáu mươi năm, bát tự tương đồng mà năm sao khác nhau cũng. nhiên thể dùng nhất để ý, chung bất khả tường dùng mà lược thể. cách cục giai hình cũng, nghi tham hình trung khí. như tứ dư tại tây bắc, năm sao đồng nhất tại đông nam, Thái Âm nhập tây bắc, tức tứ dư lan tháng, ngũ diệu hoàn dương; Thái Âm nhập đông nam, tức tứ dư bao thất chính, văn đông võ tây mỗi khi tới lưỡng ba tháng giai như vậy, của nó tiện tác nô lệ người diệc đa hĩ! nãi vừa thấy lợi dụng vi đại cách cục, tức hứa dĩ nghi tôn hiển, hà ngu muội đến tận đây?
như thế nào thất diệu? tướng chiếu ánh sáng, nhiều ít bất đồng, mấy ngày trước hậu quang mười lăm độ, tháng nhất mười hai độ, thổ mộc hỏa các cửu độ, kim thủy các thất độ. giả sử hỏa truy đuổi thổ tướng ly thất độ, tắc nhị tinh triêm quang, hô vi gặp gỡ. nếu tinh quang số ghi quân người gặp gỡ, tắc các tinh số ghi giảm phân nửa đồng triêm quang. nếu tinh quang số ghi nhiều ít bất đồng người, gặp mặt lần đầu thì số ghi đa người tiên triêm quang, ít người quang chưa thấm cập; ít người số ghi tướng cập, tắc nhị tinh đồng triêm quang, vi chính hội. phàm nhị tinh đồng độ vi gặp gỡ, nhưng ngộ chia ra làm tướng ly, mặc dù tướng ly lực thượng tại, vi nhị tinh hậu quang chưa hết cũng. nếu nhị số tử vi hội hậu tướng ly chia ra hoặc nhị phân, lại hữu nhất tinh ở phía sau đuổi kịp, tinh dù chưa đáo, quang dĩ tướng dính, tức dữ hậu tinh hựu vi gặp mặt lần đầu. thử luận kinh độ tắc nhiên, nếu tại vĩ độ, hoặc hoàng đạo nam, hoặc hoàng đạo bắc, quá nặng. như nhị tinh vĩ độ đồng, kinh độ diệc đồng, tắc hạ tinh năng yểm nhưng thượng tinh, cố gặp gỡ vi vưu chặt. thả thử nhị số tử vi hội hậu, nhất tinh đi vào đuổi kịp nhất tinh, gần tiên hội tinh quang dời về phía hậu gặp gỡ ngôi sao, giả sử nhị tinh đông ra số ghi dữ đối hoàng đạo đích xích đạo số ghi tương đồng, như hợi cung hai mươi lăm độ dữ tuất cung ngũ độ đồng, hoặc nhị tinh tại hai nơi, ngày dài ngắn đồng, như nhất tinh tại thân cung hai mươi lăm độ, nhất tinh tại mùi cung ngũ độ, diệc hô vi gặp nhau. hựu như Hỏa Tinh tại tuất cung, sao Mộc tại tị cung, sao Kim tại thân cung, kim ly hỏa đuổi kịp mộc, nhưng tương hỏa ánh sáng dời về phía sao Mộc, như lửa dữ mộc cũng gặp nhau, vị kim tiên dữ hỏa lục hợp chiếu hậu dữ mộc tướng huyền chiếu cũng. vừa giận tinh tại tuất cung, sao Mộc tại tị cung, thổ tinh tại thân cung, thổ dữ hỏa lục hợp chiếu, dữ mộc tướng huyền chiếu, thổ tương mộc hỏa nhị tinh quang tụ tại một chỗ, cũng gặp nhau. nếu nhất tinh tại bản cung, hựu tại phân định sổ thượng cùng một tinh hoặc tam hợp, hoặc lục hợp, hoặc đối , nhị huyền tướng chiếu, chủ tinh tức thụ tướng chiếu ngôi sao chi quang vinh lạc.
cái gì gọi là chính dư loại tụ? nãi thủy dữ bột, mộc dữ khí, hỏa dữ la, thổ dữ kế, nhất loại phân tụ cũng. nếu sao Kim ở giữa, quý khí tương ứng, dĩ chi tác mệnh chủ, kim hoàn toàn khí, lý nên vị quan đàn liêu. như nước thổ mộc hỏa tác mệnh chủ, phi quý khí tương ứng, hựu không gần dương, diệc người bình thường nhĩ. quý khí tương ứng, có thể cận dương, chung ngại của nó vi dư tinh phân thiết, cận liệt khanh nhị mà thôi.
ngũ liệt hình cũng, mà khí tồn yên. tam tứ năm sao ngồi chung nhất cung, sơ mật quân đình, vị chi tọa liệt. tam tứ cung thượng, sơ mật quân đình, vị chi sắp hàng, nghi mệnh chủ ở giữa cập bãi đất, do tứ năm người ngồi chung, ở giữa người tôn cũng. sơ mật bất quân, vị hành trình liệt, hàng nghi mệnh chủ cư tiền, do tứ ngũ đồng hành, cư người trước tôn, cư người sau ti cũng, cư tối hậu mà hữu kế la lan chuyển tắc phi hậu cũng, nãi tiền cũng, hựu thượng tôn cũng, nghiễm nhiên tinh kỳ dẫn đường, sĩ tốt ủng vệ chi tượng. mệnh chủ sống một mình nhất cung, lưỡng bàng hữu quan khôi giáp, quan khôi hữu nhật nguyệt giáp, nhật nguyệt lại có tứ dư bao vây, vị đứng đầu liệt, tất nhiên là tả hữu tịnh phụ, văn võ hoàn hộ chi tượng, hoặc chầu tại đoan môn, hoặc bái củng Thiên môn giai diệu. thái dương đồng tam chính nhất dư tại liên tiếp tứ cung, Thái Âm đồng tam dư nhất chính tại liên tiếp tứ cung, độc không trung tứ cung, duy mệnh chủ cư chi, vị trong liệt, tất nhiên là siêu quần xuất chúng, độc lập quả trù chi tượng.
mệnh chủ triêu quân, mệnh dư cận hậu, đây là âm dương hoà hội, đại đô quý hiển.
hoặc mười một diệu củng mệnh viên, hoặc kế la chặn lại, hoặc khoảng không tứ chính, hoặc khoảng không tam phương, hoặc đối không lưỡng cung, hoặc chỗ trống ngọ sửu mùi, hoặc khoảng không mão dậu thìn tuất, hoặc cư tam cách tam, hoặc thủ không còn nhất, giai quý khí tương ứng, diệc nghi lưu ý.
hoặc thất chính về viên, hoặc thất chính thăng điện, hoặc năm sao tề dữ ngày hữu quan chiếu, hoặc năm sao tề dữ tháng hữu quan chiếu, diệc chúc ít gặp, quân nghi thẩm tra. hữu vị mộc khí chi nhập tý sửu, kim chi nhập dần hợi, thủy bột chi nhập mão tuất, hỏa la chi nhập thìn dậu, thổ kế chi nhập tị thân, mộc khí chi nhập ngọ, thổ kế chi nhập mùi, sở chủ người chi cung đến tột cùng thụ thương, thử diệc nghi hời hợt tham quan, kiêm đương quỹ thì độ thế, bất khả cố chấp. lập mệnh tại tý, mộc độc thủ mệnh; lập mệnh tại dần, kim độc thủ mệnh, hiện tại giai tác khanh nhị hĩ, tất dục nhất nhất cố chấp yên, dong hữu đương hồ?
đồng hạn hoặc thập tuế ra, hoặc hai mươi tuế ra. của nó tại đồng hạn trung, gần sở lập chi độ từng năm ai tra. như độ đúng là mộc, mộc nguyên dữ ngày thông, đồng hạn trung tức khắc phụ. độ đúng là thổ, thổ nguyên dữ tháng thông, đồng hạn trung tức khắc mẫu. độ đúng là cát khí sở chung, đồng hạn trung tức phát; độ đúng là khí thế hung ác sở hội, đồng hạn trung tức vong.
nữ mệnh dữ nam mệnh lược đồng, sở dị người mệnh chủ ở ngoài, đặc biệt phu chấm nhỏ tinh làm trọng. tòng phu tử tinh chi sinh khắc chế hóa cập kinh lạc quán xuyến lan củng giáp thượng, tinh tế tìm hiểu của nó bần phú quý tiện, diệc tương ứng như hưởng. song sinh chi biệt, mệnh chủ thái vượng ấu người thắng, mệnh chủ quá yếu trưởng giả thắng; mệnh chủ bất vượng không kém, trường ấu lược đồng. hựu trường chủ chính, ấu chủ dư, chính dư hằng bất loại, tắc trường ấu diệc đa dị. đại cát đại hung chi mệnh vừa nhìn biết, dễ dàng suy tính; nếu trung lập hạng người, chích khả đoạn của nó đại khái. tất vị đương vi nào đó chờ người, không làm nào đó chờ nghiệp, khởi không biết sĩ nông người ấy trường vi sĩ nông, công thương người ấy trường vi công thương hồ? một ngày bất quá mười hai thì, sở sản đâu chỉ mấy vạn nhân? mặc dù ngũ phương phong thổ không đồng đều, yếu diệc đại khái tướng loại cũng. đại phú đại quý chi mệnh thường thường không nặng sinh, mà nghèo hèn người hằng ùn ùn, hà dư? cái thiên địa chi tinh hoa độc uẩn nhưỡng hơn thế ngày một trong thì, thí chi tường lân màu phượng nguyên không nhiều lắm kiến, nếu hời hợt hoá sinh tại Âm Dương Ngũ Hành, giống như phệ khuyển ô kê, đất vô chi? hạn độ mặc dù cực nguy, của nó khí chưa hết, tức không chết; hạn độ mặc dù thượng ổn, của nó khí đã hết, tức hẳn phải chết. đại quý người thường tại cực cát chi độ người chết, hà dã? của nó khí tẫn cũng, thả đương thụ phía sau chi quang vinh cũng. nếu chí hung độ mà chết, tất ly mối họa hĩ, phi của nó mệnh sở ứng với hữu cũng.
mệnh chích hợp đắc nhất danh sách đậu, nhược quán đắc chi, của nó khí đã hết, tức tử. mệnh sẽ đến một ... hai ... Phẩm, mặc dù lục bảy mươi tuế ngoại, của nó khí chưa hết, tất hậu ở đây vị tài tử.
hữu hai người chi mệnh, giai nghi vị tới nhị phẩm. một người tại tam hai mươi tuế thì, bất ngờ tại mấy năm gian siêu việt tới nhị phẩm, của nó khí đã hết, tức tử. một người thời gian lâu bất thăng, tức thăng diệc tiến hành theo chất lượng, kéo dài tới lục bảy mươi tuế đắc chi, của nó khí bất tận, tổng không chết.
hữu trung niên bỗng nhiên chiết tỏa người, như khí chính chưa hết, khả quyết của nó phục khởi; nếu như khí hoặc đã hết, tức phán dĩ chung thân.
tử sinh vốn có định sổ, mà phi sở luận tại tự rước. thường độc Khổng Tử nói như vậy mà ngẩn ra hĩ, viết: " tẩm chỗ thỉnh thoảng, ẩm thực bất lễ, lao dật quá độ người, tật cộng sát chi; cư hạ vị mà hảo kiền thượng, thèm vô ghét, cầu tác không ngừng người, hình cộng sát chi; ít dĩ phạm chúng, nhược dĩ vũ cường, phẫn bất lượng sức, binh cộng sát chi." thử tam người chết phi của nó mệnh cũng, nhân tự rước chi.
《 kiền nguyên bí thư 》 nội tái thất diệu tính tình cát hung cập tương ứng âm dương, tương ứng ngày đêm, giai tại mệnh để ý không quan hệ, cố bất lục.
《 nguyên tinh biến hóa 》 vân mệnh đứng đầu tinh tối ngại nhụt chí. nhụt chí chi khinh, đa gây tai hoạ họa; nhụt chí nặng, không khỏi tử vong. thử thuyết tựa hồ thái câu, rốt cục bất thải.
《 nguyên tinh biến hóa 》 vân như giáp dữ kỷ hợp, khán hợp hà tinh, nếu quan lộc tắc đắc lộc, tật ách tắc đa tật. không ngờ như thế ân tinh, tự mình hữu dụng; không ngờ như thế nan tinh, có chút ít bị quản chế. thử thuyết diệc vi hữu nghiệm, cô dĩ tồn tham.
khôi, khoa, văn tam tinh của nó dùng bất đồng.《 thiên quan kinh 》 vân: " khôi quan mặc độ, tảo bộ mây xanh; khôi độ phùng quan, bệ đình ti gián; quan khôi củng mệnh, thông mã thuận gió" đúng là khôi chủ phong thẩm không thể nghi ngờ, thôi mà quảng chi, nội tới binh hình Đô Sát viện chờ quan, ngoại tới đốc phủ án sát ti chờ quan, giai tác khôi luận. văn không riêng danh sách đậu nhiên cũng, tổng tài, chủ thí, phòng khảo, học soa, nội mà
ti thành chờ, ngoại mà giáo chức chờ, giai dĩ văn luận. thảng không được khí, hựu vi dữ mệnh chủ hữu quan, mặc dù lão tại chư sinh, cũng - nên hữu văn danh khoa danh. thăng điện ánh sáng mặt trời, kiêm nhật nguyệt củng giáp, có thể hỏi đỉnh. thiên suốt đời thủy, thủy tác khoa danh canh diệu. hữu vị
khoa danh dữ dương cách một lần, trung đệ nhất; cách nhị độ, trung đệ nhị; cách tam độ, trung đệ tam; cách tam ngoài suy xét, thượng dữ ngày đồng độ, diệc khả quán tuyển. lại có vị khôi thủ mệnh tọa độ, dữ sở lập chi số ghi cách xa nhau một ... hai ... Tam, tức dĩ thử định đình thí chi
thứ tự. nhị thuyết giai nghiệm, đương tham quan mà đắc chi.
hữu nhâm năm nhân đi liễu thổ sát độ quán tuyển người, tra văn, ngày, khoa, thủy giai tại nữ triền, tắc liễu độ chính thu khoa văn dương quân quý khí, không nên khái luận sát cũng. lại có nhâm năm nhân đi nữ thổ sát độ quán tuyển người, tra khoa thủy tại nữ triền, nhật nguyệt giáp chi, tắc nữ độ chính thu khoa quý báu khí, hựu khoa danh đính độ, bất khả khái luận sát cũng. hữu canh năm nhân đi khuê mộc sát độ cư đại vị chưởng quyền cao người, tra gỗ thô dữ khí chiếu đã hợp hóa, thiên quan kim dữ thái dương câu tại đấu triền, tắc khuê mộc nãi thiên quan dữ thái dương quý khí sở thông cố cũng. hữu tân năm nhân đi lâu kim sát độ quán tuyển người, tra kim tức khoa danh, mộc tại dương triền, tắc tức dĩ khoa danh cận dương cũng. nói chung thất sát chỉ kỵ của nó hỗn quan, cũng không hỗn quan, tắc lánh thị của nó khí chỗ tịnh mà thôi. cái tức nhất tinh thường tại sổ dùng, dùng một lát diệc không có cùng chi để ý, đặc biệt nguyên nhân sát mà tường tái chi.
thất năm mỗi tháng đi hai mươi mốt phân linh, hai tháng linh hai mươi tứ ngày đi một lần. một năm, cai tứ độ mười bảy phân hữu kỳ. hai năm, cai bát độ ba mươi bốn phân hữu kỳ. ba năm, cai mười hai độ năm mươi mốt phân hữu kỳ. tứ năm, cai mười bảy độ chữ bát phân hữu kỳ. năm năm, cai hai mươi mốt độ hai mươi lăm phân hữu kỳ. lục năm, cai hai mươi lăm độ bốn mươi hai phân hữu kỳ. thất năm, cộng lại ba mươi độ. tám năm mỗi tháng đi thập chín phần, thiếu ba tháng lẻ sáu ngày đi một lần. một năm, cai tam độ bốn mươi lăm phân. hai năm, cai thất độ ba mươi phân. ba năm, cai mười một độ mười lăm phân. tứ năm, cai mười lăm độ. năm năm, cai mười tám độ bốn mươi lăm phân. lục năm, cai hai mươi hai độ ba mươi phân. thất năm, cai hai mươi lục độ mười lăm phân. tám năm, cộng lại ba mươi độ. mười một năm mỗi tháng đi mười ba phân linh, bốn người tháng linh mười hai ngày đi một lần. một năm, cai nhị độ bốn mươi ba phân hữu kỳ. hai năm, cai ngũ độ hai mươi thất phân hữu kỳ. ba năm, cai bát độ thập phần hữu kỳ. tứ năm, cai thập độ năm mươi bốn phân hữu kỳ. năm năm, cai mười ba độ ba mươi tám phân hữu kỳ. lục năm, cai mười sáu độ hai mươi mốt phân hữu kỳ. thất năm, cai thập cửu độ năm phần hữu kỳ. tám năm, cai hai mươi mốt độ bốn mươi chín phân hữu kỳ. chín năm, cai hai mươi tứ độ ba mươi hai phân hữu kỳ. mười năm, cai hai mươi thất độ nhất mười sáu phân hữu kỳ. mười một năm, cộng lại ba mươi độ. nào đó cung thứ mấy năm, duy thất năm, tám năm, mười một năm vưu tu từng năm khấu thanh, đặc biệt lánh khai tại hữu
Disclaimer: Gửi bạn đọc và ông trời!
Tôi xin cảnh báo, tôi không phải là tác giả của bài viết này, nên mạn phép không chịu trách nhiệm về tính đúng sai hay hậu quả của bài viết này cũng như của tất cả các bài viết của tôi. Bạn đọc cần phải tự suy ngẫm và mong chờ vào chữ Duyên.
Nếu như áp dụng sai sót, tôi xin miễn chịu trách nhiệm!
Lời cảnh báo này được đặt sau tất cả các bài viết của tôi, để nếu ông trời có phạt nghiệp thì không có liên quan gì đến tôi. Ai không đọc được, xin tuỳ ý sang topic khác chơi.
Bình luận 2: Qua đây mới thấy, nguồn gốc thực sự của Tứ Hóa chính là Quả Lão Tinh Tông. Nên, ta có thể thoải mái và tin tay bác bỏ học thuyết của tác giả VDTT về tứ hóa.
