Vương Đình Chi giải 《Thái Vi Phú》

Vương Đình Chi giải 《Thái Vi Phú》



Tiền ngôn

Vương Đình Chi tiền tằng cư 《 Bát Hỉ Lâu Sao Bản 》 giải 《 Thái Vi Phú 》, thu vu 《 Đẩu Số tứ thư 》 trung. Kim phục cư dân sơ Thạch Ấn bản, vi 《 Đẩu Số Toàn Thư 》 tuyển chú, cố Phú văn tức bất đồng vu sao bản. Sao bản tuy khả quý, đãn do phường bản chi cải động, diệc khả kiến Đẩu Số tại giang hồ lưu truyền, vu thị tức hữu tăng san cải dịch.

Thử thứ tác chú, diệc sảo dụng giang hồ lưu truyền đích thuyết pháp, độc giả khả dĩ cân 《 Đẩu Số tứ thư 》 trung đích phê chú tác nhất Tỉ giảo. Thử phi vị giang hồ lưu truyền đích thuyết pháp ưu vu cựu giải, thực vi bảo tồn nhất điểm giang hồ lưu truyền đích ngân tích, nhân vi thời chí kim nhật, hứa đa đàm Đẩu Số đích nhân, dĩ liên cổ đại đích giang hồ lưu truyền diệc bất tri, vu thị tư tâm ức trắc, đãn cầu hoa chúng, sở dĩ thanh đại đích giang hồ lưu truyền, diệc hữu tham khảo giới trị.

Đẩu Số chí huyền chí vi, lý chỉ nan minh, tuy thiết vấn vu bách thiên chi trung, do hữu ngôn nhi vị tẫn.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ bản thiên 《 Toàn Thư 》 liệt vi thủ thiên, thực vị hợp, y 《 Toàn Tập 》 bản, thử thiên liệt tại 《 Chư Tinh Vấn Đáp 》 chi hậu, thủy hợp thể lệ, sở dĩ tài thuyết "Tuy thiết vấn vu bách thiên chi trung ", diệc tức 《 Thái Vi Phú 》 thực vi 《 Chư Tinh Vấn Đáp 》 đích bổ sung, bổ kỳ "Do hữu ngôn nhi vị tẫn" chi ý."Thái Vi" vi tinh viên danh. Ngã quốc cổ đại Thiên Quan tương thiên tinh phân vi tam viên, Thái Vi viên vi Ngũ Đế tọa chi sở cư ( thiên thị viên tắc thị bách tính vạn dân chi sở tụ ), sở dĩ thuật giả tức dụng kỳ danh lai Tỉ phụ Tử Vi đế tọa. Đẩu Số sở dụng, toàn thuộc hư tinh, thả bắc đẩu thất tinh hoàn toàn dữ Thái Vi viên vô quan, do thị tức tri kỳ Tỉ phụ chi ý.

Chí như tinh chi phân dã, các hữu sở thuộc, thọ yểu hiền ngu, phú quý bần tiện, bất khả nhất khái luận nghị.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ thử xứ thuyết "Tinh chi phân dã, các hữu sở thuộc ", tức dĩ thấu lộ "Lục thập Tinh hệ" đích tiêu tức. Đẩu Số dĩ Tinh hệ vi "Phân dã" ( lĩnh vực ), lục thập Tinh hệ tất cư cố định đích tinh viên, như phàm "Tử Vi độc tọa" tất cư Tý, Ngọ; "Vũ Khúc, Thất Sát" tất cư Mão, Dậu, thử tức Tinh hệ đích phân dã."Lục thập Tinh hệ" vi Trung Châu phái đích bí truyền, Vương Đình Chi tương chi công khai chi hậu, Đẩu Số gia phân phân thải dụng, tại thử chi tiền, thuật giả duy y các biệt đan tinh suy luận, bất tri mỗi Tinh hệ hữu kỳ đặc thù ý nghĩa, đãn diệc hữu nhân hoài nghi, lục thập Tinh hệ chi thuyết hà dĩ bất kiến vu 《 Toàn Thư 》? Kỳ thực, nhược Minh bản phú thử cú, tức đương bất phục hoài nghi, nhược bất dụng lục thập Tinh hệ lai giải thích, tựu bất năng thuyết Đẩu Số chư tinh chi "Phân dã" .

Kỳ tinh phân bố nhất thập nhị viên, số định hồ tam thập lục vị, nhập miếu vi kỳ, thất số vi hư.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ truyền thống đích thuyết pháp, do Tý chí Hợi, tức nhất thập nhị viên. Tinh hệ nhập thập nhị viên, các hữu miếu, vượng, hãm, thị cố tức thành tam thập lục vị. Đẩu Số đích "Đẩu ", chỉ Tinh hệ nhi ngôn; "Số" tắc chỉ chư tinh đích miếu, vượng, hãm. Hữu ta Đẩu Số gia, tương chư tinh phân dã phân vi miếu, vượng, đắc địa, lợi ích, bình hòa, bất đắc địa, hãm, nhất cộng thất chủng tình huống, Trung Châu phái tắc chỉ thuyết tứ chủng: miếu, vượng, lợi, hãm, kỳ trung đích "Lợi" tương đẳng vu bình hòa ( bất hung dã bất cát ), như thị năng sản sinh ảnh hưởng giả, tiện cận hữu miếu, vượng, hãm tam số. Do giá cú Phú văn, tức khả tri Trung Châu phái truyền thụ thực vi chính thống, phủ tắc tức bất năng thuyết vi tam thập lục số. Đãn diệc khả tương "Lục thập Tinh hệ" thị chi vi số, nhân vi lục thập Tinh hệ đích kết cấu dĩ bao quát miếu vượng lợi hãm tại nội, sở dĩ bất như thuyết "Số định hồ lục thập vị" ( cư ký ức 《 Bát Hỉ Lâu Sao Bản 》 tức thị như thử ).

Đại để dĩ Thân Mệnh vi Phúc Đức chi bản, gia dĩ căn nguyên, vi cùng thông chi tư.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ thử Phú văn hữu ngộ, đương độc tác ── đại để dĩ Thân Mệnh vi bản, gia dĩ Phúc Đức chi căn nguyên, vi cùng thông chi tư. Thân Mệnh nhị cung, mệnh vi tiên thiên, thân thuộc hậu thiên, thị cố thuyết "Thân Mệnh vi bản" . Nhiên nhi cung Phúc đức thực vi suy toán nhân nhất sinh cách cục đích yếu lĩnh, Phúc Đức chủ nhân đích tư tưởng, nhân đích nhất sinh, thụ kỳ bản nhân đích tư tưởng ảnh hưởng thậm đại, thị cố thuyết vi "Căn nguyên" .

Tinh hữu đồng triền, số hữu phân định, tu minh kỳ sinh khắc chi yếu, tất tường hồ đắc viên thất độ chi phân.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Tinh hữu đồng triền ", tức thị Tinh hệ, như Vũ Khúc duy dữ Sát, Phá, Tham, Thiên Tướng, Thiên Phủ đồng triền, như thị tức cấu thành lục chủng Vũ Khúc Tinh hệ ( gia thượng độc tọa, cố cộng vi lục chủng ). Nhân vi đồng triền đích quan hệ, sở dĩ tiện hữu sinh khắc, nhiên nhi Vương Đình Chi vu Thâm Tạo Giảng Nghĩa trung luận thuật lục thập Tinh hệ, dĩ tương kỳ sinh khắc quan hệ dung hội quán thông nhi luận, cố dĩ bất tất tái tác chuyên luận ( đồng thời, diệc dĩ tương kỳ miếu vượng lợi hãm dung hội, thị cố giảng nghĩa trung diệc bất biệt luận ). Đẩu Số luận sinh khắc, bất như Tử Bình luận sinh khắc đích trọng yếu, nhân vi Đẩu Số đích Tinh hệ sinh khắc dĩ thành cố định cách cục ( lệ như "Vũ Khúc Thất Sát ", tất vi kim cục ), thiểu liễu Tử Bình đích sinh khắc chế hóa đẳng đẳng biến hóa, diệc tức thị thuyết, mỗi nhất Tinh hệ đích triền thứ cung viên dĩ thuộc cố định, tinh diệu sinh khắc diệc thuộc cố định, miếu vượng lợi hãm canh thuộc cố định, do thị tức khả dung hội nhi đãn luận Tinh hệ. Giá bất thị bất thuyết sinh khắc, miếu vượng, chỉ thị dung hội chi hậu canh bất tất biệt thuyết.

Quan hồ Tử Vi xá triền, ti nhất thiên nghi chi tượng, tốt liệt túc nhi thành viên. Thổ tinh cẩu cư kỳ viên, nhược khả động di.

﹝ thích ﹞ Đẩu Số an liệt chính diệu, thực tiên an lập Tử Vi, Tử Vi định vị, kỳ dư chính diệu tức y chi nhi an lập, do thị hữu thập nhị tinh bàn, thử tức sở vị "Ti nhất thiên nghi chi tượng, tốt liệt túc nhi thành viên" . Cố thử nhị cú, thực diệc cường điều lục thập Tinh hệ đích phân bố. Hữu nhân tự xưng vi Đẩu Số chính truyền, khước phản đối lục thập Tinh hệ đích kiến lập, thực tại kỳ nhân liên 《 Thái Vi Phú 》 diệc Mùi độc thông. Chí vu thuyết "Thổ tinh cẩu cư kỳ viên, nhược khả động di ", na thị châm đối "Ngũ tinh" nhi thuyết, vu dụng Ngũ tinh suy mệnh thời, thổ tinh cư viên bất động, nhi Đẩu Số trung đích thổ tinh ( như tử, phủ, cự ) tắc khả y Đại vận, Lưu niên nhi phi động, giá thị đề tỉnh dụng quán "Ngũ tinh" đích thuật sĩ, bất khả tái y "Ngũ tinh" chi lệ. ( giá chủng tình huống, vu 《 Toàn Thư 》 trung Tỉ Tỉ giai thị, thị cố khả dĩ khán thành na thị dụng Đẩu Số đại thế Ngũ tinh đích đề kỳ, diệc khả khán thành thị thần số phái thuật sĩ đích trọng yếu chuyển biến ).

Kim tinh chuyên ti Tài khố, tối phạ Không Vong.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá thị chính diệu dữ tạp diệu giao triền đích cử lệ. Vũ Khúc tức thị sở thuyết đích "Kim tinh ", phàm Vũ Khúc lục chủng Tinh hệ, giai bất nghi dữ không diệu đồng triền ( không diệu diệc hữu chủng chủng phân biệt, dĩ tường Thâm Tạo Giảng Nghĩa chi trung ).

Tham thủ không nhi Tài nguyên bất tụ.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá chỉ thị phiếm luận. Thực tế thượng, đối tình dục quá thâm đích Tham Lang Tinh hệ ( như Tham Lang dữ Dương Đà đồng hội ), phản hỉ không diệu hóa giải, chuyển biến vi tài nghệ. Thử nghi tường duyệt Thâm Tạo Giảng Nghĩa.

Các ti kỳ chức, bất khả tham sai. Cẩu hoặc bất sát kỳ cơ, canh vong kỳ biến, tắc số chi tạo hóa viễn hĩ.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ sở vị "Cơ ", tức các Tinh hệ đích cơ bản tính chất; sở vị "Biến ", tức dữ phụ diệu, tá diệu, Sát diệu, hóa diệu, thậm chí tạp diệu đích đồng cung dữ hội hợp, do thị sản sinh tính chất đích biến hóa.

Lệ viết: Lộc phùng xung phá, cát xứ tàng hung.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Hóa Lộc tối Kỵ xung phá, Lộc Tồn thứ chi. Sở vị "Xung phá ", tức đối cung kiến Hóa Kỵ. Nguyên cục Hóa Lộc thụ Đại vận Hóa Kỵ xung phá, tối vi cật khẩn. Đại vận Hóa Lộc thụ Lưu niên Hóa Kỵ xung phá, nhất niên bất lợi. Lưu niên Hóa Lộc thụ lưu nguyệt Hóa Kỵ xung phá, chỉ dĩ luân hành chí Hóa Lộc cung vị đích nhật tử vi ngu, tịnh phi nhất nguyệt bất lợi. Nguyên cục Hóa Lộc, bất úy Lưu niên lưu nguyệt Hóa Kỵ xung phá. Đại vận Hóa Lộc, úy nguyên cục Hóa Kỵ, bất úy lưu nguyệt Hóa Kỵ xung phá. Lưu niên Hóa Lộc, bất úy nguyên cục Hóa Kỵ, khước úy Đại vận Hóa Kỵ xung phá. Hoán ngôn chi, nguyên cục dữ Đại vận, Đại vận dữ Lưu niên, Lưu niên dữ lưu nguyệt chi tương hỗ xung phá giai cật khẩn, dư tắc vô ngại. Lộc Tồn thụ xung phá, quan hệ thậm khinh. Thử ngoại, Hóa Lộc hựu hóa vi Kỵ tinh, diệc thuộc xung phá, giai chủ cát xứ tàng hung, vưu bất nghi vọng hành thủ Tài, đối đầu cơ tự nhiên thập phân bất lợi, tức sử cạnh tranh cầu Tài, diệc chủ quyết sách thác ngộ, hoặc tư kim bất kế. Nhược ngoại xuất cầu Tài, vưu phương giao thông ý ngoại, hoặc tao nhân ám toán. ( cận niên hữu nhất đài thương tại đại lục tao diệt môn chi họa, nhất Đài Loan độc giả thác nhân Đới tha đích mệnh bàn cấp Vương Đình Chi, tức thị Liêm Trinh Hóa Lộc vu Đại vận Hóa Kỵ, Nhâm niên hội Vũ Khúc Hóa Kỵ. Cai Đài Loan độc giả thục độc Vương Đình Chi đích Thâm Tạo Giảng Nghĩa, dĩ khuyến kỳ bất khả ngoại xuất cầu Tài, nhiên nhi thử thương nhân tại Hongkong đậu lưu thời, mộ danh vãng nhất thuật sĩ xứ toán mệnh, vu thị quyết tâm tiền vãng, kết quả bi thảm thu trường. Giang hồ thuật sĩ tinh vu bao trang, vãng vãng hại nhân bất thiển, thử trung nhân quả nan ngôn. )

Mã ngộ Không Vong, chung thân bôn tẩu.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Mã" chỉ Thiên Mã. Không Vong tắc chỉ "Triệt Không" dữ "Tuần Không" . Thiên Mã dữ không diệu đồng cung, vi Không Mã, chủ bôn ba lao lục, lao nhi thiểu thành. Hựu hoặc tần tần chuyển công, tổng bất lý tưởng. Số đãn nhược Không Mã cung viên đích tinh diệu cát mỹ, tắc chủ vu ngoại hương bạch thủ hưng gia, nhược chu thủ gia viên tắc phản lao lục vô thành. ── tái tương tinh diệu tính chất suy quảng, giá hựu hoặc giả thị lợi vu chuyển hoán công tác hoàn cảnh. Tái giả, "Chung thân bôn tẩu" đối hiện đại nhân lai thuyết vị tất thị phôi sự. Hiện đại nhân di dân ngoại địa, nhiên hậu hồi bản thổ kinh doanh, vu thị lưỡng địa bôn ba, diệc hợp thử chiêm lệ. Hựu hoặc giả thường xuyên toa lưỡng địa kinh doanh lưỡng biên đích sinh ý, diệc hợp thử lệ, cố bất khả nhất khái nhi luận, nhưng ứng y tinh viên trung đích chính diệu Tinh hệ vi chủ, dĩ tác suy đoán.

Sinh phùng bại địa, phát dã hư hoa.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Mộc Dục nhất tinh sở triền cung vị, tức sở vị "Bại địa" . Chỉ luận thuận hành cục, sở dĩ Trường Sanh tất tại Thân, Dần, Tỵ, Hợi tứ cung viên, nhi bại địa tắc tất tại Tý, Ngọ, Mão, Dậu. Sở vị "Sinh phùng bại địa ", tức cung Mệnh tại Mộc Dục sở lâm đích cung viên, chủ hao tán. Nhiên nhi cận cư nhất tinh diệu tức tác đoán luận, thuyết vi "Phát dã hư hoa ", quá hiềm vũ đoán. Bại địa tái gia hao tán tính chất đích chính diệu, như Thiên Cơ; hoặc phản phục tính chất đích chính diệu, như Phá Quân, thả chỉnh cá Tinh hệ tính chất bất lương, như hữu Âm Hao đẳng tạp diệu, nhiên hậu tài năng thuyết thị "Phát dã hư hoa ", bàng Phật quá nhãn yên vân.

Tuyệt xứ phùng sinh, hoa nhi bất bại.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá lưỡng cú Phú văn thị cân thượng lưỡng cú Phú văn đối cử nhi ngôn."Tuyệt" tinh tất tại Thân, Dần, Tỵ, Hợi tứ cung, dữ Trường Sanh đồng. Trường Sanh tại Thân, tắc Tuyệt vu dĩ; Trường Sanh tại Dần, tắc Tuyệt vu Hợi; Trường Sanh tại dĩ, tắc Tuyệt vu Dần; Trường Sanh tại Hợi, tắc Tuyệt vu Thân. Giang hồ lưu truyền đích quyết pháp thị, nhược cung Mệnh lâm Tuyệt địa, đãn hành chí Trường Sanh lâm đích cung viên vi Đại vận, tắc chủ vinh hoa. Vị chi "Tuyệt xứ phùng sinh" . Thử quyết phi Trung Châu phái sở truyền. Đãn như kim liên giá giang hồ quyết pháp diệc thất truyền liễu, biến thành thuyết thị do chính diệu sinh khởi cung viên đích Tuyệt tinh, thử phi chính xác.

Tinh lâm miếu vượng, tái quan sinh khắc chi cơ.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ sở vị "Sinh khắc ", hữu nhị.

Nhất vi cung dữ tinh đích quan hệ, như Tham Lang mộc, cư Tý cung viên thụ sinh, cư Ngọ cung viên tắc tiết khí chi loại. Nhị vi tinh dữ tinh đích quan hệ, như "Vũ Khúc Tham Lang" Tinh hệ, Tham Lang mộc thụ Vũ Khúc kim chi khắc.

Sở dĩ tinh diệu tuy nhiên dĩ miếu vượng vi "Số ", đãn diệc yếu thị cung dữ tinh đích sinh khắc. Quan vu giá điểm, kỳ thực chỉ tu liễu giải lục thập Tinh hệ đích tính chất, tựu dĩ kinh bao hàm liễu miếu vượng lợi hãm dữ lưỡng chủng sinh khắc đích nguyên lý. Thử như "Liêm Trinh Tham Lang" Tinh hệ, chỉ năng tại Tỵ, Hợi nhị cung viên nội, đồng thời nhất định lạc hãm, sở dĩ tại "Thâm Tạo Giảng Nghĩa" thảo luận giá tổ Tinh hệ thời, thực tại dĩ kinh tương chủng chủng nhân tố khảo lự tại nội. Như dĩ cung đích "Liêm Tham ", Tham Lang tiết khí thái thậm; Hợi cung đích "Liêm Tham ", Tham Lang tắc hữu Hợi thủy tương sinh. Nhân thử, Phú văn đặc biệt đề xuất giá điểm, thực tại nhân vi Trung Châu phái lục thập Tinh hệ đích quyết pháp Mùi tằng lưu nhập giang hồ, sở dĩ thuật giả tiện chỉ năng y thử tác vi suy đoán đích nguyên tắc, đãn diệc khả vị bất vô kiến địa.

Mệnh tọa cường cung, tế sát chế hóa chi lý.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ sở vị "Chế hóa ", tức thị phục tạp đích sinh khắc quan hệ. Lệ như "Liêm Trinh Phá Quân" cư cung Mão, Mão mộc thụ Phá Quân thủy tương sinh, đồng thời Mão mộc sinh Liêm Trinh hỏa, sở dĩ Phá Quân thủy đối Liêm Trinh hỏa ảnh hưởng tựu ngận thiểu, dĩ hữu Mão mộc tác vi điều hòa chi cố. Đãn đương "Liêm Phá" tọa Dậu cung thời, Phá Quân thủy thụ Dậu kim tương sinh, khắc Liêm Trinh hỏa đích lực lượng tựu trọng. Giá ta "Chế hóa" quan hệ, diệc dĩ tường vu lục thập Tinh hệ đích tính chất chi trung, nhân vi thị cố định đích cách cục.

Nhật Nguyệt tối hiềm phản bối.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ do quảng nhi ngôn, phàm Nhật Nguyệt cư hãm cung đô khả xưng vi "Phản bối ", do hiệp nhi ngôn, tắc dĩ Thái Dương cư Hợi cung, Thái Âm cư dĩ cung, vi tính chất mẫn cảm đích phản bối. Sở vị phản bối, kỳ thực chủ yếu thị tiêu cực, hoặc do tiêu cực biến vi hư phù ( Thái Dương phản bối dịch phù khoa ), hoặc giả âm ám ( Thái Âm phản bối đa phụ diện ). Hựu bất chỉ cung Mệnh bất nghi kiến phản bối, lục thân cung viên kiến phản bối, đô hữu đặc thù tính chất, nan dĩ tại thử nhất nhất tường luận. Tằng kiến quá nhất cá mệnh bàn, cung Tử tức Thái Dương phản bối, hội Sát, kết quả vãn niên thụ tử khiên luy, danh dự đại thụ ảnh hưởng. Thử tức khả tác vi nhất cá lệ tử.

Lộc mã tối hỉ giao trì

Chú giải: ﹝ thích ﹞ do vu Thiên Mã chỉ cư Thân, Dần, Tỵ, Hợi tứ cung viên, sở dĩ diệc tất thị giá tứ cung viên đích Lộc Tồn, tài năng dữ Thiên Mã đồng độ hoặc đối chiếu, như thị tức thị "Lộc mã giao trì" . Lộc Tồn đích Lộc vi bất động chi Lộc, lệ như cố định thu nhập. Phàm cố định thu nhập đô tất hữu hạn độ, nhân thử tiện hỉ hoan Thiên Mã lai gia cường tha đích hoạt lực, thị cố "Lộc mã giao trì" tiện ý vị trứ thị nhất cá tân cục diện đích khai thủy. Nhiên nhi phàm "Lộc mã giao trì ", tất tu điệt Lộc điệt mã tài thành chân cách. Giá tức thị nguyên cục đích Lộc mã, điệt phùng Đại vận đích Lộc mã; Đại vận đích Lộc mã, điệt phùng Lưu niên đích Lộc mã."Lộc mã giao trì" tu phương Kỵ tinh xung phá, thử tức "Cát xứ tàng hung" . Hóa Lộc ngộ Thiên Mã, bất xưng vi "Lộc mã giao trì" . Đãn "Lộc mã giao trì" hựu phùng Hóa Lộc, tắc khả dĩ gia cường vận thế.

Thảng cư Không Vong, đắc thất tối vi yếu khẩn. Nhược phùng bại địa, phù trì đại hữu kỳ công.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Tinh hệ bính thượng không diệu đồng độ, tu tế tường kỳ biến hóa, như Đào Hoa phùng không diệu khả dĩ hóa vi tài nghệ chi loại, tức sở vị "Đắc" . Thử tường vu "Thâm Tạo Giảng Nghĩa ", vu thử ngận nan tế thuyết.

"Bại địa" cú, tức tiền văn "Sinh phùng bại địa" . Sở vị "Phù trì ", tối hỉ kiến Lộc Tồn, Hóa Lộc ( vưu hỉ kiến Lộc Tồn dữ Hóa Lộc đồng hội ). Kiến Hóa Quyền, Hóa Khoa, nhất bàn lai thuyết diệc khả dĩ thuyết thị phù, đãn khước nhưng ứng tham khảo Tinh hệ đích tính chất, thị phủ thích nghi Hóa Quyền, Hóa Khoa.

Tử Vi Thiên Phủ, toàn y Phụ Bật chi công.

Phê chú: ﹝ thích ﹞ Tử Vi vi bắc đẩu chủ tinh, Thiên Phủ vi nam đẩu chủ tinh, nhật sinh nhân dĩ Thái Dương vi chủ tinh, dạ sinh nhân dĩ Thái Âm vi chủ tinh. Phàm cung Mệnh kiến chủ tinh, đô tu yếu kiến phụ tá chi tinh, như Tả Phụ, Hữu Bật, Văn Khúc, Văn Xương đẳng đồng hội hoặc xung chiếu, thử bất đãn Tử Vi Thiên Phủ nhị tinh vi nhiên."Phụ Bật" tức phụ diệu dữ tá diệu, bất đan chỉ Tả Phụ Hữu Bật. Thử ngoại thượng hữu nhất ta đối tinh, diệc khả thành vi phụ tá, như "Tam Thai, Bát Tọa ", "Ân Quang, Thiên Quý" đẳng.

Thất Sát Phá Quân, chuyên y Dương Linh vi ngược.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá thị thuyết Thất Sát, Phá Quân, bất hỉ kiến Dương Linh, kỳ thực kiến Hỏa Đà diệc hữu đồng nhất tính chất, lệnh nhân sinh hốt sinh tỏa chiết ── tỏa chiết đích tính chất, tu tường thập nhị cung nhi định. Tứ Sát chi trung, dĩ "Dương Linh" cập "Hỏa Đà" đích tổ hợp, tối cụ phá phôi lực dữ sang thương lực. Kỳ trung hựu dĩ "Dương Linh" vi thậm. Kỳ thực bất chỉ Thất Sát, Phá Quân Kỵ Dương Linh, Hỏa Đà, Vũ Khúc diệc Kỵ, thị cố hữu "Vũ Khúc Dương Đà kiêm Hỏa tú, táng mệnh nhân Tài" đích thuyết pháp.

Chư tinh cát, phùng hung dã cát. Chư tinh hung, phùng cát dã hung.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá thị chỉ nguyên cục dữ lưu hạn đích quan hệ. Nhược nguyên cục cung Mệnh cát, nhi thả cường hữu lực, na yêu, đương hành chí Đại vận cung Mệnh vi hung diệu thời, bất khả lập tức thuyết chi vi hung, nhân vi tính chất lánh hữu biến hóa. Nhược nguyên cục cung Mệnh hung, nhi thả cường hữu lực, na yêu, đương hành chí Đại vận cung Mệnh vi cát diệu thời, diệc bất khả mậu mậu nhiên dĩ vi Jilly, nhân vi diệc chủ tính chất biến hóa. Tư cử "Thâm Tạo Giảng Nghĩa" trung đích nhất cá lệ tử lai thuyết minh ── "Tử Phủ" nhất bàn bất hỉ kinh hành Thiên Lương triền độ đích cung hạn, nhân vi Thiên Lương bất Đới lĩnh đạo tính chất, nhược vận hạn phùng thử thượng vô đại ngại, cận chủ thối cư mạc hậu, nhi kỳ thời dĩ vi "Tử Phủ" đích lão vận. Thảng Lưu niên kinh hành Thiên Lương đích cung độ, hữu Sát Kỵ lai hội, chủ minh thăng ám giáng. Do giá lệ tử, tức khả kiến Tinh hệ tính chất đích biến hóa, bất đan dĩ cát hung nhi luận. Giang hồ lưu truyền đích khẩu quyết, vãng vãng chỉ năng y kỳ đại ý, bất khả tạc thực, chỉ luận cát hung nhi bất giảng cứu "Tinh hệ ngộ Tinh hệ" đích biến hóa.

Phụ Bật giáp đế vi thượng phẩm.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ thử luận Tử Vi. Tả Phụ, Hữu Bật giáp Tử Vi, chỉ hữu tứ cá cung vị hữu khả năng. Tam nguyệt sinh nhân, Tử Vi tại Mùi; ngũ nguyệt sinh nhân, Tử Vi tại Mùi; cửu nguyệt sinh nhân, Tử Vi tại Sửu; thập nhất nguyệt sinh nhân, Tử Vi tại Sửu. Tử Vi tại Sửu, Mùi nhị cung, tất vi "Tử Vi Phá Quân" Tinh hệ. Đắc Tả Phụ Hữu Bật tương giáp, khả dĩ tương động đãng bất an đích bản chất hóa vi khai sang lực. Diệc tức khả dĩ nhất phương diện ổn thủ, nhất phương diện canh tân, thị cố xưng vi "Thượng phẩm" . Kỳ thực, Phụ Bật bất tất "Giáp đế ", Tử Vi phàm dữ Phụ Bật đồng hội xung hội, đô chủ tăng gia Tử Vi đích an định dữ khai sang, diệc tức thị án bộ tựu ban, thuận thủy suy chu đích khai sang, Tỉ giảo bất phí lực, nhân thử diệc khả xưng vi "Thượng phẩm" .

Đào Hoa phạm chủ vi chí dâm.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Tử Vi Tham Lang" Tinh hệ, danh vi "Đào Hoa phạm chủ ", dĩ Tham Lang vi Đào Hoa, Tử Vi vi chủ. Giá thời, Tử Vi tất tại Mão, Dậu nhị cung. Tử Vi tại Tý, Ngọ nhị cung độc tọa, đối cung tất vi Tham Lang, diệc khả xưng vi "Đào Hoa phạm chủ ", đãn tính chất Tỉ Mão, Dậu nhị cung đích "Tử Tham" ưu tú. Tiền giả nhược hữu phụ tá chư tinh dẫn tòng, hoặc đồng hội, khả dĩ thuyết thị phong lưu nho nhã, hậu giả nhược hội hung Kỵ chư Sát, khả dĩ thành vi sanh tục hạ lưu."Tử Tham" hội Đào Hoa chư diệu, hoặc hội Xương Khúc, tối phạ phát triển thành vi phong lưu tự thưởng, dịch thành tâm lý chướng ngại. Nhược vi cung Mệnh, tu khán cung Phúc đức đích Thiên Tướng thị phủ lương hảo, giả như Thiên Tướng hựu bất cát, na yêu, tiện dung dịch tâm lý bất chính thường. Nhược "Tử Tham" vi cung Phúc đức, cung Mệnh tất vi Thiên Phủ độc tọa, Thiên Phủ nhược cát, chỉ thị vật dục; Thiên Phủ nhược hung, tắc vật dục, tình dục lưỡng giai phiếm lạm, yếu dụng hậu thiên nhân sự lai gia dĩ tiết chế.

Quân thần khánh hội, tài thiện kinh bang.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ quân chỉ chủ diệu, vưu chỉ Tử Vi. Thần chỉ phụ, tá bát diệu, dĩ cập nhất ta đối tinh ( Ân Quang Thiên Quý, Tam Thai Bát Tọa đẳng ). Sở vị "Khánh hội" tức thị đồng độ, xung chiếu, tương hội. Duy Tử Vi tắc dĩ tiền hậu tương giáp diệc vi "Khánh hội" . Tử Vi đích tiền hậu tương giáp, bất tất nhất định yếu thực giáp, diệc khả dĩ hư giáp như Tử Vi cư Tý, Sửu cung Vô Chính Diệu, sở dĩ phụ tá chư tinh nhược tại cung Mùi, tức khả tá nhập Sửu cung, như thị tức thành "Hư giáp ", chỉ kỳ lực lượng lược giảo thực giáp giả vi tiểu."Quân thần khánh hội" đích cách cục, lợi vu khai sang, đồng thời diệc chủ hữu thanh dự, nhi thả bất úy tiêu tiểu tác ngạnh, do thị thuyết vi "Tài thiện kinh bang" .

Khôi Việt đồng hành, vị cư Thai Phụ.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ phường gian tương "Khôi Việt đồng hành" giải thích vi Khôi, Việt nhị tinh phân cư mệnh, cung an Thân, ngận bất hợp lý. Y chiếu khởi lệ, Khôi Việt cư mệnh, cung an Thân, chỉ hữu Tân niên tam nguyệt Dần thời sinh nhân, Tân niên tam nguyệt Mão thời sinh nhân đẳng thiểu số kỷ cá tình huống, giá chỉ khả dĩ xưng vi cô lệ. Nhược Khôi Việt đồng hội, xung hội, cố nhiên hảo, đãn khước bất năng thuyết thị "Vị cư Thai Phụ" na yêu quý khí, sở dĩ giá thị nhất cú thấu hợp đích Phú văn, đãn cầu dữ thượng cú đối trượng công chỉnh, tiện bất tích khoa đại kỳ từ. Giá diệc vãng vãng thị giang hồ đích thông lệ.

Lộc văn củng mệnh, quý nhi thả hiền.

Chú giải:﹝ thích ﹞ sở vị "Lộc văn củng mệnh ", thị Lộc Tồn dữ Văn Xương, Văn Khúc đồng hội vu cung Mệnh. Hóa Lộc bất nhập chính cách, xung hội lực lượng thậm tiểu. Thử như Nhâm niên sinh nhân, cung Mệnh tại Hợi, Lộc Tồn đồng độ, Xương Khúc phân cư Mão, Hợi nhị cung viên, tức hợp thử cách. Nhiên nhi giá "Lộc văn củng mệnh" đích Tinh hệ, chỉ thị tăng gia chính diệu Tinh hệ đích thanh vọng, tịnh bất năng thuyết phàm "Lộc văn củng mệnh" tức "Quý nhi thả hiền" . Thị cố nhưng nhiên yếu tường cung Mệnh chính diệu Tinh hệ đích tính chất lai quyết định. Lộc văn đồng hội, Lộc Tồn hóa vi quý, kỳ cố định nhập tức tức do địa vị nhi lai. Đồng thời, văn tinh chủ khí chất cao thượng, sở dĩ thuyết thị "Quý nhi thả hiền" . Hữu nhân tương Phú văn cải vi "Phú nhi thả quý ", na đại khái thị nhận vi Lộc Tồn chủ phú, văn tinh chủ quý, thực tại thị ngộ giải, thử cái bất tri Lộc Tồn khả dĩ hóa vi quý.

Nhật Nguyệt giáp Tài, bất quyền tắc phú.

Chú giải:﹝ thích ﹞ "Nhật Nguyệt giáp Tài" đích chính cách, thị Tử Vi tại dĩ Hợi đích Tinh hệ. Như "Vũ Khúc Tham Lang" tại Sửu vi cung Mệnh, "Thái Âm Thiên Đồng" tại Tý, "Thái Dương Cự Môn" tại Dần, na tiện thị "Nhật Nguyệt giáp Tài ", dĩ Vũ Khúc vi Tài tinh cố. Lánh nhất cá kết cấu thị Tử Vi tại Tý, Ngọ đích Tinh hệ. Cung Mệnh tại Thìn Tuất, Thái Âm tại dĩ Hợi độc tọa, Mão Dậu cung Vô Chính Diệu, tá đối cung "Thái Dương Thiên Lương" an tinh, diệc vi "Nhật Nguyệt giáp Tài ", giá thời, dĩ cung Mệnh "Liêm phủ" đích Thiên Phủ vi Tài tinh. Nhiên nhi giá cá kết cấu, Thiên Phủ tất tu đắc Lộc thủy hợp cách. Như Thiên Phủ bất đắc Lộc, khả thị lai giáp đích Thái Dương hoặc Thái Âm khước Hóa Lộc, tiện khả dĩ bổ cứu Thiên Phủ bất đắc Lộc đích khuyết hãm, hựu hoặc giả Thiên Phủ bất đắc Lộc, đãn lai giáp đích Thái Âm hoặc Thái Dương khước dữ Lộc Tồn đồng độ, diệc đồng dạng khả dĩ bổ cứu. Phàm "Nhật Nguyệt giáp Tài ", do vu chính diệu Tinh hệ đích tính chất, vãng vãng hữu cảm tình dữ lý trí, tình dục dữ vật dục đích xung đột, cố bất khả nhất khái nhi luận, chỉ năng đại trí thượng lai thuyết, hoặc thiên vu quyền lực, hoặc thiên vu Tài phú, sở dĩ thuyết "Bất quyền tắc phú" .

Mã đầu đới tiễn, trấn vệ biên cương.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Ngọ cung tọa mệnh, Kình Dương đồng độ, tức thị "Mã đầu đới tiễn" ( hựu danh vi "Mã đầu đới kiếm" ).

Chính cách vi Thất Sát độc tọa cung Mệnh. Dư giả giai bất nhập cách, cận Thiên Đồng thủ mệnh, đa thiểu Đới nhất điểm "Mã đầu đới tiễn" đích tính chất. Phàm Thất Sát dữ Dương đồng độ, đô chủ nhân sinh đa tỏa chiết, thiểu tế ngộ, bất quá khước chủ quyền uy, hỉ hành Liêm Trinh Hóa Lộc, Vũ Khúc Hóa Lộc, Thiên Đồng Hóa Lộc đích cung viên, tức vãng vãng vi nhân sinh phát việt chấn phấn đích quan kiện. Nhiên nhi dĩ niên tuế nhi ngôn, hành Liêm Trinh vi đệ tam cá Đại vận, hiềm thái tảo, chỉ năng thị vi phát nhận, thị nhân sinh đích khai đoan, vu yếu duyên chí đệ lục cá Đại vận thủy kiến Thiên Đồng, hựu hiềm thái vãn, sở dĩ "Mã đầu đới tiễn" thủ mệnh đích nhân, vu trung niên ngận nan đắc chí. Tại cổ đại, tức tương giá chủng mệnh cách thí vi "Trấn vệ biên cương ", thử tức dĩ hán tương quân lý quảng vi lệ, lý quảng thủ ngự hung nô, chiến công hiển hách, chung thân bất đắc phong hầu, hựu chung thân cư vu biên tắc, tiện chính hợp thử lệ. Tại hiện đại, vãng vãng thị nhất cá cơ cấu trung đích trung cấp nhân viên, hữu trọng nhâm tiện do tha phụ trách, hữu công lao khước cấp thượng ti chiêm khứ, đãn tha thị cơ cấu trung vô nhân bất tri đích trọng yếu nhân vật. Thảng năng thành "Hùng Tú Càn Nguyên cách ", diệc tức đắc Lộc ( vưu hỉ kiến Liêm Trinh Hóa Lộc ), tắc bất khả xưng chi vi "Mã đầu đới tiễn ", chủ lao nhi hữu thành, nhất phát tức chung thân hữu phúc.

Hình tù giáp Ấn, hình trượng duy ti.

Chú giải:﹝ thích ﹞ Ấn chỉ Thiên Tướng. Hình chỉ Thiên Lương, Kình Dương, tù chỉ Liêm Trinh, Đà La. Sở dĩ Thiên Tướng dữ Lộc Tồn đồng độ, tất hữu Dương Đà lai giáp, tức phi toàn mỹ. Đãn nhược Thiên Tướng hội Thiên Phủ Lộc Tồn, tiện khả hóa giải "Hình tù giáp Ấn" đích tính chất. Thiên Tướng diệc bất hỉ Hình Kỵ lai giáp, Cự Môn vi ám tinh, diệc thị vi Kỵ. Phàm ngộ hung giáp, Thiên Tướng tọa mệnh đích nhân đa cấp nhân ủy quá vu tự kỷ, hoặc thụ nhân ngộ hội, dĩ trí chiêu nhã thị phi. Cố phùng thử mệnh cách đích nhân, ứng cai chủ động giải thích, phủ tắc dũ phạ khai tội nhân, dũ dịch khai tội nhân. Cật lực bất thảo hảo, dũ phạ dũ thị phi.

Thiện Ấm triều cương, nhân từ chi trưởng.

Chú giải:﹝ thích ﹞ Thiên Cơ hóa khí vi thiện, Thiên Lương hóa khí vi ấm."Triều cương" thị chỉ Thiên Cơ, Thiên Lương triều hội Thiên Đồng. Nhân vi Thiên Đồng hóa khí vi phúc, sở dĩ tối hỉ Thiện Ấm nhị tinh hóa cát tương hội. Giá cá cách cục, dĩ Lộc Quyền Khoa tam hóa cát lai hội, tài thành hợp cách. Bất quá, cách cục diệc hữu khuyết điểm, na tựu thị đương thành "Tam hóa cát" đích kết cấu thời, Thiên Lương nhất định kiến Lộc Tồn, đồng thời Cự Môn diệc tất hóa vi Kỵ tinh lai chiếu hội. Giá đô thị dịch dẫn khởi ngộ hội, dịch phát sinh phân tranh đích cách cục. Nhân thử Thiên Đồng thủ mệnh, kiến Cơ Lương hóa cát, tuy thuyết thị "Nhân từ chi trường ", đãn khủng diệc nan miễn thị phi phỉ báng. Sở dĩ, giá bất thị nhất cá hoàn mỹ đích Tinh hệ kết cấu.

Quý nhập quý hương, phùng giả xương Lộc.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá thị nhất cá quá phân trọng thị Thiên Khôi, Thiên Việt nhị tinh đích khẩu quyết. Sở dĩ tiện dĩ Khôi Việt nhập cung Mệnh vi "Xương Lộc ", sự thực thượng, cung Mệnh phùng quý, chỉ thị nhân sinh đa nhất điểm cơ ngộ.

Tài cư Tài vị, ngộ giả phú xa.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Tài cư Tài vị, tức thị cung Tài bạch kiến Tài tinh. Sở vị Tài tinh, chỉ Vũ Khúc, Thiên Phủ. Trung Châu phái tắc gia thượng Thái Âm. Vũ Khúc chủ hành động, Thái Âm chủ kế hoạch, Thiên Phủ tắc chủ tích tụ. Như kim hữu nhân tương Hồng Loan, Thiên Hỉ diệc khán tác thị Tài tinh, na tựu vị miễn tương Tài tinh đích phạm vi phóng đắc thái quảng.

Thái Dương cư Ngọ, vị chi Nhật Lệ Trung Thiên, hữu chuyên quyền chi quý, địch quốc chi phú.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Thái Dương tại Ngọ cung, hựu vi cung Mệnh, tiện thành "Nhật Lệ Trung Thiên" đích cách cục, chủ quý. Nhân vi tất đồng thời tá hội Thân cung đích Thiên Cơ Thái Âm ( tá nhập cung Dần dữ Thái Dương tương hội ), Thân cung đích Thái Âm chủ phú, sở dĩ thuyết vi "Chuyên quyền chi quý, địch quốc chi phú" . Nhiên nhi giá cá Tinh hệ kết cấu, thái quá quang mang tứ xạ, gia thượng hội Thiên Cơ diệc hữu phát tán đích tính chất, sở dĩ tất tu năng thích đương thu liễm, nhiên hậu tài năng thành mỹ cách. Sở vị thích đương thu liễm, nhất vi hội chiếu văn diệu, nhất vi đối cung đích Thiên Lương hữu lực ( vô Sát Kỵ xâm nhiễu ). Hội văn diệu thời, nhân năng nho nhã, tự nhiên tựu bất khinh phù; hội hữu lực đích Thiên Lương, tiện hữu thích đương đích tự luật.

Thái Âm cư Tý, hiệu Thủy Trừng Quế Ngạc, đắc thanh yếu chi chức, thanh gián chi tài.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ bản lai Thái Âm chủ phú, "Thủy Trừng Quế Ngạc" đích cách cục khước chủ thanh quý, quan kiện tức tại vu cung Phúc đức. Phàm Thái Âm cư Tý vi cung Mệnh, cung Phúc đức tất vi Thái Dương Cự Môn, cung Phúc đức chủ tư tưởng, nhược Thái Dương Cự Môn đích Tinh hệ kiến Lộc, Quyền, Khoa tam hóa cát, tắc tư tưởng chính trực, bất a tư khúc, nhi thả cảm ngôn ( đặc biệt thị Cự Môn dữ Hóa Quyền, Hóa Khoa tương hội ), sở dĩ cổ đại tức xưng chi vi Gián Quan, tức thị Ngự Sử. Tại hiện đại, "Thủy Trừng Quế Ngạc" cách cục đích nhân, ngận khả năng thị hữu công tín lực đích Chính trị bình luận nhân.

Bắc đế Phá Quân đồng viên, nhất hô bách nặc.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá thị chỉ Tử Vi Phá Quân Tinh hệ. Phá Quân năng thụ Tử Vi? Chế, tiện thành vi sáng tạo lực, phủ tắc, tiện chỉ thị phá phôi lực. Hữu ta nhân bất mãn hiện trạng, vu thị đột phá, cải biến liễu nhân sinh đích mệnh vận. Hữu ta nhân đồng dạng bất mãn hiện trạng, khả thị khước chỉ thị bất an bản phân, do thị tạo thành nhân sinh đích khảm khả. Giá tiện thị sáng tạo lực dữ phá phôi lực đích phân biệt. Nhân thử "Tử Phá" Tinh hệ đích Tử Vi, nhất định yếu đắc "Bách Quan triều củng ", nhiên hậu tài năng thành vi mỹ cách, thảng nhược thị "Tại dã cô quân ", tự nhiên một hữu "Nhất hô bách nặc" đích khả năng ── khả thị, giá mệnh cách đích nhân, hựu nhất định bất cam tâm ứng nặc vu nhân.

Văn Khúc Phá Quân Dần Mão, chúng thủy triều đông.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Văn Khúc xưng vi ám diệu, Phá Quân hóa khí vi hao, sở dĩ Phá Quân dữ Văn Khúc đồng triền, tức thị ám hao đích tổ hợp. Thuyết vi "Chúng thủy triều đông ", tức thí dụ Tài Bạch hao tán. Phú văn thuyết thị cư Dần cung Mão đích Văn Khúc Phá Quân bất cát, thực tế thượng cư Hợi, Tý, Sửu tam cung vưu kỳ dịch vu hao tán. Văn Khúc Phá Quân đồng cung, tái kiến Sát Kỵ, hoặc kiến âm ám đích tạp diệu ( như Thiên Vu, Âm Sát, Phá Toái, Hàm Trì đẳng ), giả như thị cung Mệnh hoặc cung Phúc đức, tu phương nhất sinh tự tác tự thụ, tác kiển tự phược, tất tu dĩ "Thông minh phản bị thông minh ngộ" vi giới.

Nhật Nguyệt thủ bất như chiếu hợp.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Nhật Nguyệt thủ" tức thị Thái Dương Thái Âm đồng cung. Giá thời hậu, Thái Dương nhược minh tắc Thái Âm tất ám; Thái Âm nhược minh tắc Thái Dương tất ám, nhân thử tiện thành vi danh lợi thượng đích xung đột. Giả như thị "Chiếu hợp" ( tại tam phương hợp hội, hoặc tại đối cung chiếu hội ), tắc hữu khả năng đồng thời đắc đáo tịnh minh đích Nhật Nguyệt, nhân thử tiện hữu "Thủ bất như chiếu" đích thuyết pháp.

Ấm Phúc tụ na phạ hung nguy.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Ấm" chỉ Thiên Lương, "Phúc" chỉ Thiên Đồng. Thiên Đồng Thiên Lương đồng cung, tức thị "Ấm Phúc tụ" . Thuyết "Na phạ hung nguy ", tịnh bất thị thuyết nhất sinh tịnh vô hung nguy. Kháp kháp tương phản, thị nhất sinh đa hung nguy, chỉ thị kết quả vô sự nhi dĩ. ── hữu nhất vị Quốc Dân Đảng nhân, kháng nhật chiến tranh thời, tao nhật quân tứ thứ đãi bộ, lưỡng thứ phán thương tễ, kết quả đô hóa hiểm vi di, tha đích cung Mệnh, tức thị "Phúc ấm tụ" đích cách cục.

Tham cư Hợi Tý, danh vi Phiếm thủy đào hoa.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Tham Lang cư Tý, dữ Kình Dương đồng độ; Tham Lang cư Hợi, dữ Đà La đồng độ, tức thành "Phiếm thủy Đào Hoa" đích cách cục. Cận hữu Dương Đà hội chiếu tắc bất thị. Thành thử cách cục đích Tham Lang, cung Phu thê nhất định bất hảo, như Tham Lang cư Tý, cung Phu thê tất kiến Vũ Khúc Hóa Kỵ; Tham Lang cư Hợi, cung Phu thê tất vi vô Lộc đích Thiên Phủ, sở dĩ cổ đại đích nữ mệnh, tức dĩ thử cách cục vi bất cát tường, do thị dĩ "Phiếm thủy Đào Hoa" lai hình dung kỳ phiêu bạc. Nhiên nhi, giá khước thị tài nghệ đích Tinh hệ tổ hợp, sở dĩ tuy nhiên hôn nhân bất hảo, tại hiện đại khước khả năng thành vi nghệ nhân.

Hình ngộ Tham Lang, hiệu viết phong lưu thái trượng.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Phiếm thủy Đào Hoa" chủ yếu chỉ nữ mệnh, "Phong lưu thải trượng" tắc chỉ Nam mệnh. Sở vị hình, chỉ Đà La. Bản lai Kình Dương vi hình, Đà La vi Kỵ, Phú văn vu thử sảo hữu hỗn dụng, nhân vi giá cách cục thị chỉ Tham Lang tọa cung Dần, dữ Đà La đồng độ, tức thành thử đặc thù cách cục. Phàm cung Mệnh kiến "Phong lưu thải trượng ", cung Phúc đức nhất định thị Tử Vi Thiên Tướng Tinh hệ, nhi thả Tử Vi tất Hóa Khoa, sở dĩ cổ đại thuyết nhân thông minh, phong lưu. Nhiên nhi giá mệnh cục khước dịch thụ tình khốn.

Thất Sát Liêm Trinh đồng vị, lộ thượng mai thi.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Phú văn nguyên ý chỉ khách tử dị hương, đãn hứa đa thuật sĩ khước tương giá tổ tinh khán thành vi giao thông ý ngoại, giá kỳ thực thị ngận đại đích ngộ hội. Liêm Trinh Thất Sát tại Sửu, Mùi nhị cung đồng độ, nhược tính chất ưu lương, xưng vi "Hùng Tú Càn Nguyên cách ", đãn nhược Sát Kỵ chư diệu hội hợp, tắc chủ lạc lạc quả hợp, uất uất bất đắc chí, đồng thời chủ ly hương bối tỉnh, nhân thử tiện dung dịch khách tử dị hương. Tự như kim hữu ta nhân, phàm bất tại xuất sinh địa Tử, nhận vi đô thị khách tử dị hương, sở dĩ tiện tương giá tổ tinh giải thích vi giao thông ý ngoại, thù bất tri tại dị địa thành gia, dĩ chí chung lão, cổ nhân đô bất nhận vi thị khách tử dị hương, nhân vi ký hữu gia đình, tiện bất tái xưng vi "Khách" . Tái thuyết, giao thông ý ngoại đích Tinh hệ, tịnh bất chỉ Liêm Trinh Thất Sát, tức Thái Âm Thiên Cơ diệc chủ hữu thử khắc ứng. Sở dĩ bất khả nhất kiến Liêm Trinh Thất Sát đồng độ, tiện khiếu nhân bất khả lữ du, thậm chí bất khả ngoại xuất công Can.

Phá Quân ám diệu cộng hương, thủy trung tác trủng.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ nhất bàn nhân chỉ tri đạo Cự Môn hóa khí vi ám, khước bất tri Văn Khúc vi ám diệu, sở dĩ ngận kỳ quái Phá Quân dữ Cự Môn như hà năng cú "Cộng hương" . Kỳ thực Phú văn đích ý tư thị thuyết, Phá Quân Văn Khúc tại Hợi Tý Sửu tam cung đồng vị. Vi thậm yêu chuyên chỉ giá tam cá cung viên ni? Nhân vi Phú văn kỳ thực ứng cai giá dạng giải độc: "Phá Quân ám diệu cộng hương thủy trung, thủy trung tác trủng ", giá thị Trung Châu phái đích truyền thụ. Trừ thử chi ngoại, Vũ Khúc Tham Lang dữ Văn Khúc đồng vị, hóa diệu Sát diệu bất cát, diệc chủ thủy hiểm hoặc thủy ách. Giá thị ngận kháo đắc trụ đích chinh nghiệm.

Lộc cư Nô Bộc, túng hữu Quan dã bôn trì.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ do giá cú Phú văn, khả dĩ kiến đáo Đẩu Số tại giang hồ lưu truyền đích tình huống. Phàm Lộc Tồn cư Cung Nô Bộc ( như kim mỹ kỳ danh vi "Cung Nô bộc ", ý nghĩa kỳ thực bất cú chuẩn xác ), tắc Kình Dương tất tại cung Thiên di, Đà La tất tại cung Quan lộc ( cổ xưng cung Quan Lộc ), chiếu hội cung Mệnh, cố chủ bôn ba. Giá cú quyết truyền nhập giang hồ, bất thuyết vi "Dương Đà chiếu Mệnh chủ bôn ba ", khước biến thành như kim đích dạng tử, na thị lộng điểm tiểu tiểu huyền hư. Nhiên nhi đáo liễu kết tập thành 《 Toàn Thư 》 thời, khước thiêm liễu giá dạng đích chú văn: "Giả như Thân Mệnh cung tinh bình thường, Cung Nô Bộc ngộ Quyền Lộc cát diệu, dĩ vi mỹ luận, chỉ thị lao lục." Giá thị vọng văn sinh nghĩa đích giải thích, chân đích thị bất chú hoàn hảo, dũ chú dũ thác. Cung Nô Bộc cát diệu tập trung, hoàn hữu Hóa Quyền, nhi tự kỷ Mệnh Thân cung nhược, na tựu khiếu tố "Ác nô khi chủ ", Tuyệt phi "Dĩ vi mỹ luận" . Do thử khả kiến, nhất cá chinh nghiệm truyền nhập giang hồ, tiên chuyển biến hình thức, như Dương Đà chiếu hội biến vi Lộc cư Nô Bộc, nhiên hậu tựu biến thành cải biến ý nghĩa. Sở dĩ đối vu phường gian lưu truyền đích quyết pháp, nhược bất truy cứu bản nguyên, chỉ manh mục phụ hòa, tắc tất thất khẩu quyết đích chân tương.

Đế ngộ hung đồ, tuy hoạch cát nhi vô đạo.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đế, chỉ Tử Vi. Phú văn thuyết đích Tử Vi, bất chuyên chỉ Tử Vi độc tọa. Tử Vi Tinh hệ bất thành "Bách Quan triều củng" đích cách cục, diệc bất thành "Tiền hậu dẫn tòng" ( phụ tá chư diệu cập nhất ta thành "Đối tinh" đích tạp diệu, như Ân Quang Thiên Quý đẳng, bất tọa thủ hoặc bất chiếu hội vu Phụ Mẫu, Huynh Đệ nhị cung ), tắc khả năng xuất hiện lưỡng chủng tình huống ─ nhất thị "Tại dã cô quân ", tức toàn vô cát diệu chiếu hội. Nhất thị "Vô đạo chi quân ", tức chiếu hội đích cát diệu lực lượng bất túc, nhi Sát Kỵ Hình tinh diệu tắc thế lực đỉnh thịnh. Phú văn thuyết đích tức thị "Vô đạo chi quân" đích tình huống. Sở vị "Vô đạo ", thị bất cận nhân tình đích ý tư, phi như hậu đại chú văn thuyết vi "Nhân tâm bất chính ", nhị giả thực hữu phân biệt.

Đế tọa kim xa, tắc viết kim dư phù ngự liễn.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đế tọa kim xa, chỉ Tử Vi độc tọa vu tử, Ngọ nhị cung. Vưu chỉ Ngọ cung, dĩ Ngọ vi Nhật Lệ Trung Thiên, dương quang tức thị kim quang, sở dĩ xưng vi đế tọa kim xa. 《 Toàn Thư 》 đích chú văn thuyết: "Giả như Tử Vi thủ cung Mệnh, tiền hữu cát diệu lai hô hiệu giả, thị dã." Ngọ cung dĩ cung Mùi vi tiền, cung Tị vi hậu. Nhược cung Mệnh tại Tử Vi, cung Mùi tắc tất vi cung Phụ mẫu. Sở dĩ giá cú Phú văn, thực tế thượng thị chỉ "Tiền hậu dẫn tòng ", tức Phụ Mẫu, Huynh Đệ nhị cung hữu phụ tá cập cát tạp thủ chiếu hội hợp. Khán Đẩu Số, phàm Thiên Tướng tất khán giáp cung, khán Tử Vi, kỳ thực dã thị nhất dạng, vô luận khán nguyên bàn ức hoặc khán lưu bàn, đô tu khán hữu vô Kỵ Sát nhị diệu tương giáp, hữu tắc khả năng "Tại dã ", diệc khả năng "Vô đạo" . Tương phản đích tình huống, tức thị giá cú Phú văn sở thuyết đích "Cát giáp" . Tử Vi ngộ cát giáp, địa vị tất bất cư nhân hạ, dĩ hữu phụ tá chi cố. Giá cá cách cục, nhân thử diệc xưng vi "Tiền hậu dẫn tòng" .

Phúc Đức văn diệu, vị chi ngọc tụ nhã thiên hương.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ như kim đích phường bản, ngộ khan vi "Ngọc tụ thiên hương ", giá thị nhân vi giá cú Phú văn lánh hữu nhất cá bản bản, thuyết thị "Ngọc tụ thiêm hương ", giang hồ lưu truyền tựu biến tố "Ngọc tụ thiên hương" liễu, ngọc tụ thiêm hương khả giải, ngọc tụ thiên hương tắc bất thông. Hậu lai hựu cải vi "Ngọc tụ nhã thiên hương ", na hựu thông liễu. Ngọc tụ nhã thiên hương, ý tư thị Quan bào đích tụ, triêm thượng đế điện sở phần đích hương khí, ý tư tức thị năng cận hoàng đế, dẫn thân vi khả dĩ thân cận quý nhân. Văn diệu chỉ Văn Xương Văn Khúc, giá lưỡng khỏa văn diệu, tại cung Mệnh bất như tại cung Phúc đức, cung Phúc đức chủ tinh thần, chủ phẩm cách, chủ tu Dưỡng, sở dĩ cung Phúc đức kiến văn diệu, tài hữu giá khắc ứng. Nhiên nhi thời chí kim nhật, năng cận quý đích nhân, vị tất đô hữu học thức tu Dưỡng, nhân thử giá cú Phú văn, khủng phạ tựu bất năng tác vi cận quý nhi luận, chỉ khắc ứng vu kỳ nhân chất lượng cao nhã giá nhất phương diện.

Thái Dương hội Văn Xương vu Quan Lộc, hoàng điện triều ban.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ giá cú Phú văn, tại sao bản tắc vi "Ngọc điện truyền lư ", kim kinh 《 Toàn Thư 》 cải động, tiện thất nguyên ý. Hội thí phát bảng, cao xướng tính danh, dĩ khảo nhị Giáp đệ nhất nhân giả xướng danh tối tiên, nhất Giáp đích tam danh ( Tam Đỉnh Giáp ), tức Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, Thám Hoa, phản nhi hô danh tối hậu, giá tựu nhất như hiện đại đích tuyển mỹ, quan quân tối hậu xướng danh. Sở dĩ, nhị Giáp đệ nhất nhân tiện danh vi "Truyền lư ", tức thị hô xướng danh hiệu đích khai thủy."Ngọc điện truyền lư ", tức thị khoa danh đắc ý. Khả thị cải vi "Hoàng điện triều ban ", na tựu thị công danh đắc ý liễu. Khoa danh bất đồng công danh, khảo thí đắc ý bất đẳng như sự nghiệp đắc ý, sở dĩ cải động thác liễu. Thái Dương hội Văn Xương, bất nhất định yếu tại cung Quan Lộc ( cung Quan lộc ) tài lợi khoa danh khảo thí. Cung Mệnh kiến Thái Dương, Thiên Lương, Văn Xương, Lộc Tồn, xưng vi "Dương Lương Xương Lộc cách ", vưu chủ khoa danh đắc ý, cổ nhân nhận vi thị Trạng Nguyên chi mệnh.

Thái Âm hội Văn Khúc vu thê cung, thiềm cung chiết quế.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Thiềm cung chiết quế ", diệc tức lợi vu khoa danh. Kỳ thực, đương Thái Âm thủ cung Phu thê kiến Văn Khúc thời, ngận đại cơ hội vu cung Mệnh hoặc cung Phúc đức, hoặc cung Quan Lộc kiến Thái Dương, Thiên Lương, Văn Xương, lợi vu khoa danh, cân toàn bàn Tinh hệ tổ hợp hữu quan, bất đan khán thê cung nhi định khoa danh. Đãn "Thái Âm hội Văn Khúc vu thê cung" tắc lánh ngoại hữu nhất cá ý nghĩa, na tựu thị nhất sinh đắc nhạc gia đề huề.

Lộc Tồn thủ vu Điền Tài, đôi kim tích ngọc.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Điền Tài" chỉ cung Điền trạch dữ cung Tài bạch. Lộc Tồn kiến vu thử lưỡng cung, tức Phú văn sở chỉ. Cổ đại chi phú do vu tích tụ, tức sở vị "Tiền sinh tiền ", vưu kỳ thị cung Điền trạch kiến Lộc Tồn, chủ do điền địa phòng trạch khởi gia, gia thượng nhược năng tích súc, tắc tự nhiên gia đạo phong nhiêu. Cung Tài bạch nhược kiến Lộc Tồn, thực tại bất như cung Điền trạch kiến, nhân vi Lộc Tồn chủ cố định nhập tức, lệ như phòng tô, lợi tức, cung Tài bạch kiến cố định nhập tức, viễn bất như cung Điền trạch kiến cố định nhập tức. Chỉ thị tại cổ đại xã hội, dĩ cố định nhập tức vi chủ, thị cố tiện bất tác phân biệt. Nhược tại hiện đại, cung Tài bạch kiến Lộc Tồn khủng phạ chỉ thị trung sản giai cấp nhi dĩ, nhất cá bất hảo, phản thành phụ tư sản.

Tài ấm tọa vu Thiên Di, cự thương cao cổ.

Chú giải:﹝ thích ﹞ giá cú Phú văn, yếu sách khai lai giải: "Tài tọa Thiên Di, cự thương." "Ấm tọa Thiên Di, cao cổ" . Thương bất đồng cổ, cổ xưng "Hành thương tọa cổ ", hành thương lưu động, tọa cổ tắc ổn cư nhất địa, vĩnh bất Thiên Di, giá thị cổ đại đích xã hội tình huống. Nhân thử, Phú văn đích ý tư đẳng vu thuyết, Vũ Khúc ( Tài tinh ) tọa cung Thiên di, lợi động dĩ cầu Tài; Thiên Lương ( ấm tinh ) tọa cung Thiên di, lợi tĩnh dĩ cầu Tài. Minh bạch động, tĩnh đích phân biệt, đối hiện đại nhân đích chinh nghiệm tiện dung dịch hứa đa, nhân vi như kim dĩ thiểu thương, cổ đích phân biệt.

ông nào dịch đi, toàn phiên âm này đọc sao hiểu

Down thêm cuốn "hán văn giáo khoa thư về mà đọc, học nhanh thôi. Trong vòng 1 tuần, có thể đọc được chữ Nôm, vì thực ra số lượng từ không nhiều, lại không cần biết mặt chữ.
Hoặc đơn giản hơn
http://www.nomna.org/cong-cu-nom/tu-dien-chu-nom" target="_blank

Nguyên Bản tiếng Trung:

http://hi.baidu.com/suqzobrpulqrwzr/ite ... 0be6c4a592" target="_blank

王亭之解《太微赋》
前言情
王亭之前曾据《八喜楼钞本》解《太微赋》，收于《斗数四书》中。今复据民初石印本，为《斗数全书》选注，故赋文即不同于钞本。钞本虽可贵，但由坊本之改动，亦可见斗数在江湖流传，于是即有增删改易。午未火
此次作注，亦稍用江湖流传的说法，读者可以跟《斗数四书》中的批注作一比较。此非谓江湖流传的说法优于旧解，实为保存一点江湖流传的痕迹，因为时至今日，许多谈斗数的人，已连古代的江湖流传亦不知，于是私心臆测，但求哗众，所以清代的江湖流传，亦有参考价值。紫聚
情星紫
斗数至玄至微，理旨难明，虽设问于百篇之中，犹有言而未尽。运酉
寅感未
注解：﹝释﹞本篇《全书》列为首篇，实未合，依《全集》本，此篇列在《诸星问答》之后，始合体例，所以才说「虽设问于百篇之中」，亦即《太微赋》实为《诸星问答》的补充，补其「犹有言而未尽」之意。「太微」为星垣名。我国古代天官将天星分为三垣，太微垣为五帝座之所居（天市垣则是百姓万民之所聚），所以术者即用其名来比附紫微帝座。斗数所用，全属虚星，且北斗七星完全与太微垣无关，由是即知其比附之意。感财
婚
至如星之分野，各有所属，寿夭贤愚，富贵贫贱，不可一概论议。官
午
注解：﹝释﹞此处说「星之分野，各有所属」，即已透露「六十星系」的消息。斗数以星系为「分野」（领域），六十星系必居固定的星垣，如凡「紫微独坐」必居子、午；「武曲、七杀」必居卯、酉，此即星系的分野。「六十星系」为中州派的秘传，王亭之将之公开之后，斗数家纷纷采用，在此之前，术者唯依各别单星推论，不知每星系有其特殊意义，但亦有人怀疑，六十星系之说何以不见于《全书》？其实，若明本赋此句，即当不复怀疑，若不用六十星系来解释，就不能说斗数诸星之「分野」。爻
禄八
其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失数为虚。座辰
丑土斗
注解：﹝释﹞传统的说法，由子至亥，即一十二垣。星系入十二垣，各有庙、旺、陷，是故即成三十六位。斗数的「斗」，指星系而言；「数」则指诸星的庙、旺、陷。有些斗数家，将诸星分野分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七种情况，中州派则只说四种：庙、旺、利、陷，其中的「利」相等于平和（不凶也不吉），如是能产生影响者，便仅有庙、旺、陷三数。由这句赋文，即可知中州派传授实为正统，否则即不能说为三十六数。但亦可将「六十星系」视之为数，因为六十星系的结构已包括庙旺利陷在内，所以不如说「数定乎六十位」（据记忆《八喜楼钞本》即是如此）。字辰
主命曜
大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。木字火
辰
注解：﹝释﹞此赋文有误，当读作──大抵以身命为本，加以福德之根源，为穷通之资。身命二宫，命为先天，身属后天，是故说「身命为本」。然而福德宫实为推算人一生格局的要领，福德主人的思想，人的一生，受其本人的思想影响甚大，是故说为「根源」。爱
字酉
星有同躔，数有分定，须明其生克之要，必详乎得垣失度之分。火
禄紫
注解：﹝释﹞「星有同躔」，即是星系，如武曲唯与杀、破、狼、天相、天府同躔，如是即构成六种武曲星系（加上独坐，故共为六种）。因为同躔的关系，所以便有生克，然而王亭之于深造讲义中论述六十星系，已将其生克关系融会贯通而论，故已不必再作专论（同时，亦已将其庙旺利陷融会，是故讲义中亦不别论）。斗数论生克，不如子平论生克的重要，因为斗数的星系生克已成固定格局（例如「武曲七杀」，必为金局），少了子平的生克制化等等变化，亦即是说，每一星系的躔次宫垣已属固定，星曜生克亦属固定、庙旺利陷更属固定，由是即可融会而但论星系。这不是不说生克、庙旺，只是融会之后更不必别说。亥数情
三婚感
观乎紫微舍躔，司一天仪之象，卒列宿而成垣。土星苟居其垣，若可动移。紫曜
主感聚
﹝释﹞斗数安列正曜，实先安立紫微，紫微定位，其余正曜即依之而安立，由是有十二星盘，此即所谓「司一天仪之象，卒列宿而成垣」。故此二句，实亦强调六十星系的分布。有人自称为斗数正传，却反对六十星系的建立，实在其人连《太微赋》亦未读通。至于说「土星苟居其垣，若可动移」，那是针对「五星」而说，于用五星推命时，土星居垣不动，而斗数中的土星（如紫、府、巨）则可依大限、流年而飞动，这是提醒用惯「五星」的术士，不可再依「五星」之例。（这种情况，于《全书》中比比皆是，是故可以看成那是用斗数代替五星的提示，亦可看成是神数派术士的重要转变）。命易
婚
金星专司财库，最怕空亡。子爱
申
注解：﹝释﹞这是正曜与杂曜交躔的举例。武曲即是所说的「金星」，凡武曲六种星系，皆不宜与空曜同躔（空曜亦有种种分别，已详深造讲义之中）。六未
土巳
贪守空而财源不聚。官喜丑
辰
注解：﹝释﹞这只是泛论。实际上，对情欲过深的贪狼星系（如贪狼与羊陀同会），反喜空曜化解，转变为才艺。此宜详阅深造讲义。星
壬卯
辰微
各司其职，不可参差。苟或不察其机，更忘其变，则数之造化远矣。火紫
感亥四
注解：﹝释﹞所谓「机」，即各星系的基本性质；所谓「变」，即与辅曜、佐曜、煞曜、化曜，甚至杂曜的同宫与会合，由是产生性质的变化。财喜
巳
日理
例曰：禄逢冲破，吉处藏凶。忌堂
禄八壬
注解：﹝释﹞化禄最忌冲破，禄存次之。所谓「冲破」，即对宫见化忌。原局化禄受大限化忌冲破，最为吃紧。大限化禄受流年化忌冲破，一年不利。流年化禄受流月化忌冲破，只以轮行至化禄宫位的日子为虞，并非一月不利。原局化禄，不畏流年流月化忌冲破。大限化禄，畏原局化忌，不畏流月化忌冲破。流年化禄，不畏原局化忌，却畏大限化忌冲破。换言之，原局与大限、大限与流年、流年与流月之相互冲破皆吃紧，余则无碍。禄存受冲破，关系甚轻。此外，化禄又化为忌星，亦属冲破，皆主吉处藏凶，尤不宜妄行取财，对投机自然十分不利，即使竞争求财，亦主决策错误，或资金不继。若外出求财，尤妨交通意外，或遭人暗算。（近年有一台商在大陆遭灭门之祸，一台湾读者托人带他的命盘给王亭之，即是廉贞化禄于大运化忌，壬年会武曲化忌。该台湾读者熟读王亭之的深造讲义，已劝其不可外出求财，然而此商人在香港逗留时，慕名往一术士处算命，于是决心前往，结果悲惨收场。江湖术士精于包装，往往害人不浅，此中因果难言。）亥聚
喜
马遇空亡，终身奔走。易亥斗
忌财
注解：﹝释﹞「马」指天马。空亡则指「截空」与「旬空」。天马与空曜同宫，为空马，主奔波劳碌，劳而少成。又或频频转工，总不理想。数
但若空马宫垣的星曜吉美，则主于外乡白手兴家，若株守家园则反劳碌无成。──再将星曜性质推广，这又或者是利于转换工作环境。再者，「终身奔走」对现代人来说未必是坏事。现代人移民外地，然后回本土经营，于是两地奔波，亦合此占例。又或者常川梭两地经营两边的生意，亦合此例，故不可一概而论，仍应依星垣中的正曜星系为主，以作推断。易戌
运水
紫壬六
生逢败地，发也虚花。情午
微数卯
注解：﹝释﹞沐浴一星所躔宫位，即所谓「败地」。只论顺行局，所以长生必在申、寅、已、亥四宫垣，而败地则必在子、午、卯、酉。所谓「生逢败地」，即命宫在沐浴所临的宫垣，主耗散。然而仅据一星曜即作断论，说为「发也虚花」，过嫌武断。败地再加耗散性质的正曜，如天机；或反复性质的正曜，如破军，且整个星系性质不良，如有阴耗等杂曜，然后才能说是「发也虚花」，彷佛过眼烟云。感水
辰情
聚四
绝处逢生，华而不败。三
感聚
注解：﹝释﹞这两句赋文是跟上两句赋文对举而言。「绝」星必在申、寅、已、亥四宫，与长生同。长生在申，则绝于已；长生在寅，则绝于亥；长生在已，则绝于寅；长生在亥，则绝于申。江湖流传的诀法是，若命宫临绝地，但行至长生临的宫垣为大限，则主荣华。谓之「绝处逢生」。此诀非中州派所传。但如今连这江湖诀法亦失传了，变成说是由正曜生起宫垣的绝星，此非正确。六
命感
数
星临庙旺，再观生克之机。爻酉聚
寅申
注解：﹝释﹞所谓「生克」，有二。易堂
一为宫与星的关系，如贪狼木，居子宫垣受生，居午宫垣则泄气之类。二为星与星的关系，如「武曲贪狼」星系，贪狼木受武曲金之克。戌午土
所以星曜虽然以庙旺为「数」，但亦要视宫与星的生克。关于这点，其实只须了解六十星系的性质，就已经包含了庙旺利陷与两种生克的原理。此如「廉贞贪狼」星系，只能在已、亥二宫垣内，同时一定落陷，所以在「深造讲义」讨论这组星系时，实在已经将种种因素考虑在内。如已宫的「廉贪」，贪狼泄气太甚；亥宫的「廉贪」，贪狼则有亥水相生。因此，赋文特别提出这点，实在因为中州派六十星系的诀法未曾流入江湖，所以术者便只能依此作为推断的原则，但亦可谓不无见地。聚卯
星壬亥
感辰
命坐强宫，细察制化之理。土座字
官喜财
注解：﹝释﹞所谓「制化」，即是复杂的生克关系。例如「廉贞破军」居卯宫，卯木受破军水相生，同时卯木生廉贞火，所以破军水对廉贞火影响就很少，以有卯木作为调和之故。但当「廉破」坐酉宫时，破军水受酉金相生，克廉贞火的力量就重。这些「制化」关系，亦已详于六十星系的性质之中，因为是固定的格局。爱禄壬
子
主聚
日月最嫌反背。斗
未寅
注解：﹝释﹞由广而言，凡日月居陷宫都可称为「反背」，由狭而言，则以太阳居亥宫，太阴居已宫，为性质敏感的反背。所谓反背，其实主要是消极，或由消极变为虚浮（太阳反背易浮夸），或者阴暗（太阴反背多负面）。又不只命宫不宜见反背，六亲宫垣见反背，都有特殊性质，难以在此一一详论。曾见过一个命盘，子女宫太阳反背，会煞，结果晚年受子牵累，名誉大受影响。此即可作为一个例子。易爱斗
金配财
木水
禄马最喜交驰情子
官酉金
注解：﹝释﹞由于天马只居申、寅、已、亥四宫垣，所以亦必是这四宫垣的禄存，才能与天马同度或对照，如是即是「禄马交驰」。禄存的禄为不动之禄，例如固定收入。凡固定收入都必有限度，因此便喜欢天马来加强它的活力，是故「禄马交驰」便意味着是一个新局面的开始。然而凡「禄马交驰」，必须迭禄迭马才成真格。这即是原局的禄马，迭逢大限的禄马；大限的禄马，迭逢流年的禄马。「禄马交驰」须妨忌星冲破，此即「吉处藏凶」。化禄遇天马，不称为「禄马交驰」。但「禄马交驰」又逢化禄，则可以加强运势。配
丑壬座
财
倘居空亡，得失最为要紧。若逢败地，扶持大有奇功。聚
座禄
注解：﹝释﹞星系碰上空曜同度，须细详其变化，如桃花逢空曜可以化为才艺之类，即所谓「得」。此详于「深造讲义」，于此很难细说。紫
「败地」句，即前文「生逢败地」。所谓「扶持」，最喜见禄存、化禄（尤喜见禄存与化禄同会）。见化权、化科，一般来说亦可以说是扶，但却仍应参考星系的性质，是否适宜化权、化科。爱主八
金曜
紫微天府，全依辅弼之功。四木
卯辰主
批注：﹝释﹞紫微为北斗主星、天府为南斗主星，日生人以太阳为主星、夜生人以太阴为主星。凡命宫见主星，都须要见辅佐之星，如左辅、右弼，文曲、文昌等同会或冲照，此不但紫微天府二星为然。「辅弼」即辅曜与佐曜，不单指左辅右弼。此外尚有一些对星，亦可成为辅佐，如「三台、八座」、「恩光、天贵」等。座
财
火情易
七杀破军，专依羊铃为虐。微理
午巳壬
注解：﹝释﹞这是说七杀、破军，不喜见羊铃，其实见火陀亦有同一性质，令人生忽生挫折──挫折的性质，须详十二宫而定。四煞之中，以「羊铃」及「火陀」的组合，最具破坏力与创伤力。其中又以「羊铃」为甚。其实不只七杀、破军忌羊铃、火陀，武曲亦忌，是故有「武曲羊陀兼火宿，丧命因财」的说法。壬易
财财
卯
诸星吉，逢凶也吉。诸星凶，逢吉也凶。喜主
微曜三
注解：﹝释﹞这是指原局与流限的关系。若原局命宫吉，而且强有力，那么，当行至大限命宫为凶曜时，不可立即说之为凶，因为性质另有变化。若原局命宫凶，而且强有力，那么，当行至大限命宫为吉曜时，亦不可贸贸然以为吉利，因为亦主性质变化。兹举「深造讲义」中的一个例子来说明──「紫府」一般不喜经行天梁躔度的宫限，因为天梁不带领导性质，若运限逢此尚无大碍，仅主退居幕后，而其时已为「紫府」的老运。倘流年经行天梁的宫度，有煞忌来会，主明升暗降。由这例子，即可见星系性质的变化，不单以吉凶而论。江湖流传的口诀，往往只能依其大意，不可凿实，只论吉凶而不讲究「星系遇星系」的变化。巳
情
亥理
辅弼夹帝为上品。曜
数
注解：﹝释﹞此论紫微。左辅、右弼夹紫微，只有四个宫位有可能。三月生人，紫微在未；五月生人，紫微在未；九月生人，紫微在丑；十一月生人，紫微在丑。紫微在丑、未二宫，必为「紫微破军」星系。得左辅右弼相夹，可以将动荡不安的本质化为开创力。亦即可以一方面稳守，一方面更新，是故称为「上品」。其实，辅弼不必「夹帝」，紫微凡与辅弼同会冲会，都主增加紫微的安定与开创，亦即是按部就班、顺水推舟的开创，比较不费力，因此亦可称为「上品」。三紫
喜
酉卯
桃花犯主为至淫。六聚
未官
注解：﹝释﹞「紫微贪狼」星系，名为「桃花犯主」，以贪狼为桃花、紫微为主。这时，紫微必在卯、酉二宫。紫微在子、午二宫独坐，对宫必为贪狼，亦可称为「桃花犯主」，但性质比卯、酉二宫的「紫贪」优秀。前者若有辅佐诸星引从，或同会，可以说是风流儒雅，后者若会凶忌诸煞，可以成为伧俗下流。「紫贪」会桃花诸曜，或会昌曲，最怕发展成为风流自赏，易成心理障碍。若为命宫，须看福德宫的天相是否良好，假如天相又不吉，那么，便容易心理不正常。若「紫贪」为福德宫，命宫必为天府独坐，天府若吉，只是物欲；天府若凶，则物欲、情欲两皆泛滥，要用后天人事来加以节制。主酉微
日子
财座命
君臣庆会，才擅经邦。运
忌婚
注解：﹝释﹞君指主曜，尤指紫微。臣指辅、佐八曜，以及一些对星（恩光天贵、三台八座等）。所谓「庆会」即是同度、冲照、相会。唯紫微则以前后相夹亦为「庆会」。紫微的前后相夹，不必一定要实夹，亦可以虚夹如紫微居子，丑宫无正曜，所以辅佐诸星若在未宫，即可借入丑宫，如是即成「虚夹」，只其力量略较实夹者为小。「君臣庆会」的格局，利于开创，同时亦主有声誉，而且不畏宵小作梗，由是说为「才擅经邦」。亥辰金
戌巳卯
未八
魁钺同行，位居台辅。禄
未斗
注解：﹝释﹞坊间将「魁钺同行」解释为魁、钺二星分居命、身宫，很不合理。依照起例，魁钺居命、身宫，只有辛年三月寅时生人、辛年三月卯时生人等少数几个情况，这只可以称为孤例。若魁钺同会、冲会，固然好，但却不能说是「位居台辅」那么贵气，所以这是一句凑合的赋文，但求与上句对仗工整，便不惜夸大其词。这亦往往是江湖的通例。理木子
三爻聚
金紫
禄文拱命，贵而且贤。卯木火
数
注解:﹝释﹞所谓「禄文拱命」，是禄存与文昌、文曲同会于命宫。化禄不入正格，冲会力量甚小。此如壬年生人，命宫在亥，禄存同度，昌曲分居卯、亥二宫垣，即合此格。然而这「禄文拱命」的星系，只是增加正曜星系的声望，并不能说凡「禄文拱命」即「贵而且贤」。是故仍然要详命宫正曜星系的性质来决定。禄文同会，禄存化为贵，其固定入息即由地位而来。同时，文星主气质高尚，所以说是「贵而且贤」。有人将赋文改为「富而且贵」，那大概是认为禄存主富，文星主贵，实在是误解，此盖不知禄存可以化为贵。运星
申子
丑聚
日月夹财，不权则富。座爱运
四堂财
注解:﹝释﹞「日月夹财」的正格，是紫微在已亥的星系。如「武曲贪狼」在丑为命宫，「太阴天同」在子、「太阳巨门」在寅，那便是「日月夹财」，以武曲为财星故。另一个结构是紫微在子、午的星系。命宫在辰戌，太阴在已亥独坐，卯酉宫无正曜，借对宫「太阳天梁」安星，亦为「日月夹财」，这时，以命宫「廉府」的天府为财星。然而这个结构，天府必须得禄始合格。如天府不得禄，可是来夹的太阳或太阴却化禄，便可以补救天府不得禄的缺陷，又或者天府不得禄，但来夹的太阴或太阳却与禄存同度，亦同样可以补救。凡「日月夹财」，由于正曜星系的性质，往往有感情与理智、情欲与物欲的冲突，故不可一概而论，只能大致上来说，或偏于权力、或偏于财富，所以说「不权则富」。字木
水禄爻
忌堂酉
马头带箭，镇卫边疆。金申
主
注解：﹝释﹞午宫坐命，擎羊同度，即是「马头带箭」（又名为「马头带剑」）。卯三申
配
正格为七杀独坐命宫。余者皆不入格，仅天同守命，多少带一点「马头带箭」的性质。凡七杀与羊同度，都主人生多挫折，少际遇，不过却主权威，喜行廉贞化禄，武曲化禄、天同化禄的宫垣，即往往为人生发越振奋的关键。然而以年岁而言，行廉贞为第三个大限，嫌太早，只能视为发韧，是人生的开端，于要延至第六个大限始见天同，又嫌太晚，所以「马头带箭」守命的人，于中年很难得志。在古代，即将这种命格譬为「镇卫边疆」，此即以汉将军李广为例，李广守御匈奴，战功显赫，终身不得封侯，又终身居于边塞，便正合此例。在现代，往往是一个机构中的中级人员，有重任便由他负责，有功劳却给上司占去，但他是机构中无人不知的重要人物。倘能成「雄宿干元格」，亦即得禄（尤喜见廉贞化禄），则不可称之为「马头带箭」，主劳而有成，一发即终身有福。命六寅
刑囚夹印，刑杖唯司。紫星
亥易理
注解:﹝释﹞印指天相。刑指天梁、擎羊，囚指廉贞、陀罗。所以天相与禄存同度，必有羊陀来夹，即非全美。但若天相会天府禄存，便可化解「刑囚夹印」的性质。天相亦不喜刑忌来夹，巨门为暗星，亦视为忌。凡遇凶夹，天相坐命的人多给人诿过于自己，或受人误会，以致招惹是非。故逢此命格的人，应该主动解释，否则愈怕开罪人，愈易开罪人。吃力不讨好，愈怕愈是非。丑金
巳
字水堂
善荫朝纲，仁慈之长。戌子婚
曜酉六
注解:﹝释﹞天机化气为善，天梁化气为荫。「朝纲」是指天机、天梁朝会天同。因为天同化气为福，所以最喜善荫二星化吉相会。这个格局，以禄权科三化吉来会，才成合格。不过，格局亦有缺点，那就是当成「三化吉」的结构时，天梁一定见禄存，同时巨门亦必化为忌星来照会。这都是易引起误会，易发生纷争的格局。因此天同守命，见机梁化吉，虽说是「仁慈之长」，但恐亦难免是非诽谤。所以，这不是一个完美的星系结构。情
酉水
婚
贵入贵乡，逢者昌禄。忌财
六
注解：﹝释﹞这是一个过份重视天魁、天钺二星的口诀。所以便以魁钺入命宫为「昌禄」，事实上，命宫逢贵，只是人生多一点机遇。四
婚丑酉
座财土
财居财位，遇者富奢。亥情丑
官辰
注解：﹝释﹞财居财位，即是财帛宫见财星。所谓财星，指武曲、天府。中州派则加上太阴。武曲主行动，太阴主计划、天府则主积聚。如今有人将红鸾、天喜亦看作是财星，那就未免将财星的范围放得太广。命四四
星婚
巳数
太阳居午，谓之日丽中天，有专权之贵，敌国之富。子禄
字禄辰
注解：﹝释﹞太阳在午宫，又为命宫，便成「日丽中天」的格局，主贵。因为必同时借会申宫的天机太阴（借入寅宫与太阳相会），申宫的太阴主富，所以说为「专权之贵，敌国之富」。然而这个星系结构，太过光芒四射，加上会天机亦有发散的性质，所以必须能适当收敛，然后才能成美格。所谓适当收敛，一为会照文曜，一为对宫的天梁有力（无煞忌侵扰）。会文曜时，人能儒雅，自然就不轻浮；会有力的天梁，便有适当的自律。巳火情
巳
巳财
太阴居子，号水澄桂萼，得清要之职，清谏之材。座子
禄
注解：﹝释﹞本来太阴主富，「水澄桂萼」的格局却主清贵，关键即在于福德宫。凡太阴居子为命宫，福德宫必为太阳巨门，福德宫主思想，若太阳巨门的星系见禄、权、科三化吉，则思想正直，不阿私曲，而且敢言（特别是巨门与化权、化科相会），所以古代即称之为谏官，即是御史。在现代，「水澄桂萼」格局的人，很可能是有公信力的政治评论人。寅理
感禄金
官婚
北帝破军同垣，一呼百诺。主
情
注解：﹝释﹞这是指紫微破军星系。破军能受紫微?制，便成为创造力，否则，便只是破坏力。有些人不满现状，于是突破，改变了人生的命运。有些人同样不满现状，可是却只是不安本份，由是造成人生的坎坷。这便是创造力与破坏力的分别。因此「紫破」星系的紫微，一定要得「百官朝拱」，然后才能成为美格，倘若是「在野孤君」，自然没有「一呼百诺」的可能──可是，这命格的人，又一定不甘心应诺于人。禄主曜
数午
六
文曲破军寅卯，众水朝东。寅
三卯寅
注解：﹝释﹞文曲称为暗曜，破军化气为耗，所以破军与文曲同躔，即是暗耗的组合。说为「众水朝东」，即譬喻财帛耗散。赋文说是居寅卯宫的文曲破军不吉，实际上居亥、子、丑三宫尤其易于耗散。文曲破军同宫，再见煞忌，或见阴暗的杂曜（如天巫、阴煞、破碎、咸池等），假如是命宫或福德宫，须妨一生自作自受，作茧自缚，必须以「聪明反被聪明误」为戒。丑子字
火戌
运
日月守不如照合。日
爱
注解：﹝释﹞「日月守」即是太阳太阴同宫。这时候，太阳若明则太阴必暗；太阴若明则太阳必暗，因此便成为名利上的冲突。假如是「照合」（在三方合会，或在对宫照会），则有可能同时得到并明的日月，因此便有「守不如照」的说法。斗三情
火
四壬酉
荫福聚那怕凶危。喜数
命金巳
注解：﹝释﹞「荫」指天梁，「福」指天同。天同天梁同宫，即是「荫福聚」。说「那怕凶危」，并不是说一生并无凶危。恰恰相反，是一生多凶危，只是结果无事而已。──有一位国民党人，抗日战争时，遭日军四次逮捕，两次判枪毙，结果都化险为夷，他的命宫，即是「福荫聚」的格局。水聚
四
紫巳戌
贪居亥子，名为泛水桃花。六命
聚
注解：﹝释﹞贪狼居子，与擎羊同度；贪狼居亥，与陀罗同度，即成「泛水桃花」的格局。仅有羊陀会照则不是。成此格局的贪狼，夫妻宫一定不好，如贪狼居子，夫妻宫必见武曲化忌；贪狼居亥，夫妻宫必为无禄的天府，所以古代的女命，即以此格局为不吉祥，由是以「泛水桃花」来形容其飘泊。然而，这却是才艺的星系组合，所以虽然婚姻不好，在现代却可能成为艺人。水
爱
卯
星运
刑遇贪狼，号曰风流彩杖。戌运
八壬子
注解 ：﹝释﹞「泛水桃花」主要指女命，「风流彩杖」则指男命。所谓刑，指陀罗。本来擎羊为刑、陀罗为忌，赋文于此稍有混用，因为这格局是指贪狼坐寅宫，与陀罗同度，即成此特殊格局。凡命宫见「风流彩杖」，福德宫一定是紫微天相星系，而且紫微必化科，所以古代说人聪明、风流。然而这命局却易受情困。午爻
星水
亥土巳
七杀廉贞同位，路上埋尸。戌星
字
注解：﹝释﹞赋文原意指客死异乡，但许多术士却将这组星看成为交通意外，这其实是很大的误会。廉贞七杀在丑、未二宫同度，若性质优良，称为「雄宿干元格」，但若煞忌诸曜会合，则主落落寡合、郁郁不得志，同时主离乡背井，因此便容易客死异乡。字
如今有些人，凡不在出生地死，认为都是客死异乡，所以便将这组星解释为交通意外，殊不知在异地成家，以至终老，古人都不认为是客死异乡，因为既有家庭，便不再称为「客」。再说，交通意外的星系，并不只廉贞七杀，即太阴天机亦主有此克应。所以不可一见廉贞七杀同度，便叫人不可旅游，甚至不可外出公干。土
巳巳
火星
破军暗曜共乡，水中作冢。日火
木配
注解：﹝释﹞一般人只知道巨门化气为暗，却不知文曲为暗曜，所以很奇怪破军与巨门如何能够「共乡」。其实赋文的意思是说，破军文曲在亥子丑三宫同位。为甚么专指这三个宫垣呢？因为赋文其实应该这样解读：「破军暗曜共乡水中、水中作冢」，这是中州派的传授。除此之外，武曲贪狼与文曲同位，化曜煞曜不吉，亦主水险或水厄。这是很靠得住的征验。数亥婚
主辰
禄居奴仆，纵有官也奔驰。婚子
巳
注解：﹝释﹞由这句赋文，可以见到斗数在江湖流传的情况。凡禄存居奴仆宫（如今美其名为「交友宫」，意义其实不够准确），则擎羊必在迁移宫、陀罗必在事业宫（古称官禄宫），照会命宫，故主奔波。这句诀传入江湖，不说为「羊陀照命主奔波」，却变成如今的样子，那是弄点小小玄虚。然而到了结集成《全书》时，却添了这样的注文：「假如身命宫星平常，奴仆宫遇权禄吉曜，以为美论，只是劳碌。」这是望文生义的解释，真的是不注还好，愈注愈错。奴仆宫吉曜集中，还有化权，而自己命身宫弱，那就叫做「恶奴欺主」，绝非「以为美论」。由此可见，一个征验传入江湖，先转变形式，如羊陀照会变为禄居奴仆，然后就变成改变意义。所以对于坊间流传的诀法，若不追究本源，只盲目附和，则必失口诀的真相。聚堂喜
婚曜
亥丑爱
帝遇凶徒，虽获吉而无道。日
字申
注解：﹝释﹞帝，指紫微。赋文说的紫微，不专指紫微独坐。紫微星系不成「百官朝拱」的格局，亦不成「前后引从」（辅佐诸曜及一些成「对星」的杂曜，如恩光天贵等，不坐守或不照会于父母、兄弟二宫），则可能出现两种情况─一是「在野孤君」，即全无吉曜照会。一是「无道之君」，即照会的吉曜力量不足，而煞忌刑曜则势力鼎盛。赋文说的即是「无道之君」的情况。所谓「无道」，是不近人情的意思，非如后代注文说为「人心不正」，二者实有分别。理斗木
亥子
星
帝坐金车，则曰金舆扶御辇。戌
木土字
注解：﹝释﹞帝坐金车，指紫微独坐于子、午二宫。尤指午宫，以午为日丽中天，阳光即是金光，所以称为帝坐金车。《全书》的注文说：「假如紫微守命宫，前有吉曜来呼号者，是也。」午宫以未宫为前、巳宫为后。若命宫在紫微，未宫则必为父母宫。所以这句赋文，实际上是指「前后引从」，即父母、兄弟二宫有辅佐及吉杂守照会合。看斗数，凡天相必看夹宫，看紫微，其实也是一样，无论看原盘抑或看流盘，都须看有无忌煞二曜相夹，有则可能「在野」，亦可能「无道」。相反的情况，即是这句赋文所说的「吉夹」。紫微遇吉夹，地位必不居人下，以有辅佐之故。这个格局，因此亦称为「前后引从」。堂未曜
寅
喜财
福德文曜，谓之玉袖惹天香。财财情
申壬
注解：﹝释﹞如今的坊本，误刊为「玉袖天香」，这是因为这句赋文另有一个版本，说是「玉袖添香」，江湖流传就变做「玉袖天香」了，玉袖添香可解，玉袖天香则不通。后来又改为「玉袖惹天香」，那又通了。玉袖惹天香，意思是官袍的袖，沾上帝殿所焚的香气，意思即是能近皇帝，引伸为可以亲近贵人。文曜指文昌文曲，这两颗文曜，在命宫不如在福德宫，福德宫主精神、主品格、主修养，所以福德宫见文曜，才有这克应。然而时至今日，能近贵的人，未必都有学识修养，因此这句赋文，恐怕就不能作为近贵而论，只克应于其人质量高雅这一方面。忌配六
卯座聚
主情
太阳会文昌于官禄，皇殿朝班。爻忌
字曜
注解：﹝释﹞这句赋 文，在钞本则为「玉殿传胪」，今经《全书》改动，便失原意。会试发榜，高唱姓名，以考二甲第一人者唱名最先，一甲的三名（三鼎甲），即状元、榜眼、探花，反而呼名最后，这就一如现代的选美，冠军最后唱名。所以，二甲第一人便名为「传胪」，即是呼唱名号的开始。「玉殿传胪」，即是科名得意。可是改为「皇殿朝班」，那就是功名得意了。科名不同功名，考试得意不等如事业得意，所以改动错了。太阳会文昌，不一定要在官禄宫（事业宫）才利科名考试。命宫见太阳、天梁、文昌、禄存，称为「阳梁昌禄格」，尤主科名得意，古人认为是状元之命。易
忌未寅
字未
太阴会文曲于妻宫，蟾宫折桂。八
财婚水
注解：﹝释﹞「蟾宫折桂」，亦即利于科名。其实，当太阴守夫妻宫见文曲时，很大机会于命宫或福德宫、或官禄宫见太阳、天梁、文昌，利于科名，跟全盘星系组合有关，不单看妻宫而定科名。但「太阴会文曲于妻宫」则另外有一个意义，那就是一生得岳家提携。聚
忌辰
水
四火易
禄存守于田财，堆金积玉。酉
字辰
注解：﹝释﹞「田财」指田宅宫与财帛宫。禄存见于此两宫，即赋文所指。古代之富由于积聚，即所谓「钱生钱」，尤其是田宅宫见禄存，主由田地房宅起家，加上若能积蓄，则自然家道丰饶。财帛宫若见禄存，实在不如田宅宫见，因为禄存主固定入息，例如房租、利息，财帛宫见固定入息，远不如田宅宫见固定入息。只是在古代社会，以固定入息为主，是故便不作分别。若在现代，财帛宫见禄存恐怕只是中产阶级而已，一个不好，反成负资产。易座未
火日
数忌
财荫坐于迁移，巨商高贾。财爱曜
注解:﹝释﹞这句赋文，要拆开来解：「财坐迁移，巨商。」「荫坐迁移，高贾」。商不同贾，古称「行商坐贾」，行商流动，坐贾则稳居一地，永不迁移，这是古代的社会情况。因此，赋文的意思等于说，武曲（财星）坐迁移宫，利动以求财；天梁（荫星）坐迁移宫，利静以求财。明白动、静的分别，对现代人的征验便容易许多，因为如今已少商、贾的分别。

ông VĐC viết nhiều cái cũng hay nhỉ.

Mọi người ko chê thì đọc bản convert:

Vương Đình hướng tới giải « thái vi phú »

Lời mở đầu tình

Vương Đình trước từng cư « bát thích lâu sao bản » giải « thái vi phú » , cất vào « đẩu số tứ thư » trung. Nay phục cư dân sơ Thạch Ấn bản, là « Đẩu Số Toàn Thư » chọn ghi chép, cố phú văn tiếp xúc không giống với sao bản. Sao bản mặc dù có thể quý, nhưng từ bản phường hướng tới cải biến, cũng có thể thấy được đẩu số ở tại giang hồ truyền lưu, Vì vậy tiếp xúc có bổ sung và cắt bỏ sửa. Ngọ Mùi Hỏa

Lần này tác ghi chép, cũng chút Dụng giang hồ truyền lưu thuyết pháp, độc giả khả dĩ theo « đẩu số tứ thư » trung đích phê bình chú giải làm một tương đối. Thử phi gọi là giang hồ truyền lưu thuyết pháp trội hơn cũ giải, thật là bảo tồn một điểm giang hồ truyền lưu đích vết tích, bởi vì Cho đến ngày nay, rất nhiều đàm đẩu số đích con người, dĩ liên cổ đại đích giang hồ truyền lưu cũng không biết, Vì vậy tư tâm phỏng đoán, chỉ cầu xôn xao đông, sở dĩ đời Thanh đích giang hồ truyền lưu, cũng có tham khảo giá trị. Tử tụ

Đẩu số rất huyền rất vi, lý lẽ chỉ khó hiểu, mặc dù thiết vấn tại bách bài viết trong, vẫn còn nói mà chưa hết. Vận Dậu
Chú giải: ﹝ thích ﹞ bản gốc « toàn thư » liệt vào thủ bài viết, thực Mùi hợp, theo « toàn tập » bản, thử bài viết liệt ra tại « chư tinh vấn đáp » hướng tới hậu, khởi đầu hợp thể ví dụ, cho nên mới thuyết "Mặc dù thiết vấn tại bách bài viết trong", đó là « thái vi phú » thật là « chư tinh vấn đáp » đích bổ sung, bổ của nó "Vẫn còn nói mà chưa hết " ý."Thái vi " là tinh viên danh. Quốc gia của ta cổ đại Thiên Quan lấy thiên tinh chia làm tam viên, thái vi viên là Ngũ Đế tọa chỗ ở ( thiên thành phố viên còn lại là bách tính vạn dân chỗ tụ ), sở dĩ thuật giả tiếp xúc Dụng kỳ danh tới so sánh khập khiễng Tử Vi đế tọa. Đẩu số sở dụng, toàn bộ thuộc Hư tinh, mà lại Bắc Đấu Thất Tinh hoàn toàn với thái vi viên không quan hệ, từ đúng là biết ngay của nó so sánh khập khiễng ý. Cảm tài


Đến nỗi tinh hướng tới giới hạn, các có điều thuộc, thọ yểu hiền ngu, phú quý nghèo hèn, không thể một mực luận nghị. Quan

Chú giải: ﹝ thích ﹞ nơi này thuyết "Tinh hướng tới giới hạn, các có điều thuộc", tiếp xúc dĩ tiết lộ "Sáu mươi tinh hệ " đích tin tức. Đẩu sổ dĩ tinh hệ là "Giới hạn "( lĩnh vực ), sáu mươi tinh hệ tất ở cố định tinh viên, như phàm "Tử Vi ngồi một mình " tất ở Tý, Ngọ; "Vũ Khúc, Thất Sát " tất ở Mão, Dậu, thử tiếp xúc tinh hệ đích giới hạn."Sáu mươi tinh hệ " là Trung Châu phái bí truyền, Vương Đình chi tướng hướng tới công khai hướng tới hậu, đẩu mấy nhà đều chọn dùng, trước đó, thuật giả duy theo đều khác biệt đơn tinh suy luận, chẳng mỗi tinh hệ có kỳ đặc thù ý nghĩa, nhưng cũng có người hoài nghi, sáu mươi tinh hệ nói đến dùng cái gì không gặp tại « toàn thư » ? Kỳ thực, Nhược Minh bản phú thử cú, tiếp xúc đương không còn nữa hoài nghi, nếu không Dụng sáu mươi tinh hệ để giải thích, thì không thể thuyết đẩu số chư tinh hướng tới "Giới hạn ". Hào


Của nó tinh phân bố mười hai viên, số định ư ba mươi sáu vị trí, nhập miếu là lạ, thất số là giả. Tọa Thìn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ truyền thống thuyết pháp, Do Tử rất Hợi, tiếp xúc mười hai viên. Tinh hệ nhập mười hai viên, các có miếu, vượng, hãm, đúng là cố tiếp xúc thành ba mươi sáu vị trí. Đẩu số đích "Đẩu", chỉ tinh hệ mà nói; "Số " thì chỉ chư tinh đích miếu, vượng, hãm. Có chút đẩu mấy nhà, lấy chư tinh giới hạn chia làm miếu, vượng, đắc địa, lợi ích, bình thản, không được địa, hãm, tổng cộng thất loại tình huống, Trung Châu phái thì chỉ nói bốn loại: miếu, vượng, lợi, hãm, trong đó "Lợi " tương đẳng tại bình thản ( bất hung vậy không cát ), như thế có thể sản sinh ảnh hưởng này, liền có chừng miếu, vượng, hãm tam số. Từ câu này phú văn, cũng đủ biết Trung Châu phái truyền thụ thật là chính thống, bằng không tiếp xúc không thể nói là ba mươi sáu số. Nhưng cũng có thể lấy "Sáu mươi tinh hệ " nhìn tới số lượng, bởi vì sáu mươi tinh hệ đích kết cấu dĩ bao quát miếu vượng lợi hãm ở bên trong, sở dĩ không bằng thuyết "Số định ư sáu mươi vị trí "( cư nhớ « bát thích lâu sao bản » tiếp xúc là như thế ). Tự Thìn

Chủ mệnh diệu

Đại để dĩ thân mệnh là Phúc Đức gốc rễ, gia dĩ căn nguyên, là nghèo thông hiểu hướng tới tư. Mộc tự Hỏa


Chú giải: ﹝ thích ﹞ thử phú văn sai lầm, đương độc tác ── đại để dĩ thân mệnh làm gốc, gia dĩ Phúc Đức hướng tới căn nguyên, là nghèo thông hiểu hướng tới tư. Thân mệnh nhị cung, mệnh làm đầu thiên, thân thuộc hậu thiên, đúng là cố thuyết "Thân mệnh làm gốc ". Nhưng mà Phúc Đức cung thật là suy tính con người suốt đời cách cục đích yếu lĩnh, Phúc Đức chủ con người đích tư tưởng, con người khi còn sống, chịu của nó bản thân đích tư tưởng ảnh hưởng quá nhiều, đúng là cố nói là "Căn nguyên ". Ái


Tinh có cùng triền, số có phần định, tu minh của nó sinh khắc hướng tới quan trọng, tất rõ ràng ư đắc viên thất độ hướng tới phân.

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Tinh có cùng triền", tức là tinh hệ, như Vũ Khúc duy với Sát, Phá, lang, Thiên Tướng, Thiên Phủ cùng triền, như thế tiếp xúc cấu thành sáu loại sao Vũ khúc hệ ( hơn nữa ngồi một mình, cố chung là sáu loại ). Bởi vì cùng triền đích quan hệ, cho nên liền còn sống khắc, nhưng mà Vương Đình hướng tới tại đào tạo sâu giáo trình trung trình bày và phân tích sáu mươi tinh hệ, đã xem của nó sinh khắc quan hệ thông hiểu đạo lí mà nói, cố dĩ không cần lại tiếp tục tác chuyên luận ( song song, cũng đã xem của nó miếu vượng lợi hãm hoà hợp, đúng là cố giáo trình trung cũng không biệt luận ). Đẩu số luận sinh khắc, không bằng Tý đều luận sinh khắc đích trọng yếu, bởi vì đẩu số đích tinh hệ sinh khắc đã thành cố định cách cục ( ví dụ "Vũ Khúc Thất Sát", tất là Kim cục ), thiếu Tý đều đích sinh khắc chế hóa chờ một chút biến hóa, đó là nói là, mỗi một tinh hệ đích triền thứ cung viên dĩ thuộc cố định, tinh diệu sinh khắc cũng thuộc cố định, miếu vượng lợi hãm càng thêm thuộc cố định, từ đúng là cũng đủ hoà hợp mà nhưng luận tinh hệ. Đây không phải là không nói sinh khắc, miếu vượng, chỉ là hoà hợp hướng tới hậu lại càng không tất đừng nói. Hợi số tình


Quan ư Tử Vi bỏ triền, làm chủ về một ngày dụng cụ hướng tới giống, tốt liệt túc mà thành viên. Thổ tinh cẩu thả ở của nó viên, nếu có thể di động dời. Tử diệu


﹝ thích ﹞ đẩu số yên tĩnh liệt chính diệu, thực tiên yên tĩnh đứng thẳng Tử Vi, Tử Vi định vị, còn lại chính diệu tiếp xúc theo hướng tới mà yên tĩnh đứng thẳng, từ là có mười hai tinh mang, thử tiếp xúc vị "Làm chủ về một ngày dụng cụ hướng tới giống, tốt liệt túc mà thành viên ". Vì vậy nhị cú, thực cũng cường điệu sáu mươi tinh hệ đích phân bố. Có người tự xưng là đẩu số chính truyện, nhưng phản đối sáu mươi tinh hệ đích thành lập, thực sự của nó liên « thái vi phú » cũng không độc thông hiểu. Về phần thuyết "Thổ tinh cẩu thả ở của nó viên, nếu có thể di động dời", đó là nhằm vào "Năm sao " mà nói, tại Dụng năm sao suy ra mệnh, Thổ tinh ở viên bất động, mà đẩu số trung đích Thổ tinh ( như Tử, Phủ, cự ) thì có thể theo Đại Hạn, lưu niên mà bay động, đây là nhắc nhở Dụng thói quen "Năm sao " đích thuật sĩ, không thể lại tiếp tục theo "Năm sao " hướng tới ví dụ. ( loại tình huống này, tại « toàn thư » trung chỗ nào cũng có, đúng là cố khả dĩ khán thành đó là Dụng đẩu mấy đời thay năm sao đích nêu lên, cũng hãy nhìn thành đúng là thần số phái thuật sĩ đích trọng yếu chuyển biến ). Mệnh dễ dàng

Hôn

Sao Kim chuyên làm chủ về tài mộ khố, sợ nhất Không Vong. Tý ái

Thân

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây là chính diệu với tạp diệu giao triền đích nêu ví dụ. Vũ Khúc tức là theo lời "Sao Kim", phàm Vũ Khúc sáu loại tinh hệ, đều không nên với không diệu cùng triền ( không diệu cũng có chủng chủng phân biệt, dĩ rõ ràng đào tạo sâu giáo trình trong ). Lục Mùi

Đất Tỵ

Tham giữ không mà tài nguyên bất tụ. Quan thích Sửu

Thìn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây chỉ là giải thích qua loa. Trên thực tế, đối tình dục quá sâu đích Tham Lang tinh hệ ( như Tham Lang với Dương Đà cùng hội ), phản thích không diệu hóa giải, chuyển biến làm tài nghệ. Thử nên rõ ràng duyệt đào tạo sâu giáo trình. Tinh

Nhâm Mão

Thìn vi

Các làm chủ về của nó chức, không thể nhầm lẫn. Cẩu thả hoặc không bắt bẻ của nó cơ, càng thêm quên kỳ biến, phải kể hướng tới tạo hóa xa rồi. Hỏa Tử

Cảm Hợi tứ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ vị "Cơ", tiếp xúc các tinh hệ đích cơ bản tính chất; vị "Biến", tiếp xúc với phụ diệu, tá diệu, sát diệu, hóa diệu, thậm chí tạp diệu đích đồng cung tham dự hội nghị hợp, từ đúng là sản sinh tính chất biến hóa. Tiền kiếm được

Tỵ

Nhật lý lẽ

Ví dụ viết: lộc phùng xung phá, cát chỗ giấu hung. Kỵ đường

Lộc bát Nhâm

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Hóa Lộc tối kỵ xung phá, Lộc Tồn thứ hai. Vị "Xung phá", tiếp xúc cung đối kiến Hóa Kỵ. Nguyên cục Hóa Lộc chịu Đại Hạn Hóa Kỵ xung phá, nhất căng thẳng. Đại Hạn Hóa Lộc chịu lưu niên Hóa Kỵ xung phá, một năm bất lợi. Lưu niên Hóa Lộc chịu Lưu Nguyệt Hóa Kỵ xung phá, chỉ có dùng đổi phiên đi rất Hóa Lộc cung vị trí đích ngày là ngu, cũng không phải là một tháng bất lợi. Nguyên cục Hóa Lộc, bất úy lưu niên Lưu Nguyệt Hóa Kỵ xung phá. Đại Hạn Hóa Lộc, úy nguyên cục Hóa Kỵ, bất úy Lưu Nguyệt Hóa Kỵ xung phá. Lưu niên Hóa Lộc, bất úy nguyên cục Hóa Kỵ, nhưng úy Đại Hạn Hóa Kỵ xung phá. Nói cách khác, nguyên cục với Đại Hạn, Đại Hạn với lưu niên, lưu niên với Lưu Nguyệt hướng tới tương hỗ xung phá đều căng thẳng, dư thì không ngại. Lộc Tồn chịu xung phá, quan hệ rất. Ngoài ra, Hóa Lộc vừa hóa thành kỵ tinh, cũng thuộc xung phá, đều chủ cát chỗ giấu hung, vưu không thích hợp vọng đi lấy tài, đối ăn ý tự nhiên thập phần bất lợi, cho dù cạnh tranh cầu tài, cũng chủ quyết sách lệch lạc, hoặc tài chính bất kế. Nếu ra ngoài cầu tài, vưu phương thông nhau ngoài ý muốn, hoặc bị người ám toán. ( năm gần đây có một thai thương nhân ở tại đại lục bị họa diệt môn, một bàn loan độc giả sai người mang mạng của hắn mang cấp Vương Đình hướng tới, tức là Liêm Trinh Hóa Lộc tại lớn vận Hóa Kỵ, Nhâm họp hằng năm Vũ Khúc Hóa Kỵ. Này Đài Loan độc giả chín độc Vương Đình hướng tới đích đào tạo sâu giáo trình, dĩ khuyến của nó không thể ra ngoài cầu tài, nhưng mà thử thương nhân ở tại Hồng Kông dừng, mộ danh vãng nhất thuật sĩ chỗ thầy tướng số, Vì vậy quyết tâm đi trước, kết quả bi thảm xong việc. Thầy bà tinh thông đóng gói, thường thường hại người rất nặng, trong cái này nhân quả khôn kể. ) Hợi tụ

Thích

Mã gặp Không Vong, chung thân bôn tẩu. Dễ dàng Hợi đẩu

Kỵ tài

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Mã " chỉ thiên mã. Không Vong thì chỉ "Triệt Không " với "Tuần Không ". Thiên Mã với không diệu đồng cung, là không mã, chủ bôn ba lao lực, làm phiền mà ít thành. Vừa hoặc liên tiếp chuyển công, tổng không lý tưởng. Số

Nhưng nếu không mã cung viên đích tinh diệu cát mỹ, thì chủ tại quê người tay không hưng gia, nếu ôm khư khư gia viên thì phản lao lực không làm nổi. ── lại đem tinh diệu tính chất mở rộng, giá hay hoặc giả là lợi cho chuyển hoán công tác hoàn cảnh. Còn nữa, "Chung thân bôn tẩu " đối người hiện đại mà nói chưa chắc là chuyện xấu. Người hiện đại di dân phần đất bên ngoài, sau đó quay về bản thổ kinh doanh, Vì vậy lưỡng địa bôn ba, cũng hợp thử chiêm ví dụ. Hay hoặc là thường xuyên thoi lưỡng địa kinh doanh hai bên đích sinh ý, cũng hợp thử ví dụ, cố không thể quơ đũa cả nắm, nhưng ứng với theo tinh viên trung đích chính diệu tinh hệ làm chủ, dùng tác suy đoán. Dễ dàng tuất

Vận thủy

Tử Nhâm lục

Sinh phùng bại địa, phát cũng Hư hoa. Tình Ngọ

Vi số Mão

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Mộc Dục một sao sở triền cung vị trí, tiếp xúc vị "Bại địa ". Chỉ luận thuận đi cục, sở dĩ Trường Sinh tất ở tại Thân, Dần, dĩ, Hợi tứ cung viên, mà bại địa thì tất ở tại Tý, Ngọ, Mão, Dậu. Vị "Sinh phùng bại địa", tiếp xúc Cung Mệnh đang tắm sở lâm đích cung viên, chủ tiêu tan. Nhưng mà vẻn vẹn cư một sao diệu tiếp xúc tác Đoạn luận, nói là "Phát cũng Hư hoa", quá ngại võ đoán. Bại địa lại thêm tiêu tan tính chất đích chính diệu, như Thiên Cơ; hoặc nhiều lần tính chất đích chính diệu, như Phá Quân, mà lại chỉnh cái tinh hệ tính chất không tốt, như có âm hao tổn loại tạp diệu, sau đó tài sao nói là "Phát cũng Hư hoa", Phảng phất xem qua mây khói. Cảm thủy

Thìn tình

Tụ tứ

Tuyệt xử phùng sanh, hoa mà không bại. Tam

Cảm tụ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ hai câu này phú văn là theo thượng hai câu phú văn đối cử mà nói."Tuyệt " tinh tất ở tại Thân, Dần, dĩ, Hợi tứ cung, với Trường Sinh cùng. Trường Sinh ở tại Thân, thì tuyệt ở dĩ; Trường Sinh ở tại Dần, thì tuyệt ở Hợi; Trường Sinh ở tại dĩ, thì tuyệt ở Dần; Trường Sinh ở tại Hợi, thì tuyệt ở Thân. Giang hồ truyền lưu đích quyết pháp đúng là, nếu Cung Mệnh lâm tuyệt địa, nhưng đi rất Trường Sinh lâm đích cung viên là Đại Hạn, thì chủ vinh hoa. Gọi là hướng tới "Tuyệt xử phùng sanh ". Pháp quyết này phi Trung Châu phái truyền lại. Nhưng hôm nay liên giá giang hồ quyết pháp cũng thất truyền, biến thành nói là từ chính diệu phát lên cung viên đích Tuyệt tinh, thử phi chính xác. Lục

Mệnh cảm

Số

Tinh lâm miếu vượng, lại tiếp tục quan sinh khắc cơ hội. Hào Dậu tụ

Dần Thân

Chú giải: ﹝ thích ﹞ vị "Sinh khắc", có nhị. Dễ dàng đường

Vừa là cung với tinh đích quan hệ, như Tham Lang mộc, ở Cung Tý viên chịu sinh, ở Ngọ cung viên thì nhụt chí các loại. Nhị là tinh với tinh đích quan hệ, như "Vũ Khúc Tham Lang " tinh hệ, Tham Lang mộc chịu Vũ Khúc kim khắc. Tuất Ngọ đất

Sở dĩ tinh diệu tuy rằng dùng miếu vượng là "Số", nhưng cũng quan trọng thị cung với tinh đích sinh khắc. Về điểm ấy, kỳ thực chỉ cần lý giải sáu mươi tinh hệ đích tính chất, cũng đã bao hàm miếu vượng lợi hãm với lưỡng chủng sinh khắc đích nguyên lý. Thử như "Liêm Trinh Tham Lang " tinh hệ, chỉ có thể ở dĩ, Hợi nhị cung viên nội, song song nhất định lạc vào hãm, sở dĩ ở tại "Đào tạo sâu giáo trình " thảo luận giá tổ tinh hệ, thực sự đã đem các loại nhân tố lo lắng ở bên trong. Như dĩ cung đích "Liêm tham", Tham Lang nhụt chí quá mức; cung Hợi đích "Liêm tham", Tham Lang thì có Hợi thủy tương sinh. Bởi vậy, phú văn đặc biệt đưa ra điểm ấy, thực sự bởi vì Trung Châu phái sáu mươi tinh hệ đích quyết pháp chưa từng chảy vào giang hồ, sở dĩ thuật giả liền chỉ có thể này làm suy đoán đích nguyên tắc, nhưng cũng có thể nói có chút ít kiến giải. Tụ Mão

Tinh Nhâm Hợi

Cảm Thìn

Mệnh tọa cường cung, mảnh xét chế hóa hướng tới lý lẽ. Đất tọa tự

Quan thích tài

Chú giải: ﹝ thích ﹞ vị "Chế hóa", tức là phức tạp đích sinh khắc quan hệ. Ví dụ "Liêm Trinh Phá Quân " ở Cung Mão, Mão mộc chịu Phá Quân thủy tương sinh, song song Mão Mộc Sinh Liêm Trinh Hỏa, sở dĩ Phá Quân thủy đối Liêm Trinh Hỏa Ảnh hưởng cũng rất ít, dùng có Mão mộc làm điều hòa hướng tới cố. Nhưng đương "Liêm Phá " tọa Dậu cung, Phá Quân thủy chịu Dậu Kim tương sinh, khắc Liêm Trinh Hỏa đích lực lượng cũng nặng. Những ... này "Chế hóa " quan hệ, cũng dĩ rõ ràng tại sáu mươi tinh hệ đích tính chất trong, bởi vì là cố định cách cục. Ái lộc Nhâm

Tý

Chủ tụ

Nhật nguyệt tối ngại phản bối. Đẩu

Mùi Dần

Chú giải: ﹝ thích ﹞ từ quảng mà nói, phàm nhật nguyệt ở hãm cung đều có thể coi là "Phản bối", từ hiệp mà nói, thì dùng Thái Dương ở cung Hợi, Thái Âm ở dĩ cung, là tính chất mẫn cảm đích phản bối. Vị phản bối, kỳ thực chủ yếu là tiêu cực, hoặc từ tiêu cực biến thành phù phiếm ( Thái Dương phản bối dễ dàng quá lời ), có lẽ âm u ( Thái Âm phản bối nhiều mặt trái ). Vừa không chỉ Cung Mệnh không thích hợp kiến phản bối, lục thân cung viên kiến phản bối, đều có đặc thù tính chất, khó có thể ở đây nhất nhất rõ ràng luận. Từng thấy quá nhất một mệnh mang, Cung Tử Nữ Thái Dương phản bối, hội sát, kết quả lúc tuổi già chịu Tý liên luỵ, danh dự lớn chịu ảnh hưởng. Thử cũng đủ tác là một ví dụ. Dễ dàng ái đẩu

Kim phối tài

Mộc thủy

Lộc mã tối ái cùng bôn ba tình Tý

Quan Dậu Kim

Chú giải: ﹝ thích ﹞ bởi Thiên Mã chỉ có ở Thân, Dần, dĩ, Hợi tứ cung viên, sở dĩ cũng hẳn là giá tứ cung viên đích Lộc Tồn, tài năng với Thiên Mã đồng độ hoặc đối chiếu, như thế tức là "Lộc mã cùng bôn ba ". Lộc Tồn đích lộc vì không động hướng tới lộc, ví dụ cố định thu nhập. Phàm cố định thu nhập đều tất có hạn độ, bởi vậy liền thích Thiên Mã tới tăng mạnh tha đích sức sống, đúng là cố "Lộc mã cùng bôn ba " liền ý nghĩa là một tân cục diện đích bắt đầu. Nhưng mà phàm "Lộc mã cùng bôn ba", phải điệt lộc điệt mã mới được thật sự. Giá tức là nguyên cục đích lộc mã, điệt phùng Đại Hạn đích lộc mã; Đại Hạn đích lộc mã, điệt phùng lưu niên đích lộc mã."Lộc mã cùng bôn ba " tu phương kỵ tinh xung phá, thử tiếp xúc "Cát chỗ giấu hung ". Hóa Lộc gặp Thiên Mã, bất gọi là "Lộc mã cùng bôn ba ". Nhưng "Lộc mã cùng bôn ba " vừa phùng Hóa Lộc, thì khả dĩ tăng mạnh vận thế. Phối

Sửu Nhâm tọa

Tài

Thảng ở Không Vong, được mất là cần gấp nhất. Nếu phùng bại địa, đến đỡ rất có kỳ công. Tụ

Tọa lộc

Chú giải: ﹝ thích ﹞ tinh hệ đụng với không diệu đồng độ, tu mảnh rõ ràng kỳ biến hóa, như Đào Hoa phùng không diệu khả dĩ hóa thành tài nghệ các loại, tiếp xúc vị "Đắc ". Thử rõ ràng tại "Đào tạo sâu giáo trình", hơn thế rất khó nói tỉ mỉ. Tử

"Bại địa " cú, tiếp xúc tiền văn "Sinh phùng bại địa ". Vị "Đến đỡ", tối ái kiến Lộc Tồn, Hóa Lộc ( vưu thích kiến Lộc Tồn với Hóa Lộc cùng hội ). Kiến Hóa Quyền, Hóa Khoa, nói như vậy cũng có thể nói là phù, nhưng nhưng ứng với tham khảo tinh hệ đích tính chất, có hay không thích hợp Hóa Quyền, Hóa Khoa. Ái chủ bát

Kim diệu

Tử Vi Thiên Phủ, toàn bộ theo giúp đỡ công. Tứ mộc

Mão Thìn chủ

Phê bình chú giải: ﹝ thích ﹞ Tử Vi là Bắc Đấu Chính Tinh, Thiên Phủ là Nam Đẩu Chính Tinh, Nhật người sinh dùng Thái Dương làm chủ Tinh, Dạ người sinh dùng Thái Âm làm chủ tinh. Phàm Cung Mệnh kiến Chính Tinh, đều cần phải kiến phụ tá ngôi sao, như Tả Phụ, Hữu Bật, Văn Khúc, Văn Xương đẳng cấp hội hoặc xung chiếu, thử không chỉ Tử Vi Thiên Phủ hai sao là đột nhiên."Giúp đỡ " tiếp xúc phụ diệu với tá diệu, không chỉ ... mà còn chỉ Tả Phụ Hữu Bật. Ngoài ra thượng có một chút đối tinh, cũng có thể trở thành phụ tá, như "Tam Thai, Bát Tọa", "Ân Quang, Thiên Quý " đợi. Tọa

Tài

Tình hình hoả hoạn dễ dàng

Thất Sát Phá Quân, chuyên theo Dương Linh là tàn bạo. Vi lý lẽ

Ngọ Tỵ Nhâm

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây là thuyết Thất Sát, Phá Quân, không thích kiến Dương Linh, kỳ thực kiến Hỏa đà cũng có đồng nhất tính chất, kẻ khác sinh hốt sinh ngăn trở ── ngăn trở đích tính chất, tu rõ ràng mười hai cung mà định ra. Tứ Sát trong, dùng "Dương Linh " cùng "Hỏa đà " đích tổ hợp, lớn nhất lực phá hoại với bị thương lực. Trong đó vừa dùng "Dương Linh " là thậm. Kỳ thực không chỉ Thất Sát, Phá Quân kỵ Dương Linh, Hỏa đà, Vũ Khúc cũng kỵ, đúng là cố hữu "Vũ Khúc Dương Đà kiêm Hỏa túc, chết bởi vì tài " thuyết pháp. Nhâm dễ dàng

Tài tài

Mão

Chư tinh cát, phùng hung cũng cát. Chư tinh hung, phùng cát cũng hung. Thích chủ

Vi diệu tam

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây là chỉ nguyên cục với lưu hạn đích quan hệ. Nếu nguyên cục Cung Mệnh cát, hơn nữa cường hữu lực, như vậy, đương đi to lớn hạn Cung Mệnh là hung diệu, không thể lập tức thuyết hướng tới là hung, bởi vì tính chất có khác biến hóa. Nếu nguyên cục Cung Mệnh hung, hơn nữa cường hữu lực, như vậy, đương đi to lớn hạn Cung Mệnh là cát diệu, cũng không có thể lèm nhèm đột nhiên cho rằng may mắn, bởi vì cũng chủ tính chất biến hóa. Tư cử "Đào tạo sâu giáo trình " trung đích một ví dụ đến thuyết minh ── "Tử Phủ " giống nhau không thích kinh đi Thiên Lương triền độ đích cung hạn, bởi vì Thiên Lương không mang theo lãnh đạo tính chất, nếu vận hạn phùng thử thượng không có gì đáng ngại, vẻn vẹn chủ thối ở phía sau màn, mà lúc đó dĩ là "Tử Phủ " đích lão vận. Thảng lưu niên kinh đi Thiên Lương đích cung độ, có sát kỵ tới hội, chủ minh thăng ám rơi xuống. Từ giá ví dụ, cũng đủ kiến tinh hệ tính chất biến hóa, không chỉ ... mà còn dùng cát hung mà nói. Giang hồ truyền lưu đích khẩu quyết, thường thường chỉ có thể theo của nó đại ý, không thể đục thực, chỉ luận cát hung mà không chú ý "Tinh hệ gặp tinh hệ " biến hóa. Tỵ

Tình

Hợi lý lẽ

Giúp đỡ giáp đế làm đầu phẩm. Diệu

Số

Chú giải: ﹝ thích ﹞ thử luận Tử Vi. Tả Phụ, Hữu Bật giáp Tử Vi, chỉ có bốn người cung vị trí mới có thể. Ba tháng người sinh, Tử Vi ở tại Mùi; tháng năm người sinh, Tử Vi ở tại Mùi; chín tháng người sinh, Tử Vi ở tại Sửu; tháng mười một người sinh, Tử Vi ở tại Sửu. Tử Vi ở tại Sửu, Mùi nhị cung, tất là "Tử Vi Phá Quân " tinh hệ. Đắc Tả Phụ Hữu Bật tướng giáp, khả dĩ lấy rung chuyển bất an đích bản chất hóa thành khai sáng lực. Đó là khả dĩ cùng lúc ổn giữ, cùng lúc canh tân, đúng là cố gọi là "Thượng phẩm ". Kỳ thực, giúp đỡ không cần "Giáp đế", Tử Vi phàm với giúp đỡ cùng hội xung hội, đều chủ gia tăng Tử Vi đích yên ổn với khai sáng, đó là đúng là làm từng bước, biết thời biết thế đích khai sáng, tương đối không uổng lực, bởi vậy cũng có thể coi là "Thượng phẩm ". Tam Tử

Thích

Dậu Mão

Đào Hoa phạm chủ là chí dâm. Lục tụ

Mùi quan

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Tử Vi Tham Lang " tinh hệ, tên là "Đào Hoa phạm chủ", dùng Tham Lang là Đào Hoa, Tử Vi làm chủ. Lúc này, Tử Vi tất ở tại Mão, Dậu nhị cung. Tử Vi ở tại Tý, Ngọ nhị cung ngồi một mình, cung đối tất là Tham Lang, cũng có thể coi là "Đào Hoa phạm chủ", nhưng tính chất bỉ Mão, Dậu nhị cung đích "Tử tham " ưu tú. Người trước nếu có phụ tá chư tinh dẫn theo, hoặc cùng hội, có thể nói là phong lưu nho nhã, người sau nếu hội hung kỵ chư sát, khả dĩ trở thành thô lậu hạ lưu."Tử tham " hội Đào Hoa chư diệu, có thể Xương Khúc, sợ nhất phát triển trở thành là phong lưu từ phần thưởng, dễ thành chướng ngại tâm lý. Nếu vì Cung Mệnh, tu khán Phúc Đức cung đích Thiên Tướng có hay không hài lòng, nếu như Thiên Tướng vừa bất cát, như vậy, liền dễ tâm lý không bình thường. Nếu "Tử tham " là Phúc Đức cung, Cung Mệnh tất là trời Phủ ngồi một mình, Thiên Phủ nếu cát, chỉ là ham muốn hưởng thu vật chất; Thiên Phủ nếu hung, thì ham muốn hưởng thu vật chất, tình dục lưỡng đều tràn lan, cần hậu thiên nhân sự tới gia dĩ tiết chế. Chủ Dậu vi

Ngày

Tài tọa mệnh

Quân thần khánh hội, tài tự ý kinh bang. Vận

Kỵ hôn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ quân chỉ chủ diệu, vưu chỉ Tử Vi. Thần chỉ phụ, tá bát diệu, cùng với một ít đối tinh ( Ân Quang Thiên Quý, Tam Thai Bát Tọa loại ). Vị "Khánh hội " tức là đồng độ, xung chiếu, gặp gỡ. Duy Tử Vi thì trước đây hậu tướng giáp cũng "Khánh hội ". Tử Vi đích trước sau tướng giáp, không cần nhất định phải thực giáp, cũng có thể Hư giáp như Tử Vi ở Tý, Sửu cung không chính diệu, sở dĩ phụ tá chư tinh nếu ở tại Mùi cung, cũng đủ mượn nhập Sửu cung, như thế tiếp xúc thành "Hư giáp", chỉ có của nó lực lượng hơi tương đối thực giáp này là nhỏ."Quân thần khánh hội " đích cách cục, lợi cho khai sáng, song song cũng chủ có tiếng dự, hơn nữa bất úy bọn đạo chích làm khó dễ, từ nói là là "Tài tự ý kinh bang ". Hợi Thìn Kim

Tuất Tỵ Mão

Mùi bát

Khôi việt đồng hành, vị trí ở Thai Phụ. Lộc

Mùi đẩu

Chú giải: ﹝ thích ﹞ trên phố lấy "Khôi việt đồng hành " giải thích là khôi, việt hai sao ở riêng mệnh, thân cung, rất không hợp lý. Y theo khởi ví dụ, khôi việt ở mệnh, thân cung, chỉ có Tân năm ba tháng giờ dần người sinh, Tân năm ba tháng giờ mẹo người sinh loại số ít mấy người tình huống, giá chỉ có thể gọi là cô ví dụ. Nếu khôi việt cùng hội, xung hội, cố nhiên hảo, nhưng lại không thể nói là "Vị trí ở Thai Phụ " mắc như vậy khí, sở dĩ đây là một cú tụ hợp đích phú văn, chỉ cầu với thượng cú đối trận tinh tế, liền không tiếc nói ngoa. Giá cũng thường thường đúng là giang hồ đích thường lệ. Lý lẽ mộc Tý

Tam hào tụ

Kim Tử

Lộc văn củng mệnh, quý hơn nữa hiền. Mão mộc Hỏa

Số

Chú giải:﹝ thích ﹞ vị "Lộc văn củng mệnh", đúng là Lộc Tồn với Văn Xương, Văn Khúc cùng hội tại Cung Mệnh. Hóa Lộc không vào chính cách, xung hội lực lượng quá nhỏ. Thử như Nhâm người sinh năm, Cung Mệnh ở tại Hợi, Lộc Tồn đồng độ, Xương Khúc ở riêng Mão, Hợi nhị cung viên, tiếp xúc hợp thử cách. Nhưng mà giá "Lộc văn củng mệnh " đích tinh hệ, chỉ là gia tăng chính diệu tinh hệ đích danh vọng, cũng không thể thuyết phàm "Lộc văn củng mệnh " tiếp xúc "Quý hơn nữa hiền ". Đúng là cố vẫn đang quan trọng rõ ràng Cung Mệnh chính diệu tinh hệ đích tính chất tới quyết định. Lộc văn cùng hội, Lộc Tồn hóa thành quý, của nó cố định nhập tức đó là địa vị mà đến. Song song, văn tinh chủ khí chất cao thượng, cho nên nói đúng là "Quý hơn nữa hiền ". Có người lấy phú văn sửa thành "Phú hơn nữa quý", kia đại khái là cho rằng Lộc Tồn chủ phú, văn tinh chủ quý, thật sự là ngộ giải, thử đắp chẳng Lộc Tồn khả dĩ hóa thành quý. Vận tinh

Thân Tý

Sửu tụ

Nhật nguyệt giáp tài, bất quyền thì phú. Tọa ái vận

Tứ đường tài

Chú giải:﹝ thích ﹞ "Nhật nguyệt giáp tài " đích chính cách, đúng là Tử Vi ở tại dĩ Hợi đích tinh hệ. Như "Vũ Khúc Tham Lang " ở tại Sửu là Cung Mệnh, "Thái Âm Thiên Đồng " ở tại Tý, "Thái Dương Cự Môn " ở tại Dần, đó chính là "Nhật nguyệt giáp tài", dùng võ Khúc là tài tinh cố. Người kết cấu đúng là Tử Vi ở tại Tý, Ngọ đích tinh hệ. Cung Mệnh ở tại Thìn tuất, Thái Âm ở tại dĩ Hợi ngồi một mình, Mão Dậu cung không chính diệu, mượn cung đối "Thái Dương Thiên Lương " yên tĩnh tinh, cũng "Nhật nguyệt giáp tài", lúc này, dùng Cung Mệnh "Liêm Phủ " đích Thiên Phủ là tài tinh. Nhưng mà cái này kết cấu, Thiên Phủ tất phải lộc khởi đầu hợp cách. Như Thiên Phủ không được lộc, thế nhưng tới giáp đích Thái Dương hoặc Thái Âm nhưng Hóa Lộc, là có thể bổ cứu Thiên Phủ không được lộc đích chỗ thiếu hụt, hay hoặc là Thiên Phủ không được lộc, nhưng tới giáp đích Thái Âm hoặc Thái Dương nhưng với Lộc Tồn đồng độ, cũng đồng dạng khả dĩ bổ cứu. Phàm "Nhật nguyệt giáp tài", bởi chính diệu tinh hệ đích tính chất, thường thường có cảm tình với lý trí, tình dục với ham muốn hưởng thu vật chất đích xung đột, cố không thể quơ đũa cả nắm, chỉ có thể đại thể bắt đầu thuyết, hoặc thiên về quyền lực, hoặc thiên về tài phú, cho nên nói "Bất quyền thì phú ". Tự mộc

Thủy lộc hào

Kỵ đường Dậu

Đầu ngựa mang tiến, trấn vệ biên cương. Kim Thân

Chủ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Ngọ cung tọa mệnh, Kình Dương đồng độ, tức là "Đầu ngựa mang tiến "( vừa tên là "Đầu ngựa mang kiếm "). Mão tam Thân

Phối

Chính cách là Thất Sát ngồi một mình Cung Mệnh. Dư này đều không nhập cách, vẻn vẹn Thiên Đồng thủ mệnh, nhiều ít mang một điểm "Đầu ngựa mang tiến " đích tính chất. Phàm Thất Sát với Dương đồng độ, đều chủ nhân sinh nhiều ngăn trở, ít gặp gỡ, bất quá nhưng chủ quyền uy, thích đi Liêm Trinh Hóa Lộc, Vũ Khúc Hóa Lộc, Thiên Đồng Hóa Lộc đích cung viên, tiếp xúc thường thường làm nhân sinh phát việt phấn chấn đích then chốt. Nhưng mà dùng tuổi tác mà nói, đi Liêm Trinh là người thứ ba Đại Hạn, ngại quá sớm, chỉ có thể coi là phát nhận, là người sinh đích khai đoan, tại quan trọng kéo dài rất thứ sáu Đại Hạn khởi đầu mỗi ngày cùng, vừa ngại quá muộn, sở dĩ "Đầu ngựa mang tiến " thủ mệnh đích con người, tại trung niên rất khó được chí. Ở tại cổ đại, gần loại này số mệnh thí là "Trấn vệ biên cương", thử tiếp xúc dùng Hán Tướng Quân Lý Nghiễm làm thí dụ, Lý Nghiễm giữ ngự Hung Nô, chiến công hiển hách, chung thân không được phong hầu, vừa chung thân ở biên tái, liền chánh hợp thử ví dụ. Ở tại hiện đại, thường thường là một cơ cấu trung đích trung cấp nhân viên, có trọng trách liền từ hắn phụ trách, có công làm phiền nhưng cấp thủ trưởng chiếm đi, nhưng hắn đúng là cơ cấu trung không người chẳng đích nhân vật trọng yếu. Thảng có thể thành "Mạnh túc can nguyên cách", đó là đắc lộc ( vưu thích kiến Liêm Trinh Hóa Lộc ), thì không thể xưng là "Đầu ngựa mang tiến", chủ làm phiền mà thành công, càng tiếp xúc chung thân có phúc. Mệnh lục Dần

Hình tù giáp ấn, hình trượng duy làm chủ về. Tử Tinh

Hợi dịch lý

Chú giải:﹝ thích ﹞ ấn chỉ thiên tướng. Hình chỉ thiên Lương, Kình Dương, tù chỉ Liêm Trinh, Đà La. Sở dĩ Thiên Tướng với Lộc Tồn đồng độ, tất có Dương Đà tới giáp, tiếp xúc phi toàn bộ mỹ. Nhưng nếu Thiên Tướng hội Thiên Phủ Lộc Tồn, là được hóa giải "Hình tù giáp ấn " đích tính chất. Thiên Tướng cũng không thích hình kỵ tới giáp, Cự Môn là Ám Tinh, cũng coi là kỵ. Phàm gặp hung giáp, Thiên Tướng tọa mệnh đích nhiều người làm cho ủy quá với mình, hoặc bị người hiểu lầm, đến nỗi chiêu gây chuyện. Cố phùng thử số mệnh đích con người, hẳn là chủ động giải thích, bằng không dũ sợ đắc tội con người, dũ dễ dàng đắc tội con người. Cật lực bất lấy lòng, dũ sợ càng phi. Sửu Kim

Tỵ

Tự thủy đường

Thiện ấm triều cương, nhân từ dài. Tuất Tý hôn

Diệu Dậu lục

Chú giải:﹝ thích ﹞ Thiên Cơ hóa khí là thiện, Thiên Lương hóa khí là ấm."Triều cương " là chỉ Thiên Cơ, Thiên Lương triều hội Thiên Đồng. Bởi vì Thiên Đồng hóa khí là phúc, sở dĩ tối ái thiện ấm hai sao hóa cát gặp gỡ. Cái này cách cục, dùng lộc quyền khoa tam hóa cát tới hội, mới được hợp cách. Bất quá, cách cục cũng có khuyết điểm, đó chính là trở thành "Tam hóa cát " đích kết cấu, Thiên Lương nhất định kiến Lộc Tồn, song song Cự Môn cũng tất hóa thành kỵ tinh tới gửi thông điệp. Đây đều là dễ dàng khiến cho hiểu lầm, dễ dàng phát sinh phân tranh đích cách cục. Bởi vậy Thiên Đồng thủ mệnh, xem thời cơ Lương hóa cát, tuy nói là "Nhân từ dài", nhưng chỉ cũng khó tránh khỏi thị phi phỉ báng. Sở dĩ, đây không phải là nhất một hoàn mỹ đích tinh hệ kết cấu. Tình

Dậu thủy

Hôn

Quý nhập quý hương, phùng này Xương lộc. Kỵ tài

Lục

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây là một cái quá mức coi trọng Thiên Khôi, Thiên Việt hai sao đích khẩu quyết. Cho nên liền dùng khôi việt nhập Cung Mệnh là "Xương lộc", trên thực tế, Cung Mệnh phùng quý, chỉ là nhân sinh nhiều một chút kỳ ngộ. Tứ

Hôn Sửu Dậu

Tọa tài đất

Tài ở tài vị trí, gặp này phú xa. Hợi tình Sửu

Quan Thìn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ tài ở tài vị trí, tức là Cung Tài Bạch kiến tài tinh. Vị tài tinh, chỉ Vũ Khúc, Thiên Phủ. Trung Châu phái thì hơn nữa Thái Âm. Vũ Khúc chủ hành động, Thái Âm chủ kế hoạch, Thiên Phủ thì chủ dành dụm. Hôm nay có người lấy Hồng Loan, Thiên Hỉ cũng coi như đúng là tài tinh, vậy vị miễn lấy tài tinh đích phạm vi phóng đắc thái rộng. Mệnh tứ tứ

Tinh hôn

Tỵ số

Thái Dương ở Ngọ, gọi là ngày lệ trung thiên, có chuyên quyền hướng tới quý, địch quốc hướng tới phú. Tý lộc

Tự lộc Thìn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Thái Dương ở tại Ngọ cung, vừa là Cung Mệnh, là được "Nhật lệ trung thiên " đích cách cục, chủ quý. Bởi vì tất song song mượn hội Thân cung đích Thiên Cơ Thái Âm ( mượn nhập Cung Dần với Thái Dương gặp gỡ ), Thân cung đích Thái Âm chủ phú, cho nên nói là "Chuyên quyền hướng tới quý, địch quốc hướng tới phú ". Nhưng mà giá cái tinh hệ kết cấu, quá mức quang mang bắn ra bốn phía, hơn nữa hội Thiên Cơ cũng có phát tán đích tính chất, sở dĩ phải có thể thích hợp thu liễm, sau đó tài năng thành mỹ cách. Vị thích hợp thu liễm, vừa là đều nghe theo văn diệu, vừa là cung đối đích Thiên Lương hữu lực ( không sát kỵ quấy nhiễu ). Hội văn diệu, con người có thể nho nhã, dĩ nhiên là không nhẹ di động; sẽ có lực đích Thiên Lương, liền có thích hợp đích tự hạn chế. Tỵ tình hình hoả hoạn

Tỵ

Tỵ tài

Thái Âm ở Tý, hào thủy trong vắt Quế Ngạc, đắc thanh quan trọng hướng tới chức, thanh gián hướng tới tài. Đĩa

Lộc

Chú giải: ﹝ thích ﹞ vốn có Thái Âm chủ phú, "Thủy trong vắt Quế Ngạc " đích cách cục nhưng chủ thanh quý, then chốt tiếp xúc ở chỗ Phúc Đức cung. Phàm Thái Âm ở Tý là Cung Mệnh, Phúc Đức cung tất là Thái Dương Cự Môn, Phúc Đức cung chủ tư tưởng, nếu Thái Dương Cự Môn đích tinh hệ kiến lộc, quyền, khoa tam hóa cát, thì tư tưởng chính trực, bất a tư Khúc, hơn nữa dám nói ( đặc biệt Cự Môn với Hóa Quyền, Hóa Khoa gặp gỡ ), sở dĩ cổ đại tiếp xúc xưng là gián quan, tức là Ngự Sử. Ở tại hiện đại, "Thủy trong vắt Quế Ngạc " cách cục đích con người, rất có thể là có công tín lực đích chính trị bình luận con người. Dần lý lẽ

Cảm lộc Kim

Quan hôn

Bắc đế Phá Quân cùng viên, nhất hô bách vâng. Chủ

Tình

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đây là chỉ Tử Vi Phá Quân tinh hệ. Phá Quân có thể chịu Tử Vi? Chế, là được là sức sang tạo, bằng không, liền chỉ là lực phá hoại. Có ít người bất mãn hiện trạng, Vì vậy đột phá, cải biến nhân sinh đích số phận. Có ít người đồng dạng bất mãn hiện trạng, tuy nhiên nó chỉ là bất an bản phận, từ đúng là tạo thành nhân sinh đích nhấp nhô. Đây cũng là sức sang tạo với lực phá hoại đích phân biệt. Bởi vậy "Tử Phá " tinh hệ đích Tử Vi, nhất định phải đắc "Trăm quan triêu củng", sau đó tài năng trở thành mỹ cách, nếu đúng là "Không cầm quyền cô quân", tự nhiên không có "Nhất hô bách vâng " đích khả năng ── thế nhưng, giá số mệnh đích con người, vừa nhất định không cam lòng đồng ý tại con người. Lộc chủ diệu

Số Ngọ

Lục

Văn Khúc Phá Quân Dần Mão, đông thủy nhắm hướng đông. Dần

Tam Mão Dần

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Văn Khúc gọi là ám diệu, Phá Quân hóa khí là hao tổn, sở dĩ Phá Quân với Văn Khúc cùng triền, tức là ám hao tổn đích tổ hợp. Nói là "Đông thủy nhắm hướng đông", tiếp xúc tỉ như Tài Bạch tiêu tan. Phú văn nói là ở Dần Cung Mão đích Văn Khúc Phá Quân bất cát, trên thực tế ở Hợi, Tý, Sửu tam cung nhất là dễ dàng tiêu tan. Văn Khúc Phá Quân đồng cung, tái kiến sát kỵ, hoặc kiến âm u đích tạp diệu ( như Thiên Vu, Âm Sát, Phá Toái, Đào Hoa loại ), nếu như đúng là Cung Mệnh hoặc Phúc Đức cung, tu phương suốt đời tự làm tự chịu, mua dây buộc mình, phải dùng "Thông minh quá sẽ bị thông minh hại " là giới. Sửu Tý tự

Hỏa tuất

Vận

Nhật nguyệt giữ không bằng chiếu hợp. Nhật

Ái

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Nhật nguyệt giữ " tức là Thái Dương Thái Âm đồng cung. Lúc này, Thái Dương Nhược Minh thì Thái Âm tất ám; Thái Âm Nhược Minh thì Thái Dương tất ám, bởi vậy là được vì danh lợi thượng đích xung đột. Nếu như đúng là "Chiếu hợp "( ở tại tam phương hợp hội, hoặc ở tại cung đối gửi thông điệp ), thì mới có thể song song đạt được hợp lại minh đích nhật nguyệt, bởi vậy liền có "Giữ không bằng chiếu " thuyết pháp. Đẩu tam tình

Hỏa

Tứ Nhâm Dậu

Ấm phúc tụ quản chi hung nguy. Thích số

Mệnh Kim Tỵ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Ấm " chỉ thiên Lương, "Phúc " chỉ thiên cùng. Thiên Đồng Thiên Lương đồng cung, tức là "Ấm phúc tụ ". Thuyết "Quản chi hung nguy", cũng không phải nói suốt đời cũng không hung nguy. Vừa vặn tương phản, đúng là suốt đời nhiều hung nguy, chỉ là kết quả vô sự mà thôi. ── có một vị trí Quốc Dân Đảng con người, chiến tranh kháng Nhật, bị quân Nhật bốn lần bắt, hai lần phán bắn chết, kết quả đều hóa hiểm vi di, mạng của hắn cung, tức là "Phúc ấm tụ " đích cách cục. Thủy tụ

Tứ

Tử Tỵ tuất

Tham ở Hợi Tý, tên là hiện thủy Đào Hoa. Lục mệnh

Tụ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ Tham Lang ở Tý, với Kình Dương đồng độ; Tham Lang ở Hợi, với Đà La đồng độ, tiếp xúc thành "Hiện thủy Đào Hoa " đích cách cục. Có chừng Dương Đà đều nghe theo thì không phải vậy. Thành thử cách cục đích Tham Lang, Phu Thê cung nhất định bất hảo, như Tham Lang ở Tý, Phu Thê cung tất thấy Vũ Khúc Hóa Kỵ; Tham Lang ở Hợi, Phu Thê cung tất là không lộc đích Thiên Phủ, sở dĩ cổ đại đích nữ mệnh, tiếp xúc dùng cái này cách cục vì không Cát Tường, từ này đây "Hiện thủy Đào Hoa " để hình dung của nó phiêu bạt. Nhưng mà, đây cũng là tài nghệ đích tinh hệ tổ hợp, sở dĩ tuy rằng hôn nhân bất hảo, ở tại hiện đại nhưng khả năng trở thành nghệ nhân. Thủy

Ái

Mão

Tinh vận

Hình gặp Tham Lang, hào viết phong lưu màu trượng. Tuất vận

Bát Nhâm Tý

Chú giải : ﹝ thích ﹞ "Hiện thủy Đào Hoa " chủ yếu chỉ nữ mệnh, "Phong lưu màu trượng " thì chỉ nam mệnh. Vị hình, chỉ Đà La. Vốn có Kình Dương là hình, Đà La là kỵ, phú văn hơn thế hơi có xen lẫn Dụng, bởi vì ... này cách cục là chỉ Tham Lang tọa Cung Dần, với Đà La đồng độ, tiếp xúc thành thử đặc thù cách cục. Phàm Cung Mệnh kiến "Phong lưu màu trượng", Phúc Đức cung nhất định là Tử Vi Thiên Tướng tinh hệ, hơn nữa Tử Vi tất Hóa Khoa, sở dĩ cổ đại tiếng người thông minh, phong lưu. Nhưng mà giá mệnh cục nhưng dễ dàng chịu tình khốn. Ngọ hào

Tinh thủy

Hợi đất Tỵ

Thất Sát Liêm Trinh đồng vị, trên đường mai thi. Tuất tinh

Tự

Chú giải: ﹝ thích ﹞ phú văn nguyên ý chỉ chết tha hương tha hương, nhưng rất nhiều thuật sĩ nhưng lấy giá tổ tinh khán trở thành thông nhau ngoài ý muốn, đây thật ra là rất lớn đích hiểu lầm. Liêm Trinh Thất Sát ở tại Sửu, Mùi nhị cung đồng độ, nếu tính chất tốt đẹp, gọi là "Mạnh túc can nguyên cách", nhưng nếu sát kỵ chư diệu hội hợp, thì chủ tự nhiên khó hoà hợp, bóng bẩy thất bại, song song chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn, bởi vậy liền dễ chết tha hương tha hương. Tự

Hôm nay có ít người, phàm không ở nơi sinh Tử, cho rằng đều là chết tha hương tha hương, cho nên liền lấy giá tổ tinh giải thích là thông nhau ngoài ý muốn, không biết ở tại đất khách thành gia, cứ thế sống quãng đời còn lại, cổ nhân đều không cho là đúng là chết tha hương tha hương, bởi vì ký có gia đình, liền không hề gọi là "Khách ". Hơn nữa, thông nhau ngoài ý muốn đích tinh hệ, cũng không chỉ có Liêm Trinh Thất Sát, tiếp xúc Thái Âm Thiên Cơ cũng chủ có thử khắc ứng với. Sở dĩ không thể vừa thấy Liêm Trinh Thất Sát đồng độ, liền gọi người không thể du ngoạn, thậm chí không thể ra ngoài việc chung. Đất

Tỵ Tỵ

Hoả Tinh

Phá Quân ám diệu chung hương, trong nước tác mộ. Nhật Hỏa

Mộc phối

Chú giải: ﹝ thích ﹞ người bình thường chỉ biết là Cự Môn hóa khí là ám, lại không biết Văn Khúc là ám diệu, sở dĩ rất kỳ quái Phá Quân với Cự Môn làm sao có thể cú "Chung hương ". Kỳ thực phú văn có ý tứ là thuyết, Phá Quân Văn Khúc ở tại Hợi Tý Sửu tam cung đồng vị. Tại sao lại chuyên chỉ giá ba cung viên ni? Bởi vì phú văn kỳ thực hẳn là như vậy giải độc: "Phá Quân ám diệu chung Hương Thuỷ ở bên trong, trong nước tác mộ", đây là Trung Châu phái đích truyền thụ. Trừ lần đó ra, Vũ Khúc Tham Lang với Văn Khúc đồng vị, hóa diệu sát diệu bất cát, cũng chủ bảo hiểm đường thuỷ hoặc thuỷ ách. Đây là rất đáng tin đích thu nghiệm. Số Hợi hôn

Chủ Thìn

Lộc ở nô bộc, dù có quan cũng bôn ba. Hôn Tý

Tỵ

Chú giải: ﹝ thích ﹞ từ câu này phú văn, khả dĩ nhìn thấy đẩu số ở tại giang hồ truyền lưu tình huống. Phàm Lộc Tồn ở Cung Nô Bộc ( hôm nay mỹ kỳ danh là "Giao hữu cung", ý nghĩa kỳ thực thiếu chuẩn xác ), thì Kình Dương tất ở tại Thiên Di Cung, Đà La tất ở tại Cung Quan Lộc ( cổ xưng Cung Quan Lộc ), gửi thông điệp Cung Mệnh, cố chủ bôn ba. Câu này quyết truyền vào giang hồ, không nói là "Dương Đà chiếu mệnh chủ bôn ba", nhưng biến thành hôm nay bộ dạng, đó là lộng chút ít Tiểu Huyền Hư. Nhưng mà tới rồi hợp thành thành « toàn thư » , nhưng thêm như vậy đích lời chú thích: "Nếu như thân Cung Mệnh tinh bình thường, Cung Nô Bộc gặp quyền lộc cát diệu, cho rằng mỹ luận, chỉ là lao lực. " đây là trông mặt mà bắt hình dong đích giải thích, thật là bất ghi chép hoàn hảo, dũ ghi chép dũ thác. Cung Nô Bộc cát diệu tập trung, còn có Hóa Quyền, mà chính mệnh thân cung yếu, kia tựu kêu là "Ác nô lấn chủ", cũng không "Cho rằng mỹ luận ". Bởi vậy có thể thấy được, nhất một thu nghiệm truyền vào giang hồ, tiên chuyển biến hình thức, như Dương Đà gửi thông điệp biến thành lộc ở nô bộc, sau đó tựu biến thành cải biến ý nghĩa. Cho nên đối với trên phố truyền lưu đích quyết pháp, nếu không truy cứu bổn nguyên, chỉ có mù quáng phụ họa, thì tất lỡ lời quyết đích thực tướng. Tụ đường thích

Hôn diệu

Hợi Sửu ái

Đế gặp hung đồ, mặc dù lấy được cát mà vô đạo. Nhật

Tự Thân

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đế, chỉ Tử Vi. Phú văn nói Tử Vi, bất chuyên chỉ Tử Vi ngồi một mình. Tử Vi tinh hệ phải không "Trăm quan triêu củng " đích cách cục, cũng không thành "Trước sau dẫn theo "( phụ tá chư diệu cùng một ít thành "Đối tinh " đích tạp diệu, như Ân Quang Thiên Quý loại, bất tọa thủ hoặc bất gửi thông điệp tại phụ mẫu, huynh đệ nhị cung ), thì khả năng xuất hiện lưỡng loại tình huống ─ một là "Không cầm quyền cô quân", tiếp xúc hoàn toàn không có cát diệu gửi thông điệp. Một là "Vô đạo hướng tới quân", tiếp xúc gửi thông điệp đích cát diệu lực lượng không đủ, mà sát kỵ hình diệu thì thế lực đang thịnh. Phú văn nói tức là "Vô đạo hướng tới quân " tình huống. Vị "Vô đạo", đúng là bất cận nhân tình ý tứ , phi như hậu đại lời chú thích nói là "Nhân tâm bất chính", hai người thực có phân biệt. Lý lẽ đẩu mộc

Hợi Tý

Tinh

Đế tọa Kim xa, thì viết Kim dư phù ngự liễn. Tuất

Mộc đất tự

Chú giải: ﹝ thích ﹞ đế tọa Kim xa, chỉ Tử Vi ngồi một mình tại Tý, Ngọ nhị cung. Vưu chỉ Ngọ cung, dùng Ngọ là nhật lệ trung thiên, ánh dương quang tức là kim quang, sở dĩ gọi là đế tọa Kim xa. « toàn thư » đích lời chú thích thuyết: "Nếu như Tử Vi thủ mệnh cung, tiền có cát diệu tới kêu khóc này, thị dã. " Ngọ cung dùng Mùi cung là trước, Tỵ cung làm hậu. Nếu Cung Mệnh ở tại Tử Vi, Mùi cung thì tất là Cung Phụ Mẫu. Sở dĩ câu này phú văn, trên thực tế là chỉ "Trước sau dẫn theo", tiếp xúc phụ mẫu, huynh đệ nhị cung có phụ tá cùng cát tạp giữ gửi thông điệp hợp. Khán đẩu số, phàm Thiên Tướng tất khán giáp cung, khán Tử Vi, kỳ thực cũng giống như vậy, vô luận khán nguyên mang hay là khán lưu mang, đều tu khán có không cố kỵ sát nhị diệu tướng giáp, có thì khả năng "Không cầm quyền", cũng khả năng "Vô đạo ". Tương phản tình huống, tức là câu này phú văn theo lời "Cát giáp ". Tử Vi gặp cát giáp, địa vị tất bất ở người dưới, dùng có phụ tá hướng tới cố. Cái này cách cục, bởi vậy cũng gọi là "Trước sau dẫn theo ". Đường Mùi diệu

Dần

Thích tài

Phúc Đức văn diệu, gọi là hướng tới ngọc tay áo nhạ thiên hương. Tài tài tình

Thân Nhâm

Chú giải: ﹝ thích ﹞ hôm nay đích bản phường, lầm khan là "Ngọc tay áo thiên hương", đây là bởi vì câu này phú văn lánh có một phiên bản, nói là "Ngọc tay áo thiêm hương", giang hồ truyền lưu tựu biến tố "Ngọc tay áo thiên hương " liễu, ngọc tay áo thiêm hương có thể hóa giải, ngọc tay áo thiên hương thì bất thông hiểu. Sau lại vừa sửa thành "Ngọc tay áo nhạ thiên hương", kia vừa thông. Ngọc tay áo nhạ thiên hương, ý là quan bào đích tay áo, dính vào đế điện sở đốt đích hương khí, ý tứ tức là có thể cận hoàng đế, dẫn thân là khả dĩ thân cận quý nhân. Văn diệu chỉ Văn Xương Văn Khúc, giá hai khỏa văn diệu, ở tại Cung Mệnh không bằng ở tại Phúc Đức cung, Phúc Đức cung chủ tinh thần, chủ phẩm cách, chủ tu Dưỡng, sở dĩ Phúc Đức cung kiến văn diệu, mới có giá khắc ứng với. Nhưng mà Cho đến ngày nay, có thể cận đắt tiền con người, vị tất đều có học thức tu dưỡng, bởi vậy câu này phú văn, chỉ sợ cũng không thể làm cận quý mà nói, chỉ có khắc ứng với của nó chất lượng cao nhã giá cùng lúc. Kỵ phối lục

Mão tọa tụ

Chủ tình

Thái Dương hội Văn Xương tại quan lộc, hoàng điện triêu ban. Hào kỵ

Tự diệu

Chú giải: ﹝ thích ﹞ câu này phú văn, ở tại sao bản là "Ngọc điện truyện lư", nay kinh « toàn thư » cải biến, liền thất nguyên ý. Thi hội yết bảng, hát vang tính danh, dùng thi nhị Giáp đệ nhất nhân này hát danh trước hết, nhất Giáp đích ba gã ( tam đỉnh Giáp ), tiếp xúc trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa, trái lại hô danh tối hậu, cái này như nhau hiện đại đích chọn mỹ, quán quân tối hậu hát danh. Sở dĩ, nhị Giáp đệ nhất nhân liền tên là "Truyện lư", tức là hô hát danh hào đích bắt đầu."Ngọc điện truyện lư", tức là khoa danh đắc ý. Thế nhưng sửa thành "Hoàng điện triêu ban", đó chính là công danh đắc ý. Khoa danh bất đồng công danh, cuộc thi đắc ý không đợi như Quan Lộc đắc ý, sở dĩ cải biến sai rồi. Thái Dương hội Văn Xương, không nhất định phải ở tại Cung Quan Lộc ( Cung Quan Lộc ) tài lợi khoa danh cuộc thi. Cung Mệnh kiến Thái Dương, Thiên Lương, Văn Xương, Lộc Tồn, gọi là "Dương Lương Xương lộc cách", vưu chủ khoa danh đắc ý, cổ nhân cho rằng là trạng nguyên chi mệnh. Dễ dàng

Kỵ Mùi Dần

Tự Mùi

Thái Âm hội Văn Khúc tại vợ cung, bảng vàng đề tên. Bát

Tài hôn thủy

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Bảng vàng đề tên", đó là lợi cho khoa danh. Kỳ thực, đương Thái Âm giữ Phu Thê cung kiến Văn Khúc, rất lớn cơ hội tại Cung Mệnh hoặc Phúc Đức cung, hoặc Cung Quan Lộc kiến Thái Dương, Thiên Lương, Văn Xương, lợi cho khoa danh, theo toàn bộ tinh hệ tổ hợp hữu quan, không chỉ ... mà còn khán vợ cung mà định ra khoa danh. Nhưng "Thái Âm hội Văn Khúc tại vợ cung " thì mặt khác có một ý nghĩa, đó chính là suốt đời đắc nhạc gia dẫn. Tụ

Ngày kị

Thủy

Tứ Hỏa dễ dàng

Lộc Tồn giữ tại điền tài, tài sản vô số. Dậu

Tự Thìn

Chú giải: ﹝ thích ﹞ "Điền tài " chỉ Cung Điền Trạch với Cung Tài Bạch. Lộc Tồn thấy ở thử lưỡng cung, tiếp xúc phú văn chỉ. Cổ đại hướng tới phú bởi dành dụm, tiếp xúc vị "Tiền đẻ ra tiền", nhất là Cung Điền Trạch kiến Lộc Tồn, chủ từ ruộng đồng phòng chỗ ở lập nghiệp, hơn nữa nếu có thể tích súc, thì tự nhiên gia đạo phì nhiêu. Cung Tài Bạch nếu kiến Lộc Tồn, thực sự không bằng Cung Điền Trạch cách nhìn, bởi vì Lộc Tồn chủ cố định nhập tức, ví dụ tiền thuê nhà, lợi tức, Cung Tài Bạch kiến cố định nhập tức, xa không bằng Cung Điền Trạch kiến cố định nhập tức. Chỉ là ở tại cổ đại xã hội, dùng cố định nhập tức làm chủ, đúng là cố liền không làm phân biệt. Nếu ở tại hiện đại, Cung Tài Bạch kiến Lộc Tồn sợ rằng chỉ là giai cấp tư sản dân tộc mà thôi, một cái không tốt, phản thành phụ tài sản. Dễ dàng tọa Mùi

Trời lửa

Số kỵ

Tài ấm ngồi trên Cung Thiên Di, cự thương nhân cao cổ. Tài ái diệu

Chú giải:﹝ thích ﹞ câu này phú văn, quan trọng mở ra tới giải: "Tài tọa Cung Thiên Di, cự thương nhân. " "Ấm tọa Cung Thiên Di, cao cổ ". Thương nhân bất đồng cổ, cổ xưng "Bán dạo tọa cổ", bán dạo lưu động, tọa cổ thì ổn ở trên đất, vĩnh bất Cung Thiên Di, đây là cổ đại đích xã hội tình huống. Bởi vậy, phú văn ý tứ bằng thuyết, Vũ Khúc ( tài tinh ) tọa Thiên Di Cung, lợi động dĩ cầu tài; Thiên Lương ( ấm tinh ) tọa Thiên Di Cung, lợi yên lặng dĩ cầu tài. Minh bạch động, yên lặng đích phân biệt, đối người hiện đại đích thu nghiệm liền dễ rất nhiều, bởi vì hôm nay dĩ ít thương nhân, cổ đích phân biệt.

Nói chung, các bác tự dịch, tự hiểu nhé, nắm được tới đâu là do duyên. Tôi cũng có bản đẹp, đồ xịn hơn, nhưng xin phép cất riêng và xài trong nhóm nhỏ và người nhà.

Thời buổi này Thạch Sanh thì ít, dạng lừa thầy phản bạn Lý Thông thì nhiều, mang vũ khí tặng cho khủng bố thì họa nhiều hơn phúc, cho nên tất cả chúng ta cần cẩn trọng.

Đọc cái kia, cũng nắm được ít nhiều rồi. Các bác coi nó là rác thì nó là rác, coi là thạch trung ẩn ngọc thì nó là ngọc.

Chúc các bác đọc ít mà thông nhiều.

Tra cứu tài liệu, có thể thấy ngay Tử Vi Giảng Minh cũng có bình luận về Thái Vi Phú, trong cuốn sách đó, nhiều cái là ... sai bét.
http://dc266.4shared.com/doc/KSPgxjsp/preview.html" target="_blank

Tại sao sách của VĐC lại ít được biên dịch ở VN vậy anh gấu?

Chúng ta cứ suy luận là ra thôi, bạn có bỏ 5 tháng trời để dịch một bộ sách, sau đó được nhuận bút 10 triệu, lại chưa chắc đã bán được hay không? Nếu như nhuận bút được trả là 50 tr, 100 tr thì tôi tin rằng sẽ có rất nhiều người dịch.
Nên người ta dịch sách, đa phần là vi lòng hảo tâm mà thôi, chứ đã biết tiếng là họ dịch được đọc được rồi.
Không phải ngẫu nhiên sách Phan Tử Ngư được dịch nhiều đến thế, vì sách ông này toàn hình vẽ, dịch rất nhanh. Nên kiếm được bộ như bộ trung châu tam hợp phái là Hiếm lắm đấy.

Cũng vì vậy, dù bây giờ tôi có bản điện tử của tất cả các cuốn sách mới ra trên thị trường, tôi cũng để lưu hành nội bộ, và không bao giờ tung ra ngoài để tạo điều kiện cho tác giả bán được sách.