Tử vi có phải là một Khoa Học!

Cái tồn tại là cái có lý. cái có lý thì nó tồn tại. Môn tử vi đã tồn tại không biết bao nhiều năm rồi. Chả nhẽ ngần ấy thời gian không đủ để nó có lý hay sao.

Xin có đôi lời về vấn đề: Tử vi là một khoa học
1. Tử vi có một hệ tiên đề buộc mọi người phải chấp nhận rồi mới bàn đến nội dung khác của nó. Trong các tiên đề của nó có thuyết âm dương (khái niệm âm dương cũng được dùng trong nhiều ngành mà cả thế giới thừa nhận là khoa học). Phải chăng vì hệ tiên đề bắt buộc phải thừa nhận, không cần chứng minh này mà phủ nhận tính khoa học của Tử vi? Vây các môn khác cũng có hệ tiên đề phải chấp nhận, không cần và không thể chứng minh thì như thế nào? Chả nhẽ ta cũng nói rằng các môn đó không phải là khoa học sao?

2. Toán học là một môn khoa học. Không ai phủ nhận điều này. Nhưng gốc gác của toán học vẫn cần có một hệ tiên đề không cần chứng minh và không thể chứng minh. Nếu không chấp nhận hệ tiên đề này có lẽ toán học không tồn tại. Vậy có ai đặt vấn đề xem xét lại xem Toán học có phải môn khoa học hay không???

phải chăng phong lan định nhắc tới tiên đề ơclit, hay định lý giới hạn hàm số

phonglan đã viết:Xin có đôi lời về vấn đề: Tử vi là một khoa học
1. Tử vi có một hệ tiên đề buộc mọi người phải chấp nhận rồi mới bàn đến nội dung khác của nó. Trong các tiên đề của nó có thuyết âm dương (khái niệm âm dương cũng được dùng trong nhiều ngành mà cả thế giới thừa nhận là khoa học). Phải chăng vì hệ tiên đề bắt buộc phải thừa nhận, không cần chứng minh này mà phủ nhận tính khoa học của Tử vi? Vây các môn khác cũng có hệ tiên đề phải chấp nhận, không cần và không thể chứng minh thì như thế nào? Chả nhẽ ta cũng nói rằng các môn đó không phải là khoa học sao?

2. Toán học là một môn khoa học. Không ai phủ nhận điều này. Nhưng gốc gác của toán học vẫn cần có một hệ tiên đề không cần chứng minh và không thể chứng minh. Nếu không chấp nhận hệ tiên đề này có lẽ toán học không tồn tại. Vậy có ai đặt vấn đề xem xét lại xem Toán học có phải môn khoa học hay không???

Và hiền lương viết :
Cái tồn tại là cái có lý. cái có lý thì nó tồn tại. Môn tử vi đã tồn tại không biết bao nhiều năm rồi. Chả nhẽ ngần ấy thời gian không đủ để nó có lý hay sao.
..................................................

. Những lý lẽ mà các huynh đệ nêu trên theo tôi rất thuyết phục, thuyết phục.

Những gì con người sáng tạo nên từ lâu mà vẫn hữu dụng đến ngày nay thì nó có giá trị , không chối cãi được.

Theo tôi , rất nhiều người băn khoăn ( đủ thành phần ) môn tử vi này có phải là môn khoa học giống như vuchininh đã đặt câu hỏi bởi gần như chúng ta đọc hết cuốn sách Tử vi không thấy chứng minh , giải thích lý lẽ nào cả . Đó là 1 câu hỏi to tướng cho những người muốn nghiên cứu , tìm hiểu môn Tử Vi này .

Chúng ta ban đầu là những người muốn học hỏi môn tử vi này , mong thấu hiểu đầy đủ , bước tiếp theo là luận đoán - gồm Luận đoán tổng quát và luận đoán vận hạn. Và đa số những ai tin môn Tử Vi này , họ gần như đều học hỏi và tập tành làm các bước như trên. Một số trở thành người giải đoán tử vi chuyên nghiệp, và họ lấy kinh nghiệm của mình mà từ đó khám phá thêm những sao liên hệ nhau,cho ra những ý nghĩa mới , đúc kết từ đời này đến đời khác , nên sự thật môn Tử Vi này vẫn phát triển chứ không dậm chân tại chỗ như nhiều người vẫn lầm tưởng .

Và nó phát triển song song 2 lĩnh vực : tử vi thực hành và lý thuyết .Trong đó tử vi thực hành là áp đảo .

Điều đó cũng dễ hiểu bởi gần như cả cuốn sách KHOA TỬ VI này Ngài HI DI Trần Hoàn có lẽ không để lại lời giải thích, lý luận hoặc chứng minh nào cả . Dùng từ " có lẽ " vì chúng ta không có cơ sở nào khẳng định như vậy, bởi vì chúng ta chưa nhận được bản gốc sách của Tiên sinh , mà là những cuốn sách của đời sau ghi lại , nên ta có quyền nghĩ rằng biết đâu hậu bối bỏ qua những lời giảng giải của Ngài không biết chừng .
Do gần như không có lời giải thích, lý luận hoặc chứng minh từ đầu sách đến cuối sách tại sao có cách an sao chẳng hạn. Nên những người hậu bối khó mà khai triển lý thuyết môn Tử VI này vậy. Và một khi chúng ta chấp nhận Khoa Tử Vi là hiển nhiên , là giống như những khoa học khác ( khoa học , khoa học nhân văn .v.v...) thì chúng ta vẫn có thể phát triển lý thuyết Tử Vi bằng các sao phối hợp cho ra ý nghĩa mới ,các cung phối hợp cùng các sao phối hợp cho ra ý nghĩa mới .v.v...Điều này không phải dễ , mà đòi hỏi những hậu bối thông suốt lý thuyết tử vi , thuyết âm duong , ngũ hành ... Và quan trọng nhất là kinh nghiệm nhiều năm ,( cộng với năng khiếu bẩm sanh về khoa Tử Vi ), ta vẫn phát triển được lý thuyết khoa Tử vi này với một hạn chế nào đó.

Do đó theo tôi nghĩ , những nhà nghiên cứu tử vi phát triển lý thuyết tử vi bằng cách phối hợp các sao , và phối hợp các cung sẽ cơ hội đúng hơn là tìm cách sáng tạo thêm sao mới, e không ổn - trừ khi chúng ta hiểu được tại sao có cách lập cục , cách an sao trên lá số tử vi bằng cách nào.

. SN

Xin góp một phần nhỏ cho những ai quan tâm chủ đề này:
Đây là đoạn trích từ bài viết st trên một tờ báo uy tín của VN

Khoa Tử vi vừa mang tính khoa học thống kê vừa mang tính bói toán và có phần dị đoan. Nếu xét theo những điều kiện cần thì khoa Tử vi có thể được coi là một khoa học theo một mặt nào đó. Khoa Tử vi có hệ thống lý luận riêng với những thuật toán riêng và cách tiếp cận nghiên cứu nhân học độc đáo. Ngoài ra, khoa Tử vi cũng có tính lập luận và logic học rõ ràng từ đó đưa ra được những trải nghiệm và chứng minh từ thực tế đời sống. Các cung trên lá số Tử vi là những hàm số căn bản. Trong các cung có Chính tinh và Phụ tinh. Những ngôi sao này tương với nhau theo quy luật âm Dương Ngũ Hành khiến một lá số Tử vi trở thành một "đa hàm số” với nhiều biến số biến đổi rất phức tạp. Tuy nhiên điều đó cũng phần nào thể hiện bản mệnh của con người cũng vốn thật phức tạp, không có một phản ứng nhất định nào theo nguyên lý của lý trí hay tình cảm. Nhưng điều đó cũng khiến nhiều người yêu sự rõ ràng trong khoa học cảm thấy đặt niềm tin vào Tử vi là không cần thiết.

Khoa Tử vi là một phương pháp, một công thức, một đồ biểu nhưng nó không đo lường được về lượng cũng như về chất một cách chính xác. Nó là một hệ thống tương quan giữa các yếu tố phức tạp, và khi đưa ra không thể lý giải một cách máy móc hay bằng một ước đoán cụ thể nào.

Khoa Tử vi khiến người ta nghĩ về sự liên hệ giữa các yếu tố trong cuộc đời và kết luận về một lá số Tử vi đòi hỏi phải là kết luận dựa trên sự tổng hợp các nhận định cục bộ. Con người và bản mệnh trong khoa Tử vi là một con người toàn diện, bao hàm cả thể chất lẫn tinh thần, cả di truyền lẫn bản tính cá nhân, cả môi trường gia đình và xã hội, cả công danh lẫn tài lộc. Con người đó chính là "sự tổng hòa của những mối quan hệ xã hội”. Khoa Tử vi không tách rời các phương diện và xem xét con người ở một thế giới quan tổng hợp, có tương tác với môi trường xã hội chứ không phải biệt lập ở một phương diện cụ thể.

Tuy nhiên, cũng có những thiếu hụt trong chính khoa Tử vi khiến nhiều người cho rằng khoa Tử vi không phải là một khoa học dù vẫn cần phải nhìn nhận giá trị của nó. Khoa Tử vi chỉ là một quá trình xét đoán dựa trên những hàm số và biến số được thể hiện bằng những ngôi sao trên lá số Tử vi. Chính vì vậy tính chính xác của Tử vi không được bảo đảm bao giờ. Việc mỗi sao khi ở một cung lại mang những ý nghĩa khác nhau và ý nghĩa đó thay đổi khi nó kết hợp với những sao khác nhau tạo thành nhiều luận đoán khác nhau trên một lá số Tử vi khiến tính huyền bí của Tử vi học càng nhiều hơn.

Cách tính giờ của khoa Tử vi cũng có nhiều thay đổi khiến người ta càng nghi ngờ vào tính xác thực của Tử vi. Từ xưa người ta tính giờ dựa vào mặt trời. Kể từ khi ảnh hưởng của phương Tây, thời gian trong ngày được chia làm 24 múi. Quy ước này khác với quy ước của khoa Tử vi chia một ngày làm 12 múi. Khoa Tử vi cũng có hạn chế về việc coi người tu hành không nằm trong vòng cung Mệnh nên không xem được. Nó cũng không giải thích được sự khác nhau giữa số mệnh của những người sinh cùng thời điểm. Tai hại hơn nữa, từ việc sùng bái Tử vi dẫn đến việc một số gia đình cho mổ lấy trẻ em vào giờ tốt để có lá số Tử vi tốt là một việc làm mù quáng, đầy mê tín và thiếu khoa học.

Thiết nghĩ khoa Tử vi là một nhánh nghiên cứu nhân học khá lý thú. Nó dựa trên các sao trong Tử vi để mệnh danh một yếu tố trong con người và sự tương tác qua lại giữa chúng nhằm đưa ra những nhận định dựa trên những suy đoán qua thống kê về số phận và tính cách con người. Nếu ta biết gạn đục khơi trong, nhìn nhận những giá trị khoa học và triết học cơ bản cũng như loại trừ những yếu tố mê tín dị đoan của khoa Tử vi thì đây chính là một trong những vấn đề khoa học rất đáng được quan tâm nghiên cứu một cách nghiêm túc.

vấn đề nói chung là vẫn hết sức chung chung, chưa có lời giải thích thuyết phục. Đi tìm cái lý của số cũng là lẽ vậy...

Bạn sentrắng đã chỉ ra tương đối rõ mấy vấn đề cơ bản sau:
- về đối tượng nghiên cứu
- Về Phương pháp nghiên cứu
- Về hệ thống kiến thức tổng hơp liên quan để luận doán.
Theo tôi cơ bản chúng ta đã đi đến bản chất của vấn đề. Hi vọng sau một thời gian nữa nghiên cứu về Tử vi chúng ta lại có thêm hiểu biết và tiếp tục bàn về vấn đề này./.

- PHương pháp nghiên cứu là cái vượt xa những hiểu biết của khoa học đương đại! Phức tạp tới mức đừng hi vọng hiểu được nó! Chỉ có thể tóm gọn trong một từ...ko thể hiểu được đâu!

Và kết luận: tử vi là môn khoa học!

Ý mọi ngưòi thế chăng?

@ Nob: Tử vi được nghiên cứu bằng pp xác xuất thống kê từ những số phận có thật kết hợp với thiên văn học. Khoa tử vi giống thuật chiêm tinh của phương Tây giúp luận giải đặc điểm, tính cách của con người ở 12 cung. Nhưng điểm khác biệt là dựa vào tử vi có thể dự đoán được quá khứ, hiện tại và tương lai còn 12 cung sao của phương Tây chỉ mang tính phổ quát.
Theo cá nhân ST thì khoa tử vi đáng tin hơn thuật chiêm tinh của phương Tây.

Anh đưa ra một thuật toán chả biết đúng sai, anh thống kê cái gì với thuật toán ấy?