Lý số Việt Nam

Theo lý thuyết tử bình, tam hội, tam hợp như viên kim cương không có cách gì phá vỡ nó đâu, nhất là khi nó hội ngay nguyệt lệnh.
Vừa có Lộc lại có Dương nhận ở trụ ngày, tất nhiên là dụng Thực, Tài và Quan được (theo lối giải thích thông thường). Nhưng cả 3 thập thần này không đủ mạnh (vô căn, bị khử ở tam hội) thì có phải là vẫn dựa vào Ấn và chính Tỉ Kiếp để sinh tồn thực sự hay không
Tân kim trong 2 Tị đều bị tam hội Tị Ngọ Mùi khử, 2 Quí thủy thì thấu vô căn, Ất Mộc ở Mùi cũng chịu ảnh hưởng như Tân Kim
Quý Quan tự hợp Mậu cùng trụ hội về hỏa.

Ngũ dương tòng khí bất tòng thế, nên rõ ràng tòng hỏa khí, mà khi đã tòng khí thì phải theo khí.

Kim thủy trong trụ hưu tù, kim đáng lẽ có gốc đủ sức tiết hỏa, nhưng mùi là táo thổ không thể sinh kim, huống hồ bản thân mùi phải theo cục hỏa, thành ra kim nóng chảy sinh cho thủy khắc hỏa, kim là kị thần số 1 chứ không phải thủy. Quan Sát nguyên cục ok, không kị.
Phân biệt ngũ dương và ngũ âm để phân biệt tính chất nổi bật của âm/dương ; dương thì hay chống (ỷ vào bản thân mạnh mẽ), còn âm thì nhu hòa (mềm dẻo) cho nên "ngũ dương" thường khó tòng ; "ngũ âm" dễ tòng hơn, đó là ý câu phú này muốn nói đến. "Ngũ Dương" khó bảo ; còn "Ngũ Âm" dễ điều khiển hơn [chẳng phải nói đến vấn đề đạo đức, vô tình nghĩa gì cả].

Và hoàn toàn ko nói đến việc Dương can thì ko thể tòng.


2. Khí, ngoài ngũ hành ra thì khí chính lànguyệt lệnh, tức "tiết khí" / "mùa" , cho nên khi luận tòng hay chuyên vượng luôn phải để ý đến tháng sinh (thực chất là để ý đến "khí" nắm quyền chủ đạo); như ngày Giáp sinh giờ Kỷ muốn thành cách Hóa Khí thì phải sinh tháng tứ quý Thìn Tuát sửu mùi, tức là luôn lý đến tháng sinh, tức lấy tháng sinh làm BẢN THỂ. Luôn luôn như vậy.

Lá số củaGemini, Bính sinh tháng Tị, rõ ràng kiến lộc, trong Tị tàng Bính là bản khí tức là chủ, hỏa vượng thổ tướng Mậu là khách, Canh kim là khách trong khách; Bính sinh tháng Tị chẳng khác nào Tị là nhà của mình, còn mọi hành khác đều là khách cả, đã là nhà thì "tiên chủ hậu khách", khách theo ta chứ ko phải ta chiều theo khách, tam hội Tị ngọ mùi tức là khách theo ta, chủ khách đều cùng hội cùng thuyền hỏa khí cả; chẳng có lý gì mà Bính đang sống trong nhà mình (Hỏa) mà vùng vằng đòi bỏ nhà ra đi hay phá đập xả lũ cho sập nhà mình.

Quý thủy là thủy âm nhu , chỉ cần một chút nắng (Bính hỏa) là bốc hơi ngay, tuy có hai Quý thật, nhưng thực ra chẳng đáng kể , chỉ như gáo nước tạt nào khu rừng đang cháy. Tân / Quý ở đây chỉ có ý nghĩa về TƯỢNG, không mang nhiều ý nghĩa về DỤNG.

Cho nên nói dùng thủy để làm dụng thần (điều hậu) là một sai lầm cơ bản. Vấn đề là phải THÔNG hỏa khí, tức làm cho BẢN THỂ được lưu thông (bằng đại vận / lưu niên) chứ không phải dùng thủy để bế khí lại. Tam hợp, tam hội rất sợ xung, nhất là hành xung lại vượng (thủy vượng) thì rất đáng ngại.

mong được các cao nhân nghiên cứu mệnh lý góp ý cho bát tự trên và chia sẽ về cách luận như trên hợp lý hay bất cập điêm nào thêm ạ.
Trụ có kiến lộc ,nhật nhận, tam hội, Lộc mã đồng hương .....trao đổi sâu vào sẽ rất hay ạ

Lá số này Hỏa độc vượng vượng rồi, tòng Hỏa ...

huytuan luận theo tòng hoả thì đường quan lộc ,tài vận của Gemini ra sao...
tình duyên thì dính Nhật nhận thì gian nan, khổ rồi..

HT xem bạn luận ở trên thì chứng tỏ ko phải dân gà mờ về tứ trụ...

mấy dòng trên là ai luận cho bạn thế gemini.......

mình có nhờ giải bát tự trên một trang tử bình.... và được luận như vậy đó bạn
mình cũng nghiên cứu đọc sách Tử Bình nhập môn " Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú, Thiên Lý Mệnh Cảo, Trích Thiên Tủy"...
cũng chưa có kinh nghiêm luận số phong phú gì cả...

Như mệnh mình thì có 3 cách luận khác nhau : luận tòng chuyên vượng
kiến lộc cách : kiếm tiền dễ nhưng khó giữ
cách còn lại là luận nhật nhận hy Sát, Ấn
bố sung thêm là
bát tự của Gemini kèm theo
Mệnh cung : Ất Mùi
Thân Cung : Ất Mùi
Thai Nguyên : Giáp Thân
cùng trao đổi , cùng có kinh nghiệm mà... mình thích giao lưu trao đổi lắm

"Cho nên nói dùng thủy để làm dụng thần (điều hậu) là một sai lầm cơ bản. Vấn đề là phải THÔNG hỏa khí, tức làm cho BẢN THỂ được lưu thông (bằng đại vận / lưu niên) chứ không phải dùng thủy để bế khí lại. Tam hợp, tam hội rất sợ xung, nhất là hành xung lại vượng (thủy vượng) thì rất đáng ngại."

Câu này rất hay. Mình đọc sách có nhiều vi dụ của các cao thủ đưa ra về vụ này.

tks bạn, có phải da mặt bạn hơi ửng đỏ, lưng mập hơi gù ko.........

mình cao 1m7, người phương phi hơi mập, da hồng hào.... nhưng dễ chuyển đỏ nếu lòng hồi hợp, hoặc chút xíu bia.
Mình khá nghiêm túc không hảo nhậu, ca hát.. nhưng đặc biệt khéo tay .. làm đồ ăn oke, đến quà làm tay đếu tinh xảo. Trực giác rất mạnh ,suy luận tốt.. đoán chuyện dễ trúng.....học khá thuận lợi đặc biệt bộ môn tự nhiên hồi lớp <12,

huytuan đã viết:"Cho nên nói dùng thủy để làm dụng thần (điều hậu) là một sai lầm cơ bản. Vấn đề là phải THÔNG hỏa khí, tức làm cho BẢN THỂ được lưu thông (bằng đại vận / lưu niên) chứ không phải dùng thủy để bế khí lại. Tam hợp, tam hội rất sợ xung, nhất là hành xung lại vượng (thủy vượng) thì rất đáng ngại."

Câu này rất hay. Mình đọc sách có nhiều vi dụ của các cao thủ đưa ra về vụ này.

ở đây... trích thiên tỷ nói rõ lắm né bạn
(Trích Thiên Tủy)
Chương 13 - Thể Dụng

Nguyên chú: ???

Nhâm thị viết: Thể là hình tượng khí cục, nếu như không có hình tượng khí cục, tức lấy nhật chủ làm thể. Dụng là dụng thần, ngoài thể dụng ra là dụng thần vậy. Nguyên chú thể dụng cùng dụng thần khác nhau, lại không thuyết minh tường tận rõ ràng, kết cục vẫn còn mơ hồ, cũng biết ngoại trừ thể dụng, không thể yêu cầu phân biệt dụng thần. Lời xưa: “Yếu tại phù chi ức chi đắc kỳ nghi”, dễ nhận thấy dụng thần là dụng, tức chân dụng thần. Vượng tất nên ức, nhược tất nên phù, tuy không thay đổi chi pháp, nhưng mà bên trong có biến đổi, chỉ có điều quyết định tại ba chữ: “nên thích hợp” . Vượng nên ức nhưng không thể ức, phản lại nên phù; nhược nên phù nhưng không thể phù, phản lại nên ức. Chỗ này là mấu chốt chân lý của mệnh lý. Ngũ hành đảo điên nhưng diệu dụng vậy. Cực cường vượng bị ức mà có hại, tất nên tòng cường mà phù cường; cực nhược được phù, phù mà uổng công vô dụng, tất nên tòng nhược mà ức nhược. Đúng là không thể lấy một phương diện mà luận vậy.

Nếu như nhật chủ vượng, đề cương hoặc quan hoặc tài hoặc thực thương, đều có thể làm dụng thần; nhật chủ suy, đặc biệt tìm tứ trụ can chi có trợ nhật chủ làm dụng thần. Đề cương tháng là lộc nhận, tức lấy đề cương làm thể, xem xét chiều hướng, lấy tứ trụ can chi thực thần tài quan, tìm thần nào hữu lực mà làm dụng thần.

Nếu như tứ trụ can chi tài sát thái vượng, nhật chủ vượng biến thành nhược, cần tìm trợ nhật chủ chế hóa tài sát làm dụng thần. Nhật chủ làm thể, nhật chủ vượng, ấn thụ nhiều, cần phải lấy tài tinh làm dụng thần; nhật chủ vượng, quan sát khinh, cũng lấy tài tinh làm dụng thần. Nhật chủ vượng, tỉ kiếp nhiều, gánh được tài tinh, lấy thực thương làm dụng thần; nhật chủ vượng, tỉ kiếp nhiều, mà tài tinh khinh, cũng lấy thực thương làm dụng thần. Nhật chủ vượng, quan tinh khinh, ấn thụ trọng điệp, lấy tài tinh làm dụng thần. Nhật chủ nhược, thực thương nhiều, lấy ấn thụ làm dụng thần (cho nên không thể cứ luận kiêu đoạt thực, cần phải phân biệt nhật chủ cường nhược theo đó mà luận); nhật chủ nhược, tài tinh vượng, tất lấy tỉ kiếp làm dụng thần. Nhật chủ cùng quan sát cân bằng, tất lấy thực thương làm dụng thần; nhật chủ cùng tài tinh cân bằng, tất lấy ấn thụ làm dụng thần. Chỗ này đều là dụng thần hợp lý vậy.

Nếu như nhật chủ không có lực, đặc biệt can hợp mà hóa, hóa thần thật, tức lấy hóa thần làm thể. Hóa thần có lực, tất lấy hóa thần làm dụng; hóa thần không đủ lực, tất lấy sanh trợ hóa thần làm dụng thần.

Cục phương khúc trực ngũ cách, nhật chủ là nguyên thần, tức lấy cách tượng làm thể, lấy sanh trợ khí tượng làm dụng thần, hoặc lấy thực thương làm dụng thần, hoặc lấy tài tinh làm dụng thần, chỉ không nên dụng quan sát. Nên xem xét tổng quát cách cục khí thế ý hướng mà làm dụng thần, không nên cứng nhắc vậy.

Nếu như không thuộc cách cục, tứ trụ lại không có dụng thần, tức hoặc cướp đoạt, hoặc bị nhàn thần hợp mất, hoặc bị xung làm tổn thương, hoặc bị kỵ thần cướp giật chiếm giữ, hoặc khách thần ngăn trở, chẳng những dụng thần không thể lo cho nhật chủ, mà nhật chủ cũng không thể chiếu cố dụng thần. Nếu đắc tuế vận phá đi hợp thần, hợp mất xung thần, chế kỵ thần, thông cách thần, thì tuế vận đó sẽ yên ổn, thuận theo tuế vận mà chọn dụng thần, cũng không thiếu cát lợi vậy.

Lời xưa “Hai ba bốn năm dụng thần, đích thực không phải tứ trụ đẹp”, thuyết này quá sai lầm. Chỉ có bát tự, mà có đến bốn năm dụng thần là quá sức, không kể nhật chủ ra, chỉ có hai chữ không làm dụng thần, nhất định không theo thuyết này. Tóm lại, có dụng thần hay không có dụng thần, nhất định vẫn có một chỗ dụng, chắc chắn không đổi vậy. Trong mệnh chỉ có hỉ dụng hai chữ, có dụng thần, nhật chủ đáng mừng, trưóc sau dựa vào dụng thần vậy, trừ dụng thần, hỉ thần, kỵ thần ra thì còn lại đều là nhàn thần khách thần vậy, học giả nên nghiên cứu tường tận. Phần nhiều dụng thần tại thiên can, sanh tất sanh, khắc tất khắc, hợp tất hợp, xung tất xung, dễ dàng thấy được ngay, mà dụng thần ở địa chi, tất có đủ loại không giống nhau, cho nên thiên can dễ xem, địa chi khó suy ra.

95- Bính dần giáp ngọ bính ngọ quý tị

Ất mùi/ bính thân/ đinh dậu/ mậu tuất/ kỷ hợi/ canh tý

Trụ này bính tọa ngọ kình dương, tháng kình dương, năm trường sanh, giờ đắc lộc, can năm tháng thấu giáp bính, lửa thiêu đốt mộc, vượng cực hĩ, chỉ có một quý thủy cực suy, buộc lòng phải tòng cường. Vận phùng mộc hỏa thổ, tiền của liên tiếp tăng thêm; trung vận thân dậu, hình tang hao tán quá nhiều; đến hợi vận, kích động hỏa mãnh liệt, gia nghiệp phá tận, mạng vong. Gọi là vượng cực, ức vượng phản lại mà có hại vậy.