Thế nào là một lá số đẹp

Ô ồ. Anh ViO hơi nặng nề.
Học dịch mà theo kiểu đọc sách Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Ngô Tất Tố, giảng giải như giảng đạo, thì khác.
Mà học dịch để đi thẳng vào ứng dụng như mai hoa, lục hào thì nó lại khác.
Sao phải thử thách nhiều thế .

Đan Trì đã viết: 21:53, 16/12/18 Ô ồ. Anh ViO hơi nặng nề.
Học dịch mà theo kiểu đọc sách Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Ngô Tất Tố, giảng giải như giảng đạo, thì khác.
Mà học dịch để đi thẳng vào ứng dụng như mai hoa, lục hào thì nó lại khác.
Sao phải thử thách nhiều thế .

Thưa bác vio, bạn dan tri thân mến

Rất vui đươc trao đổi với 2 người mà tôi nghĩ có những nghiên cứu rất sâu trong lĩnh vực này, bản thân tôi vẫn rất mong có người phản biện các nghiên cứu kiến giải của mình, vì chỉ như vậy tôi mới biết kiến thức của mình thực sự khiếm khuyết như thế nào. Cách học dịch của tôi chính là theo kiểu hàn lâm như bạn đan trì nói. Nhưng nghiên cứu của tôi là từ cái gốc mà không một sách nào viết. Tôi lấy ví dụ: trong dịch:vô cực nhi thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tú tượng...câu hỏi Tại sao một nghi dương vẫn kết hợp với một nghi dương để tạo ra thái dương . Tại sao một nghi dương lại vẫn tiếp tục kết hợp với thái dương để tạo ra quẻ càn ? Chẳng phải sự kết hợp như vậy là trái quy luật âm dương trong thiên địa hay sao ? Tôi nghiên cứu những vấn đề như thế . Sâu hơn nữa là vũ trj quan trong dịch lý và thuyết ngũ hành. Chứ không phải nghiên cứu ứng dụng trong đoán quẻ. Mặc dù tôi cũng có đọc qua một vài sách như mai hoa dịch, nhưng căn bản vẫn là ứng dụng, không tìm dc cơ sở khoa học nào trong đó

Đối với tôi học dịch chính là học đạo

Thân ái

thanh018 đã viết: 22:48, 16/12/18

Đan Trì đã viết: 21:53, 16/12/18 Ô ồ. Anh ViO hơi nặng nề.
Học dịch mà theo kiểu đọc sách Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Ngô Tất Tố, giảng giải như giảng đạo, thì khác.
Mà học dịch để đi thẳng vào ứng dụng như mai hoa, lục hào thì nó lại khác.
Sao phải thử thách nhiều thế .

Thưa bác vio, bạn dan tri thân mến

Rất vui đươc trao đổi với 2 người mà tôi nghĩ có những nghiên cứu rất sâu trong lĩnh vực này, bản thân tôi vẫn rất mong có người phản biện các nghiên cứu kiến giải của mình, vì chỉ như vậy tôi mới biết kiến thức của mình thực sự khiếm khuyết như thế nào. Cách học dịch của tôi chính là theo kiểu hàn lâm như bạn đan trì nói. Nhưng nghiên cứu của tôi là từ cái gốc mà không một sách nào viết. Tôi lấy ví dụ: trong dịch:vô cực nhi thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tú tượng...câu hỏi Tại sao một nghi dương vẫn kết hợp với một nghi dương để tạo ra thái dương . Tại sao một nghi dương lại vẫn tiếp tục kết hợp với thái dương để tạo ra quẻ càn ? Chẳng phải sự kết hợp như vậy là trái quy luật âm dương trong thiên địa hay sao ? Tôi nghiên cứu những vấn đề như thế . Sâu hơn nữa là vũ trj quan trong dịch lý và thuyết ngũ hành. Chứ không phải nghiên cứu ứng dụng trong đoán quẻ. Mặc dù tôi cũng có đọc qua một vài sách như mai hoa dịch, nhưng căn bản vẫn là ứng dụng, không tìm dc cơ sở khoa học nào trong đó

Đối với tôi học dịch chính là học đạo

Thân ái

Đấy, tôi thấy bạn nói về quẻ thuần càn thì hỏi về thuần càn, thế thôi. Vì những người học nghiên cứu về dịch đã đưa ra vấn đề gì thì phải hiểu vấn đề đó. Còn không thể tiện thể nói ra cho vui, con chẳng biết đâu đuôi cái quẻ thuần càn ra làm sao.
Hay như bạn nói ý là (thuần) dương tốt hơn (thuần) âm là ý gì? cơ sở nào trong âm dương ngũ hành thể hiện điều này?
Bann liên tục dùng từ ngũ hành hậu thiêb, thì ngũ hành hậu thiên khác ngũ hành tiên thiên ở điểm nào?
Banh có nói thổ sinh ra các ngũ hàng khác, vậy cái lý nào là thổ sinh ra các ngũ hành khác?

12 chính tinh đều miếu vượng mà Tử Phủ tuần, Liêm Tướng triệt, khổ thân tôi ko cơ chứ

vio đã viết: 23:33, 16/12/18 Đấy, tôi thấy bạn nói về quẻ thuần càn thì hỏi về thuần càn, thế thôi. Vì những người học nghiên cứu về dịch đã đưa ra vấn đề gì thì phải hiểu vấn đề đó. Còn không thể tiện thể nói ra cho vui, con chẳng biết đâu đuôi cái quẻ thuần càn ra làm sao.
Hay như bạn nói ý là (thuần) dương tốt hơn (thuần) âm là ý gì? cơ sở nào trong âm dương ngũ hành thể hiện điều này?
Bann liên tục dùng từ ngũ hành hậu thiêb, thì ngũ hành hậu thiên khác ngũ hành tiên thiên ở điểm nào?
Banh có nói thổ sinh ra các ngũ hàng khác, vậy cái lý nào là thổ sinh ra các ngũ hành khác?

Nhìn chung cái đam mê và mong muốn đi về gốc của bạn thanh018 là rất hay, nhưng hơi vội vàng.
Thêm nữa tử vi cũng mới học được ít chữ đã vội áp tư duy cá nhân vào. Dịch thì thôi em không bàn.

Riêng tử vi, mới đọc hết 1 vòng sách cơ bản nào đó, rồi vội vàng viết cái bài này. Riêng cái việc nhận định LS đẹp dựa trên ông chủ - chính tinh và tôi tớ - phụ tinh, cũng như việc nhận định độ sáng sao như độ sáng trời đêm là ngô nghê rồi.

vio đã viết: 23:33, 16/12/18

thanh018 đã viết: 22:48, 16/12/18

Đan Trì đã viết: 21:53, 16/12/18 Ô ồ. Anh ViO hơi nặng nề.
Học dịch mà theo kiểu đọc sách Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Duy Cần, Ngô Tất Tố, giảng giải như giảng đạo, thì khác.
Mà học dịch để đi thẳng vào ứng dụng như mai hoa, lục hào thì nó lại khác.
Sao phải thử thách nhiều thế .

Thưa bác vio, bạn dan tri thân mến

Rất vui đươc trao đổi với 2 người mà tôi nghĩ có những nghiên cứu rất sâu trong lĩnh vực này, bản thân tôi vẫn rất mong có người phản biện các nghiên cứu kiến giải của mình, vì chỉ như vậy tôi mới biết kiến thức của mình thực sự khiếm khuyết như thế nào. Cách học dịch của tôi chính là theo kiểu hàn lâm như bạn đan trì nói. Nhưng nghiên cứu của tôi là từ cái gốc mà không một sách nào viết. Tôi lấy ví dụ: trong dịch:vô cực nhi thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tú tượng...câu hỏi Tại sao một nghi dương vẫn kết hợp với một nghi dương để tạo ra thái dương . Tại sao một nghi dương lại vẫn tiếp tục kết hợp với thái dương để tạo ra quẻ càn ? Chẳng phải sự kết hợp như vậy là trái quy luật âm dương trong thiên địa hay sao ? Tôi nghiên cứu những vấn đề như thế . Sâu hơn nữa là vũ trj quan trong dịch lý và thuyết ngũ hành. Chứ không phải nghiên cứu ứng dụng trong đoán quẻ. Mặc dù tôi cũng có đọc qua một vài sách như mai hoa dịch, nhưng căn bản vẫn là ứng dụng, không tìm dc cơ sở khoa học nào trong đó

Đối với tôi học dịch chính là học đạo

Thân ái

Đấy, tôi thấy bạn nói về quẻ thuần càn thì hỏi về thuần càn, thế thôi. Vì những người học nghiên cứu về dịch đã đưa ra vấn đề gì thì phải hiểu vấn đề đó. Còn không thể tiện thể nói ra cho vui, con chẳng biết đâu đuôi cái quẻ thuần càn ra làm sao.
Hay như bạn nói ý là (thuần) dương tốt hơn (thuần) âm là ý gì? cơ sở nào trong âm dương ngũ hành thể hiện điều này?
Bann liên tục dùng từ ngũ hành hậu thiêb, thì ngũ hành hậu thiên khác ngũ hành tiên thiên ở điểm nào?
Banh có nói thổ sinh ra các ngũ hàng khác, vậy cái lý nào là thổ sinh ra các ngũ hành khác?

Thứ 1: Dương tốt hơn âm không phải tôi nói, đó là dịch nói. Quẻ càn và quẻ khôn đã nói rất rõ ràng, người trung quốc còn có câu: thuần âm hoá quỷ thuần dương hoá thần, vả lại đời sống con người xưa nay vẫn là làm lành lánh dữ mà thực tế lành với dữ đáng lẽ ra trong trời đất là cân bằng.

Thứ 2: nói về ngũ hành tiên thiên và ngũ hành hậu thiên thì phải hiểu dc 2 bức đồ: Hà đồ và lạc thư chứ không phải học thuộc răm rắp: thiên nhất sinh thuỷ- bla bla bla bla. Tôi nói đơn giản như thế này: trong thuyết ngũ hành tiên thiên (hà đồ) cổ nhân mô tả một vũ trụ về sự hình thành của 5 hành tinh. 5 hành tinh ấy là 5 hành tinh nào: Cổ thư viết: Tương truyền rằng Hoàng Đế sai Hi Hoà xem mặt trời, Thượng Nghi xem mặt trăng, Sử Khu xem sao khí (sao kim và sao mộc), Đại Náo đặt Can Chi, Lệ Thủ đặt toán số và sai Dung Thành hợp sáu thuật ấy để soạn Điều lịch. Vâng 5 hành đó là Mặt trời (hoả) - mặt trăng (thuỷ) - sao mộc (mộc) - sao kim (kim) và trái đất (thổ) ở trung tâm do con người sinh sống ở đó, 2 cực âm dương được xác định bởi Thiên và địa (số 5 hình tròn và số mười hình vuông ở trung tâm, nói 1 cách mê tín là trời và âm phủ). Đấy là thuyết ngũ hành tiên thiên. Thuyết ngũ hành hậu thiên nội dung nằm trong tấm đồ lạc thư. khác với hà đồ lạc thư mô tả là những thứ tồn tại trên mặt đất (thổ) như cây cối chim muông và con người, nói cách khác là nhân sinh quan, cái gì nhìn thấy mới nói, không nhìn thấy không nói, nên tại trung tâm có thiên không có địa (có 5 không có 10) vì địa phủ ở đâu không nhìn thấy. cán cân âm dương bị lệch nên cửu cung nhưng chỉ có bát quái. càn với khôn không còn nằm trên trục đối xứng mà thay bằng ly và khảm. Đó chính là điểm khác biệt của ngũ hành và bát quái tiên thiên và hậu thiên.

Thứ 3: Tôi không nói hành thổ sinh ra các hành khác, tôi nói vạn vật trên mặt đất đều từ thổ mà sinh. Do sự tương tác của 4 hành tinh còn lại lên thổ mà vạn vật sinh xôi nảy nở trên thổ, các hành tinh đều quay theo quỹ đạo nên vật được sinh ra khi ảnh hưởng của hành tinh nào nhiều nhất thì mang tính chất của hành ấy, nhưng có một điểm chung là đều từ thổ mà sinh.

Rất mong nhận dc thêm các câu hỏi phản biện của bác

Xin cám ơn

Đan Trì đã viết: 08:08, 17/12/18

vio đã viết: 23:33, 16/12/18 Đấy, tôi thấy bạn nói về quẻ thuần càn thì hỏi về thuần càn, thế thôi. Vì những người học nghiên cứu về dịch đã đưa ra vấn đề gì thì phải hiểu vấn đề đó. Còn không thể tiện thể nói ra cho vui, con chẳng biết đâu đuôi cái quẻ thuần càn ra làm sao.
Hay như bạn nói ý là (thuần) dương tốt hơn (thuần) âm là ý gì? cơ sở nào trong âm dương ngũ hành thể hiện điều này?
Bann liên tục dùng từ ngũ hành hậu thiêb, thì ngũ hành hậu thiên khác ngũ hành tiên thiên ở điểm nào?
Banh có nói thổ sinh ra các ngũ hàng khác, vậy cái lý nào là thổ sinh ra các ngũ hành khác?

Nhìn chung cái đam mê và mong muốn đi về gốc của bạn thanh018 là rất hay, nhưng hơi vội vàng.
Thêm nữa tử vi cũng mới học được ít chữ đã vội áp tư duy cá nhân vào. Dịch thì thôi em không bàn.

Riêng tử vi, mới đọc hết 1 vòng sách cơ bản nào đó, rồi vội vàng viết cái bài này. Riêng cái việc nhận định LS đẹp dựa trên ông chủ - chính tinh và tôi tớ - phụ tinh, cũng như việc nhận định độ sáng sao như độ sáng trời đêm là ngô nghê rồi.

Về vần đề tử vi, tôi đồng ý với bạn đan trì... tôi nghiên cứu không lâu, nên trong các cmt của mình tôi luôn kèm theo câu "không xem số", đoán mò... theo tôi người nghiên cứu về bất cứ vấn đề nào mà bản thân mình không có chính kiến, không có kiến giải riêng và sẵn sàng chia sẻ để có thêm những phản biện từ những người có kiến thức hơn mà khư khư dấu dốt, sợ bị đả kích thì bản thân họ không thể nào tiến bộ dc. Nên bất cứ vấn đề gì, tôi nghĩ, tôi biết, tôi kiến giải... tôi đều mong muốn dc chia sẻ và không ngại bị phản bác, tất nhiên là phản bác trên tinh thần xây dựng và có văn hoá.

Thêm một vấn đề nữa, việc nghiên cứu một vấn đề không phải cứ người lâu năm thì sẽ tốt hơn người ít năm. Tôi là một nhà khoa học, hơn 10 năm làm nghiên cứu tôi ngộ ra rằng có những vấn đề tôi nghiên cứu hàng chục năm không ra, nhưng có người họ chỉ mất một năm mà thôi. Nên thời gian tìm hiểu nghiên cứu đôi khi nó không tỷ lệ thuận với kiến thức có dc đâu bạn ah.

Thân ái

thanh018 đã viết: 08:59, 17/12/18

Đan Trì đã viết: 08:08, 17/12/18

vio đã viết: 23:33, 16/12/18

Về vần đề tử vi, tôi đồng ý với bạn đan trì... tôi nghiên cứu không lâu, nên trong các cmt của mình tôi luôn kèm theo câu "không xem số", đoán mò... theo tôi người nghiên cứu về bất cứ vấn đề nào mà bản thân mình không có chính kiến, không có kiến giải riêng và sẵn sàng chia sẻ để có thêm những phản biện từ những người có kiến thức hơn mà khư khư dấu dốt, sợ bị đả kích thì bản thân họ không thể nào tiến bộ dc. Nên bất cứ vấn đề gì, tôi nghĩ, tôi biết, tôi kiến giải... tôi đều mong muốn dc chia sẻ và không ngại bị phản bác, tất nhiên là phản bác trên tinh thần xây dựng và có văn hoá.

Thêm một vấn đề nữa, việc nghiên cứu một vấn đề không phải cứ người lâu năm thì sẽ tốt hơn người ít năm. Tôi là một nhà khoa học, hơn 10 năm làm nghiên cứu tôi ngộ ra rằng có những vấn đề tôi nghiên cứu hàng chục năm không ra, nhưng có người họ chỉ mất một năm mà thôi. Nên thời gian tìm hiểu nghiên cứu đôi khi nó không tỷ lệ thuận với kiến thức có dc đâu bạn ah.

Thân ái

Tư tưởng của anh thanh rất phóng khoáng, mình thích những người với tư duy như vậy.

Mỗi người đóng góp với nhau một chút thôi.

*Nãy anh có thắc mắc tại sao một nghi dương thêm một nghi dương lại là thái dương, thái dương ở đây không phải một ngôi sao thái dương-mặt trời. Mà là một phạm trù.

Quay lại câu hỏi thì dương — thái dương — quẻ càn chỉ khác nhau ở điểm thêm hay bớt 1 nghi dương. Đơn giản bởi mối quan hệ của chúng là mối quan hệ tam tài thiên địa nhân. Dương, một khí sơ dương tiên thiên- hàng thiên, lớn lên và phát triển là Thái dương hàng địa, rồi quẻ càn biểu tượng cho hàng nhân.

*Còn về câu nói D tốt hơn Â, là nói theo cách của đạo giáo, hay nói chung là cách nói của các đạo sỹ tu tiên. Chứ không có gì hơn hay kém giữa A vs D cả. AD bình hành, trung dung là đúng.

Tại sao Dương thì tốt hơn, tại sao lại là cách nói của đạo giáo. Bởi ý họ dương ở đây là những đức tính tốt đẹp, cao quý, như bao dung, hướng thiện, thanh tĩnh, vô vi.

Tại sao cực dương lại thành thần? Bởi Dương tức thanh khí, khí thanh thì đi lên, đi lên thì thành tiên thành thần. Trọc khí thì đi xuống , đi xuống làm quỷ, súc sinh, tu la.

Pháp tắc tu luyện của đạo gia là tu thân, dưỡng khí, luyện thần. Khí cơ trong sạch, tinh thần lớn mạnh để họ cầu thành tiên thành thần.

Vài đóng góp vui của bản thân.

Mao Ca đã viết: 09:19, 17/12/18

thanh018 đã viết: 08:59, 17/12/18

Đan Trì đã viết: 08:08, 17/12/18

Về vần đề tử vi, tôi đồng ý với bạn đan trì... tôi nghiên cứu không lâu, nên trong các cmt của mình tôi luôn kèm theo câu "không xem số", đoán mò... theo tôi người nghiên cứu về bất cứ vấn đề nào mà bản thân mình không có chính kiến, không có kiến giải riêng và sẵn sàng chia sẻ để có thêm những phản biện từ những người có kiến thức hơn mà khư khư dấu dốt, sợ bị đả kích thì bản thân họ không thể nào tiến bộ dc. Nên bất cứ vấn đề gì, tôi nghĩ, tôi biết, tôi kiến giải... tôi đều mong muốn dc chia sẻ và không ngại bị phản bác, tất nhiên là phản bác trên tinh thần xây dựng và có văn hoá.

Thêm một vấn đề nữa, việc nghiên cứu một vấn đề không phải cứ người lâu năm thì sẽ tốt hơn người ít năm. Tôi là một nhà khoa học, hơn 10 năm làm nghiên cứu tôi ngộ ra rằng có những vấn đề tôi nghiên cứu hàng chục năm không ra, nhưng có người họ chỉ mất một năm mà thôi. Nên thời gian tìm hiểu nghiên cứu đôi khi nó không tỷ lệ thuận với kiến thức có dc đâu bạn ah.

Thân ái

Tư tưởng của anh thanh rất phóng khoáng, mình thích những người với tư duy như vậy.

Mỗi người đóng góp với nhau một chút thôi.

*Nãy anh có thắc mắc tại sao một nghi dương thêm một nghi dương lại là thái dương, thái dương ở đây không phải một ngôi sao thái dương-mặt trời. Mà là một phạm trù.

Quay lại câu hỏi thì dương — thái dương — quẻ càn chỉ khác nhau ở điểm thêm hay bớt 1 nghi dương. Đơn giản bởi mối quan hệ của chúng là mối quan hệ tam tài thiên địa nhân. Dương, một khí sơ dương tiên thiên- hàng thiên, lớn lên và phát triển là Thái dương hàng địa, rồi quẻ càn biểu tượng cho hàng nhân.

*Còn về câu nói D tốt hơn Â, là nói theo cách của đạo giáo, hay nói chung là cách nói của các đạo sỹ tu tiên. Chứ không có gì hơn hay kém giữa A vs D cả. AD bình hành, trung dung là đúng.

Tại sao Dương thì tốt hơn, tại sao lại là cách nói của đạo giáo. Bởi ý họ dương ở đây là những đức tính tốt đẹp, cao quý, như bao dung, hướng thiện, thanh tĩnh, vô vi.

Tại sao cực dương lại thành thần? Bởi Dương tức thanh khí, khí thanh thì đi lên, đi lên thì thành tiên thành thần. Trọc khí thì đi xuống , đi xuống làm quỷ, súc sinh, tu la.

Pháp tắc tu luyện của đạo gia là tu thân, dưỡng khí, luyện thần. Khí cơ trong sạch, tinh thần lớn mạnh để họ cầu thành tiên thành thần.

Vài đóng góp vui của bản thân.

Rất vui dc học hỏi thêm từ bạn.

Thế nhưng câu hỏi của tôi về vấn đề 2 nghi dương kết hợp với nhau là thế này: Trong vũ trụ ta biết rằng dương với dương không thể kết hợp với nhau mà dương phải kết hợp với âm, để trở về trạng thái cân bằng năng lượng. Dịch hay khoa học chẳng qua chỉ khác nhau về ngôn từ, nếu khác nhau về bản chất ấy là sai. một nghi dương bản thân nó đã là thừa dương (thiếu electron) đáng lẽ nó phải tìm âm (thừa electron) để kết hợp, tại sao vẫn có thể tương tác với 1 nghi dương nữa, thậm chí khi đã trở thành thái dương là cực dương (thiếu nhiều electron lắm rồi), dư dương nhiều lắm rồi vẫn có thể dung hợp thêm 1 dương nữa để tạo ra quẻ càn ?

Thân ái!

thanh018 đã viết: 09:40, 17/12/18

Mao Ca đã viết: 09:19, 17/12/18

thanh018 đã viết: 08:59, 17/12/18

Về vần đề tử vi, tôi đồng ý với bạn đan trì... tôi nghiên cứu không lâu, nên trong các cmt của mình tôi luôn kèm theo câu "không xem số", đoán mò... theo tôi người nghiên cứu về bất cứ vấn đề nào mà bản thân mình không có chính kiến, không có kiến giải riêng và sẵn sàng chia sẻ để có thêm những phản biện từ những người có kiến thức hơn mà khư khư dấu dốt, sợ bị đả kích thì bản thân họ không thể nào tiến bộ dc. Nên bất cứ vấn đề gì, tôi nghĩ, tôi biết, tôi kiến giải... tôi đều mong muốn dc chia sẻ và không ngại bị phản bác, tất nhiên là phản bác trên tinh thần xây dựng và có văn hoá.

Thêm một vấn đề nữa, việc nghiên cứu một vấn đề không phải cứ người lâu năm thì sẽ tốt hơn người ít năm. Tôi là một nhà khoa học, hơn 10 năm làm nghiên cứu tôi ngộ ra rằng có những vấn đề tôi nghiên cứu hàng chục năm không ra, nhưng có người họ chỉ mất một năm mà thôi. Nên thời gian tìm hiểu nghiên cứu đôi khi nó không tỷ lệ thuận với kiến thức có dc đâu bạn ah.

Thân ái

Tư tưởng của anh thanh rất phóng khoáng, mình thích những người với tư duy như vậy.

Mỗi người đóng góp với nhau một chút thôi.

*Nãy anh có thắc mắc tại sao một nghi dương thêm một nghi dương lại là thái dương, thái dương ở đây không phải một ngôi sao thái dương-mặt trời. Mà là một phạm trù.

Quay lại câu hỏi thì dương — thái dương — quẻ càn chỉ khác nhau ở điểm thêm hay bớt 1 nghi dương. Đơn giản bởi mối quan hệ của chúng là mối quan hệ tam tài thiên địa nhân. Dương, một khí sơ dương tiên thiên- hàng thiên, lớn lên và phát triển là Thái dương hàng địa, rồi quẻ càn biểu tượng cho hàng nhân.

*Còn về câu nói D tốt hơn Â, là nói theo cách của đạo giáo, hay nói chung là cách nói của các đạo sỹ tu tiên. Chứ không có gì hơn hay kém giữa A vs D cả. AD bình hành, trung dung là đúng.

Tại sao Dương thì tốt hơn, tại sao lại là cách nói của đạo giáo. Bởi ý họ dương ở đây là những đức tính tốt đẹp, cao quý, như bao dung, hướng thiện, thanh tĩnh, vô vi.

Tại sao cực dương lại thành thần? Bởi Dương tức thanh khí, khí thanh thì đi lên, đi lên thì thành tiên thành thần. Trọc khí thì đi xuống , đi xuống làm quỷ, súc sinh, tu la.

Pháp tắc tu luyện của đạo gia là tu thân, dưỡng khí, luyện thần. Khí cơ trong sạch, tinh thần lớn mạnh để họ cầu thành tiên thành thần.

Vài đóng góp vui của bản thân.

Rất vui dc học hỏi thêm từ bạn.

Thế nhưng câu hỏi của tôi về vấn đề 2 nghi dương kết hợp với nhau là thế này: Trong vũ trụ ta biết rằng dương với dương không thể kết hợp với nhau mà dương phải kết hợp với âm, để trở về trạng thái cân bằng năng lượng. Dịch hay khoa học chẳng qua chỉ khác nhau về ngôn từ, nếu khác nhau về bản chất ấy là sai. một nghi dương bản thân nó đã là thừa dương (thiếu electron) đáng lẽ nó phải tìm âm (thừa electron) để kết hợp, tại sao vẫn có thể tương tác với 1 nghi dương nữa, thậm chí khi đã trở thành thái dương là cực dương (thiếu nhiều electron lắm rồi), dư dương nhiều lắm rồi vẫn có thể dung hợp thêm 1 dương nữa để tạo ra quẻ càn ?

Thân ái!

Câu hỏi này của bạn có nhầm lẫn cơ bản trong việc tìm hiểu dịch lý.

Bởi dương ở đây không phải một cái gì đó cố định, có hình dáng, kích thước, tính chất “vật lý” như dương(e) trong khoa học hiện đại. Dương của Dịch là một phạm trù, mô tả các đặc điểm như đàn ông, lên trên, bên ngoài v.v...

Giống như nói mộc là cây là sai, nhưng cây “thuộc” hành mộc thì đúng, ngũ hành cũng chỉ là một phạm trù.

Từ Dương chuyển thành thái dương cũng chỉ là một trạng thái phái triển của sự vật hiện tượng.