vothuong236 đã viết: ↑00:05, 17/10/19
Về Đường Phật, sau khi bạn phát Nguyện, bạn có thể được tiếp xúc nhiều Kinh điển, Giáo Pháp, được Cao Sư chỉ dạy, giảng Pháp, chú thuyết, vì thế, có lẽ không có gì để nói cho bạn ở những vấn đề này.
Nay chỉ tản mạn một vài điều, như là gợi ý mà thôi:
Phần 1: Đường Phật của tu sĩ
Trước tiên, muốn đi trên Đường Phật thì phải hiểu Đường Phật là gì, bản thân cầu gì trên Đường Phật, Đường Phật đi đến cuối có gì...?
- Minh tâm, khắc nhớ. Đường Phật là con đường đến giải thoát, con đường đến bến bờ giác ngộ toàn triệt. Người đi trên Đường Phật là người không mong cầu gì cả. Trên Đường Phật: Đi là Đi, không có cuối và không có gì.
Giải thoát: Giải thoát ở đây không phải là thoát ra khỏi sinh tử, thoát ra khỏi Thế giới để trở thành Thánh, thoát ra khỏi kiếp người để trở thành Thần.
Giải thoát ở đây là giải thoát thân tâm khỏi đau khổ, giải thoát dục niệm, tham niệm, vọng niệm, niệm niệm. Thân tâm được tự do với chính mình. Không còn lệ thuộc vào thế giới bên ngoài tác động khiến cho thân tâm cảm thấy khổ đau hay hỉ lạc. Như vậy, giải thoát trong Đường Phật, rất gần gũi không hề cao xa khó với như nhiều người lầm tưởng đó là: Giải thoát khỏi sinh tử tức là sống mãi, giải thoát khỏi khổ đau chắc là sẽ sung sướng hạnh phúc mãi, giải thoát khỏi thế giới chắc là sẽ thành Tiên thành Thần thành Phật.
Phật ở đây đơn giản là: Giải thoát/ hay/hoặc Vô Thượng Trí Tuệ/hoặc Giác Ngộ toàn triệt.
Như vậy, nguyên về sự giải thoát này, có thể đã đánh sập rất nhiều vọng tưởng của nhiều người khi mong muốn bước lên Đường Phật để được thành một vị Phật toàn năng nào đó, thành 1 vị tu hành cao thâm, mạt trắc thần thông đầy mình, hay một vị quyền năng siêu nhiên với những năng lực phi thường hay hoặc trở thành 1 đấng nào đó được siêu sinh, sống mãi không chết.... Những ý nghĩ này, không phải là Giải Thoát trong Đường Phật. Người có ý nghĩ này không bao giờ thành Đạo.
Thứ 2: Người đi Đường Phật không mong cầu gì cả.. - Đúng vậy. Con Đường là con Đường Giải Thoát, nhưng tu sĩ khi bước lên thì cần nhớ, không mong cầu gì cả trên con Đường này. Nếu có bước trên con Đường này, mà còn mong cầu dù chỉ là mong cầu giải thoát, mong cầu Chứng Phật...bla..bla... thì vạn kiếp cũng không THẤY, đi đến cuối cùng CHỨNG ĐẠO đắc QUẢ PHẬT.
Đi trên Đường Phật, là Đi. Đi là Đi, không mong cầu gì cả. Có nghĩa là con Đường này là con Đường đánh rơi, bỏ rơi chứ không phải là con Đường nhặt lượm, không phải con Đường đạt được.
- Đánh rơi, bỏ rơi cái gì? - Từ khi đạp lên con Đường Phật, người tu hành bỏ rơi dần những sở cầu, sở chấp, đi đến đâu bỏ đến đấy, cứ đi cứ bỏ vậy. Đi là bỏ tham, sân, si, sầu......( nhiều lắm, nên từ từ bỏ từ liệt kê ra bây giờ chỉ thấy đau đầu)
- Con Đường này không có gì nhặt lượm, không có gì đạt được nghĩa là: Không có gì cả, chỉ có mất đi thôi, mất đi những thứ đã đánh rơi, và chớ có nhặt lên cái gì. Chớ nhặt.
- Trên con đường có nhiều nấc thanh chỉ rõ sự tinh tấn, nó như là biển báo chỉ Đường, mỗi giai đoạn, người tu sĩ sẽ Thấy 1 cái gì đó trên con Đường. Nhưng chớ có nhặt lên, chớ có nghĩ đó là thành quả của mình đạt được trên Đường tu. Thấy gì? - Thấy nhiều lắm, nhưng cái Thấy quan trọng nhất, đó là THẤY CHÂN THỰC. Thấy được sự chân thực, và càng thấy được nhiều sự chân thực thì trí tuệ càng được nâng lên.
- Trên Con Đường Phật, không có gì, không có cuối. Chỉ có ĐI và ĐI.
Vì con Đường không có cuối, chỉ có đi và đi nên cần GIỚI. GIỚI ở đây là các nguyên tắc, các chuẩn mực để người tu hành có thể đi trên con Đường mà không bị lạc. Cần phải GIỚI bản thân, lúc nào cũng đi trên con Đường, không có Giới thì người tu sĩ sẽ có thể lầm lạc vì con Đường này chỉ có đi và đi.
Trên con Đường, người tu sĩ sẽ thấy rất nhiều thứ từ kỳ diệu đến diệu kỳ, từ sự tinh tiến đến thần thông, từ sự nhiệm màu đến sự hoan lạc vui vẻ.... Chớ có cầm lên. Vứt đi còn chưa hết, thì chớ có cầm lên, nhận lầm là bản thân đạt được. Không có cái gì mà người tu sĩ đạt được trên con Đường Phật cả. Nên, trước những điều thấy diệu kỳ đó, người tu sĩ cần phải ĐỊNH. ĐỊNH là Định lại thân tâm. Vững, ổn, không động thân, động tâm, động thân tâm trước những cái Thấy trên Đường Phật đó.
Và trí tuệ thì như đã nói ở trên. Càng đi càng thấy và càng thấy thì càng TUỆ. Cho đến khi nào đạt được trí tuệ vô thượng tức là sẽ thấy THẤY được bản chất mọi điều.
