Long Đức đã viết: 00:42, 16/03/26
wwwbinh179 đã viết: 11:50, 15/03/26
Mình cũng xin phép nêu một vài suy nghĩ mang tính tham luận. Chẳng hạn như sao
Thiếu Âm và
Thiếu Dương vốn là hai quan trọng trong dịch lý, vì chúng là nền tảng vận hành để hình thành tứ tượng để diễn sinh Bát Quái, rồi mới triển khai thành các hệ thống như Cửu cung và lá số Tử Vi. Trong tử vi toàn thư thì mình không thấy an sao
Thiếu Âm ?
Trong Toàn Thư, vòng
Thái Tuế gồm 12 sao:
Thái Tuế (Tuế Kiến), Hối Khí, Tang Môn, Quán Sách, Quan Phủ, Tiểu Hao, Đại Hao, Long Đức, Bạch Hổ, Thiên Đức, Điếu Khách, Bệnh Phù.
Tử Vi có thể phân ra thành 2 nhánh chính: một nhánh thì tạm gọi là "chính thư" không dùng nhiều thần sát, chủ yếu dùng đâu đó 89 sao; nhánh còn lại thì dùng nhiều thần sát được thêm vào, trên 100 hoặc nhiều hơn tùy phái.
Ví dụ như vòng Thái Tuế thì nhánh "chính thư" chỉ có 5 sao gồm Thái Tuế, Tang Môn, Bạch Hổ, Quan Phù, Điếu Khách. Còn nhánh khác về sau thêm vào cho đủ 12 sao gồm Thiếu Dương (hoặc Hối Khí), Tang Môn, Thiếu Âm (hoặc Quán Sách), Quan Phù, Tử Phù (Trung Quốc có phái thì là Tiểu Hao*), Tuế Phá, Long Đức, Bạch Hổ, Phúc Đức (Thiên Đức; 2 sao này luôn đồng cung nên cũng không gì khác biệt), Điếu Khách, Trực Phù (Trung Quốc có phái thì là Bệnh Phù*).
*** Sao Bệnh Phù và Tiểu Hao trong vòng Lộc Tồn đã có (nếu vòng Thái Tuế có thì trùng lặp, trong một hệ thống mà trùng lặp như vậy thì khá phi lý và rối)
Còn theo hệ thống của cụ Thiên Lương, mình được biết có nhắc đến một cách phân chia khác, trong đó vòng Thái Tuế gồm bốn bộ:
- Thái Tuế – Quan Phù – Bạch Hổ
- Thiếu Dương – Tử Phù – Phúc Đức
- Tang Môn – Tuế Phá – Điếu Khách
- Thiếu Âm – Long Đức – Trực Phù
Bộ
Thiếu Âm – Long Đức – Trực Phù nằm sau Thái Tuế một cung nên được xem là thế của người dễ chịu phần thiệt thòi, thường ở vị trí phụ thuộc hoặc làm việc dưới quyền người khác. Vì vậy có người cho rằng cách này tượng người “thành công nhưng dễ bị bạc đãi”, nhờ
Long Đức mà có phúc đức để tự cân bằng tâm lý.
Tuy nhiên, khi dùng các trợ diệu nhỏ để suy diễn sâu đến mức này thì cá nhân mình thấy rất kỳ. Ví dụ như việc gắn Long Đức với ý nghĩa “cam chịu để có phúc” thì mình thấy cũng cần cân nhắc thêm trong tổng thể cách cục.
Cụ Thiên Lương kiểu phân vòng Thái Tuế ra thành 4 loại người chung
(trong mỗi tam hợp cũng có sự khác biệt như người Thái Tuế khác với Quan Phù cũng như khác người Bạch Hổ). Đó là kiểu thoáng qua vòng Thái Tuế cho thấy sơ qua được một chút gì đó về tính cách hoặc con người. Nhưng có lẽ vì cụ và học phái Thiên Lương quá đề cao, xem nặng và nhấn mạnh vào nó quá nên có phần nào đó bị nhiều người cho là không đúng. Chứ nếu đơn thuần mà xét và chỉ sơ qua về khía cạnh nào đó thì nó cũng rất là OK, rồi thì gia giảm vào với cách cục mà luận.
Như xét về tinh đẩu, trong 4 tam hợp thì tam hợp Âm Long Trực đơn sơ nhất, các sao mềm yếu và không có thêm được những sao nào đi cùng. Tam hợp Tang Tuế Điếu thì mạnh hơn, luôn có Thiên Mã tam hợp cho thêm nghị lực. Kế đến thì 2 tam hợp Tuế Hổ Phù và Dương Tử Phúc đặc biệt và mạnh hơn vì có rất nhiều sao đi kèm, như tam hợp Tuế Hổ Phù thì có thêm Long Trì (hoặc + Phượng Các) Hoa Cái, còn tam hợp Dương Tử Phúc thì luôn có bóng dáng của Đào Hồng Hỷ, Tam/Tứ Đức, Hà Sát. Qua đó cũng cho thấy được tam hợp Âm Long Trực yếu kém nhất trong 4 tam hợp.
Ngoài ra, theo hiểu biết của mình, Thiếu Âm – Thiếu Dương – Thái Âm – Thái Dương vốn là hệ Tứ Tượng trong dịch học, dùng để vận hành tiết khí trong lịch pháp phân 4 mùa. Vì vậy mình cũng ko rõ khi đưa vào Tử Vi thì đây là sự tương hợp về tên gọi hay là sự vay mượn từ hệ thống khác.
Theo mình thì là sự tương hợp về tên gọi thôi!
------------------
Về lá số, nếu trong 2 lá số trên thì mình nghiêng về lá số VCD hơn! Đại khái thì mặc dù tên tuổi khá lớn nhưng chủ yếu về văn thơ chứ khoa bảng và đường quan lộ kém may (có thể cho là vì thời loạn lạc và không may bị bệnh rồi mù lòa), từ đó thấy lá Tử Phủ không hợp lắm với 2 cung Mệnh Quan, trong khi đó lá VCD tam hợp Mệnh Quan Tài khá yếu, Quan Cự Đồng hãm + Xương Khúc nên đường công danh kém duyên và dễ dính díu đến chữ nghĩa (học hành, giáo dục, văn thơ). Thân rực sáng nên dễ được nổi danh.
Trước giờ mình vẫn cho rằng
Tử Vi Đẩu Số Toàn Thư mới là “chính thư”, bởi sách đề tên Trần Đoàn, trong tâm mặc định đó là nguồn gốc chính thống của môn Tử Vi.
Nhưng hôm nay nghe bạn nói đến nhánh tạm gọi là “chính thư”, mình mới chợt hiểu ra rằng khái niệm “chính” có lẽ không đơn giản là gắn tên một người nỗi tiếng lên bìa sách. Có khi “chính” là do một hệ phái được truyền thừa rõ ràng, có lập luận và phương pháp luận minh bạch được mọi người thừa nhận, chứ không phải vì cái cổ xưa mà mặc định trở thành chuẩn mực được, Vậy bộ Toàn Thư , rốt cuộc có phải “chính thư” thật hay không? chắc là mình cũng cần suy nghĩ lại thôi! Trước giờ cứ tưởng đọc chính thư hoá ra là chưa chắc, thế mới biết, cái tên đôi khi chỉ là cái tên, còn điều đáng tin hay không thì vẫn phải quay về lý luận và nghiệm chứng thực tế.
Mình mới lục lại tìm kiến thức của cụ Thiên Lương, cụ coi trọng lá số được xây dựng trên 3 chòm sao quan trọng là
Thái Tuế, Lộc Tồn, Trường Sinh.
( Theo cách gọi của mình thì lưu phái này coi trọng hệ sao
TRỢ TINH luận đơn lẻ từng sao, còn mình dùng hệ sao trợ tinh này để trợ lực cho hàng phụ tinh trong lục cát tinh/ lục sát tinh và các sao chính yếu quan trọng. Ví dụ lấy tính sao
Hoa cái,Bác Sĩ gọi là tiểu văn xương thì bổ trợ cho các sao văn chương
Thiên Khôi – Thiên Việt, Văn Xương – Văn Khúc… năng lực sẽ mạnh mẽ hơn vì được TRỢ LỰC – TRỢ TINH, như hệ sao Tài Tinh đứng hàng chính tinh
Vũ khúc, Thái âm, Thiên Phủ, Liêm Trinh, Thiên Tướng được tương hội với phụ tinh
Lộc tồn, Hoá Lộc, Tả phụ, Hữu bật, Thiên khôi, Thiên việt, Hóa Quyền, Hóa Khoa, Cô Thần thì nguồn tiền tài trở nên dồi dào, Vận-Số sẽ dể đắc tài, “ Đồng khí thì tương cầu “ bổ trợ liên hợp cho nhau để sao chính được mạnh khí gọi là trợ lực. Và xét mệnh cách có chầu phò cho mệnh không.
)
A - Luận 3 vòng theo lý luận cụ Thiên Lương:
1 - Vòng Thái tuế an theo địa chi luận về tư chất thân thế của con người.
Bạn luận rất đúng lý luận cụ Thiên Lương. Nhưng cụ cho là mẫu người Âm – Long – Trực có sao Long Đức được hưởng phúc - an lành, đời người sướng nhất là hạnh phúc rồi!
Quay lại lá số bạn đưa lên theo lý luận, thì cụ Nguyễn Đình Chiểu có thiếu âm ở mệnh là người khờ dại, thiếu sáng suốt. Tam hợp mẫu người Âm – Long – Trực là người làm công cho người khác mà hay thua thiệt bị hiếp đáp.
Trong lý luận của cụ Thiên Lương, luận
Thân cung ở Thiên Di là đối kháng với mệnh cách. Âm-Long-Trực đối kháng Dương-Tử-Phúc, tức là mệnh nữa đời đầu tuổi thanh niên thân phận hèn mọn, làm công bị hiếp đáp thua thiệt với đời. Thổ ngũ cục, đến tuổi 35 mới nhập Thân cung thì thay đổi, sao Phúc Đức nhập thân thì hành thiện và đạo đức ( nếu nhập đào-không-sát thì lập luận lại khác ). Đứng trên Thái Tuế nên là sẽ lấn át người khác không còn thua thiệt nữa. Đồng dạng nhập chính cách “ dương-lương-xương-lộc “ ( đảo chiều ngũ hành nên mượn sao an cung được ), cách này nỗi bật là nhờ Âm – Dương tịnh minh hai sao cùng sáng, làm việc quy củ của Thiên Lương, tài hoa của Văn xương – văn khúc, Vì nhờ nỗi danh tài hoa mà tài lộc kéo tới ( ở đây ăn trọn 2 sao lộc ) = > cách cục này nhờ tài hoa và nỗi tiếng thành giàu có phú quý ( phải xem cụ Nguyễn Đình Chiểu gia cảnh có phú quý không ? )
2- Vòng Lộc Tồn an theo thiên can luận về Thiên mệnh sự phúc lộc, hạnh phúc. Cụ Thiên Lương định hình có 4 loại lộc: Lộc Tồn, Hoá Lộc, Thiên Trù, Lưu Niên Văn Tinh.
Mệnh theo lá số cụ Thiên Lương check là của Cụ đồ Nguyễn Đình Chiểu, cung Mệnh VCD ở Dậu có sao Thiên Trù chủ về lộc ăn là người có phúc phần sinh ra không lo việc ăn uống ( Vì đang theo mô thức lý luận của cụ Thiên Lương, nên mình ko mượn sao an cung để lấy được sao Hoá lộc được vì cục kim khắc mộc ). Tuổi Nhâm Ngọ mệnh đóng cung thân thì ko hưởng được trọn vẹn => coi như sinh ra cái ăn cái mặc, thì ko lo nghĩ quá nhiều rồi, cũng đúng ngày xưa đi học chữ nho đâu phải chuyện dể dàng phần lớn người không biết chữ khá nhiều, thời đại lấy chữ nghĩa làm đầu nho-y-lý-số. Đậu tú tài là thư sinh địa vị ở tầng cao, nhà phải có tiền hoặc quyền mới đi học cái chữ được.
Thân có sao Hoá Lộc, sao này an theo thiên can đi theo tinh diệu, Cụ Thiên Lương không có nói rõ hưởng nó thế nào, dùng mô thức luận riêng từng sao của cụ chứ không dùng cả tinh hệ thì coi như hưởng trọn sao Hoá lộc, ở tam hợp có Lộc Tồn thì được hưởng nhưng hưởng 1 cách bất thường có lộc kèm có hung theo sau.
3 - Vòng trường sinh an theo cục ( can – tháng sinh – giờ sinh ) luận về nếp sống sinh hoạt của 1 đời người qua 12 sao từ lúc ra đời đến khi luân hồi đến trong bụng mẹ ( dưỡng )
Mệnh ở tam hợp Mộc dục – suy – tuyệt : ham sống ưa ăn sỗi ở thì, chạy theo dục vọng cuộc đời, ham cái lợi trước mắt mà không tính cái lợi tương lai.
Thân tới 35t ở tam hợp Lâm quan – tử - dưỡng : cuộc đời đỗi dời thay dời, lòng vẫn giữ tấm lòng phong cách uy tín giữ lễ, giữ lề.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Trích lời bạn:
“
Về lá số, nếu trong 2 lá số trên thì mình nghiêng về lá số VCD hơn! Đại khái thì mặc dù tên tuổi khá lớn nhưng chủ yếu về văn thơ chứ khoa bảng và đường quan lộ kém may (có thể cho là vì thời loạn lạc và không may bị bệnh rồi mù lòa), từ đó thấy lá Tử Phủ không hợp lắm với 2 cung Mệnh Quan, trong khi đó lá VCD tam hợp Mệnh Quan Tài khá yếu, Quan Cự Đồng hãm + Xương Khúc nên đường công danh kém duyên và dễ dính díu đến chữ nghĩa (học hành, giáo dục, văn thơ). Thân rực sáng nên dễ được nổi danh. “
Trước tiên mình cám ơn bạn đã dành thời gian đưa ra nhận xét về lá số mà mình lựa chọn. Đối với phần lập luận xoay quanh cách cục
Tử – Phủ, hiện tại mình vẫn chưa đi sâu phân tích đầy đủ, nên cũng rất mong nhận được thêm những góc nhìn và trao đổi từ bạn. Việc thảo luận giữa những người cùng yêu thích Tử Vi theo mình là điều rất đáng quý. Do mỗi người có dùng hệ quy chiếu và phương pháp luận khác nhau, nên đôi khi dễ phát sinh điểm không tương đồng. Mình hy vọng những khác biệt đó chỉ dừng lại ở trao đổi góc nhìn, chứ không biến thành tranh luận, vẫn giữ vững tinh thần giao lưu học hỏi.
Nếu được, mình cũng mong bạn có thể đánh giá và phân tích rõ ràng hơn về lá số Tử – Phủ, để mình có cơ hội học hỏi và hiểu sâu hơn về cách nhìn của bạn.
Một lần nữa xin cám ơn bạn !
Với Lá số VCD ở Dậu ở phần trên mình dùng lý luận của cụ Thiên Lương để để hiểu về lá số, tuy nhiên trong cách luận cá nhân mình, thì thiên dùng cả tinh hệ hơn, không dùng tam hợp mệnh xét ngũ hành để xét mượn sao an cung, mà mượn trực tiếp, hình thành 1 tinh hệ Dương-lương-cơ-cự-đồng. Chính vì mượn được sao an cung, nên tam hợp không còn yếu nữa, là nhờ ánh sáng quang minh của Thái dương, ảnh hưởng đến ám tinh cự môn giãi toả sựu u ám, làm đường sự nghiệp này ko hề mờ mịt mà trở nên sáng tỏ rõ ràng hơn.
Về mệnh lập ở mộc dục theo mình là khá yếu không phát huy tác dụng của sao, mộc dục là 1 dạng sao đào hoa tinh lại ở đất tứ bại nên đôi khi có thể biểu hiện thành những trắc trở hoặc khổ tâm về tình cảm ( cái này mới suy diễn ra để mình đối chiếu lại truyện Lục Vân Tiên xem nhân vật có gặp khúc mắc đau khỗ chuyện tình cảm nam nữ không ? để kiểm chứng cho giả thuyết này )
Thân cung lập ở Tử theo cách hiểu của mình có thể biểu hiện hoàn cảnh ban đầu khá khó khăn, thậm chí mang ý nghĩa thân rơi vào cảnh bần hàn, phải trải qua nhiều thử thách trước khi ổn định được..
Đối với cung Quan Lộc, có thể lấy “Thiên Đồng bạch thủ thành gia”, hàm ý con đường sự nghiệp khởi đầu từ hai bàn tay trắng. Tuy vậy, nhờ hội tụ các sao như Văn Xương – Văn Khúc, cùng Khôi – Việt, lại thêm Cự Môn chủ về ngôn luận, nên những lĩnh vực như ăn
nói, diễn thuyết, ca xướng, hay dẫn giải điều luật đều có phần thuận lợi. Hội đủ các phụ tinh này, theo mình vẫn có khả năng cao đạt được thành tựu trong sự nghiệp. Điểm hạn chế cung này là nằm ở đất Suy, nên tinh thần tiến thủ có thể không quá mạnh, đôi khi thiếu sự chủ động cầu tiến, khiến con đường sự nghiệp phát triển chậm hơn so với tiềm năng vốn có. Nhưng xu thế là đường sự nghiệp khả năng thành tựu cao vì mình kết hợp trợ tinh Long Đức – Thanh Long nữa.
[/url]
. 
