Nơi trao đổi Học thuật Dịch lý - Độn toán

TrungThienDia đã viết:Đức Phật dạy "con cá quẫy động tam thiên"

Ai cũng thấy "con cá quẫy" nhưng chẳng mẫy người thấy được "cái động" ở 1 điểm nào đó trong "tam thiên"!

anh Amduonghoc thấy "Thuần Chấn - Thuần Cấn - Vô Vọng", vậy đó là "điềm báo gì"?

(P/s: tiểu đệ đi theo lối ứng dụng!)

Trungthiendia thử luận 2 quẻ này:

Minh di >> Chấn

Phong >> Cấn

Kính thưa các Bác!

Trước hết xin phép được bàn bạc về các cách lấy quẻ, nguyên lý lấy quẻ trước rồi sau mới tính tới phần luận giải..
-----------------------------------


Từ 2 câu:
"tôm nhảy khi chạng vạng"
Và
"cò đứng lúc rạng đông"

bác Amduonghoc có thể giải thích tại sao lại lấy ra 2 quẻ:

Minh di >> Chấn

Phong >> Cấn

TrungThienDia đã viết:Kính thưa các Bác!

Trước hết xin phép được bàn bạc về các cách lấy quẻ, nguyên lý lấy quẻ trước rồi sau mới tính tới phần luận giải..

Theo bạn, tôi lấy quẻ đúng hay sai?

Bác lấy được "chiều tối", "nhảy" cho câu trên và "buổi trưa", "đứng" cho câu dưới!
"Phong - Cấn" để tả con Cò và "Minh Di - Chấn" tả con Tôm thì em chưa tưởng tượng ra được!?

Sao các bạn lại dừng rồi? Đang hấp dẫn ở đoạn Pháp tánh là chính thể Phật tánh đấy ! Khai hoa kiến tánh tiếp tục nữa nhé ?

TrungThienDia đã viết: chưa tưởng tượng ra được!?

Đó chính là câu trả lời cho phép ngoại ứng ấy.

Tức là:
TA KHÔNG BIẾT ĐƯỢC RỒI NÓ SẼ THẾ NÀO.
Nó cũng hợp lý cho quẻ Vô vọng tôi cố ý để lại.
Thế nên, ta vui vẻ mạn đàm cùng với chủ Topic thôi!

Mắt nhìn chưa gọi là thấy. Đeo kính nhìn chưa gọi là thấy . Không thấy nhưng tự là thấy. Thấy đây chính là thấy được tánh thấy. Thế gọi là Kiến Tánh. Nhờ hệ số khởi quẻ chưa thể thấu . Nhờ cái bản ngã cảm ứng lập quẻ chưa thể thấu được. Khi đến trạng thái không dùng tên quẻ (Danh) có thể thấu được được sự vật (Tướng) lúc đó mới gọi là Bản Chân (Tánh).

ThienThai đã viết:Mắt nhìn chưa gọi là thấy. Đeo kính nhìn chưa gọi là thấy . Không thấy nhưng tự là thấy. Thấy đây chính là thấy được tánh thấy. Thế gọi là Kiến Tánh. Nhờ hệ số khởi quẻ chưa thể thấu . Nhờ cái bản ngã cảm ứng lập quẻ chưa thể thấu được. Khi đến trạng thái không dùng tên quẻ (Danh) có thể thấu được được sự vật (Tướng) lúc đó mới gọi là Bản Chân (Tánh).

Mô Phật!
Anh Thienthai ơi, tôi mới học dịch chừng nửa năm mà anh nói thế, thì tôi khó thành chính quả lắm.
Anh giải thích rõ hơn trong trường hợp này được không?
Anh đừng ngại!

Nhờ mắt mà thấy . Đến khi mắt nhặm , hiện cảnh lòe loẹt . Nhờ hệ số để khởi quẻ , để mà thấy. Đến khi hệ số vô thường , sự thấy mông lung. Nhớ đeo kính mà thấy rỏ ràng , đến khi tháo kính , sự thấy mờ ảo. Nhờ bản ngả cảm ứng lập quẻ , đến khi cái ngã vô thường , sự thấy kia trở nên mù tịt .

Vậy các bạn vui lòng dùng từ ngữ giản dị nhất mà thảo luận Dịch Lý . Vì trình độ Thiền Định (thiền na) các bạn còn....ấy lắm. Xin đừng dùng từ ngữ Phật để đau đầu các bạn hậu học về sau . Nếu bạn nào không muốn "lộ" chiêu xin làm quẻ Tỉnh , đừng vào bình luận dùng quá nhiều Đão Ngữ Quanh Co , rối cho kẻ hậu học về sau.