Phân ngũ hành ra làm 10 thần, có phải bước lùi của Tử Bình ?

Phong cách tranh luận bằng cách spam, copy paste cùn khi đuối lí
Đúng là "phong cách của thầy ma xó" chuyên luận lá số ảo

Nhão mà không ẩm thì nhão là khô chắc ?
Bùn cười vãi, chắc ông Vulong chuyên ăn cháo khô, loại cháo không có nước mà vẫn nhão ?

@Yesterday2016

Trích một đoạn trong cuốn Manh Phái Sơ Cấp Mệnh Lý Học tôi phỏng dịch nhưng chưa công bố do chưa có thời gian dịch hết:

"Mệnh lý Manh phái luận mệnh có ba pháp tắc lớn: một là lý pháp, hai là tượng pháp, ba là kĩ pháp.
Lý pháp chính là nhận thức và lý giải mệnh lý. Bát tự của mỗi người giống như một bài văn chương, bạn làm sao để đọc hiểu được, đó chính là vấn đề mà lý pháp cần phải giải quyết.

Lý pháp của mệnh lý tức là nói đến đạo lý của bát tự, điều này là nghĩa làm sao? Xem bát tự thì phải bắt đầu từ đâu? Làm sao để từ bát tự xem ra mệnh phú quý bần tiện? Sau khi học xong phần lý pháp, thì có thể nắm bắt được bát tự, xem ra được cấp bậc phú quý, cũng có thể xem đặc điểm nghề nghiệp. Đương nhiên đối với mỗi đại vận cũng có thể phán đoán được cát hung. Tổng kết lại, lý pháp thực chất chỉ là 1 câu: tức là giúp bạn có thể đọc hiểu bát tự.

Đối với mệnh lý Manh Phái, tượng pháp là trọng yếu nhất, nhằm giảng giải đầy đủ và chi tiết một bát tự. Tượng có tượng can chi, tượng cung vị, tượng thập thần, cùng tượng thần sát. Thông qua tượng, chúng ta có thể luận đoán được vô cùng cụ thể một số sự việc. Ví dụ như lý pháp có thể xem ra một năm nào đó không tốt, nhưng không tốt ở chỗ nào? Là bị bệnh, phá tài, hoặc là quan tai lao ngục; đây là vấn đề mà tượng pháp cần phải giải quyết. Học tốt tượng pháp, thì suy đoán bát tự có thể đạt đến cảnh giới xuất thần nhập hoá.

Kĩ pháp là bộ phận khó nhất của mệnh lý Manh Phái. Kĩ pháp là gì? Giống như, bạn muốn xem cha mẹ của một người có còn tại thế hay không, có khắc đương số hay không, thì không phải là phạm trù của lý pháp, mà cần phải sử dụng tượng, sau cùng còn cần sử dụng kĩ pháp đến quyết định. Đối với tình huống hôn nhân của một người, cũng có thể luận đoán thông qua kĩ pháp. Căn cứ vào nhu cầu của độc giả, quyển sách này đối với lý pháp, tượng pháp, và kĩ pháp đều có đề cập đến, nhưng trọng điểm vẫn là lý pháp."

Như vậy việc lồng ghép Âm Dương vào Ngũ Hành để tạo ra thập khí được đại diện bởi thập can thuộc phạm trù Lý Pháp. Nó được dùng cho những công việc như: (1) xác định vượng nhược, (2) quan sát bố cục, (3) quan sát khí thế, khí hậu, khí tượng, (4) định cát hung nguyên mệnh, (5) đánh giá mức độ cát hung nguyên mệnh, (6) định cát hung hành vận, (7) đánh giá mức độ cát hung hành vận.

Nói ngắn gọn thì thập khí giúp ta thấu hiểu được kết cấu nội tại, và sự vận động nội tại của 1 bát tự; cùng với dự đoán 1 bát tự sẽ biểu hiện / vận động như thế nào ở các hành vận khác nhau.

Việc áp lục thân vào thập khí để tạo ra Thập Thần là một bước tiến bộ của bộ môn Tử Bình. Nó tuân theo xu hướng chung của Dịch học là trào lưu ứng dụng Lục Thân vào Dịch Học, thí dụ cụ thể có thể thấy các bộ môn như Lục Hào, Bát Tự Hà Lạc, Mai Hoa (có trường phái Mai Hoa luận ngắn gọn Lục Thân; tôi không đề cập sâu ở đây), Phong Thuỷ Huyền Không Phi Tinh đều có ứng dụng lục thân.

Với Tử Bình, lục thân được cụ thể hoá rõ nét hơn để phản ánh âm dương. Lấy Lục Hào làm ví dụ, lục thân chỉ được gọi chung là Phụ Mẫu, Huynh Đệ, Tử Tôn, Thê Tài, Quan Quỷ. Tử Bình lại lấy lục thân phân âm dương. Ấn thụ phân Chính Ấn và Thiên Ấn, Huynh Đệ phân Tỷ Kiên và Kiếp Tài, vân vân.

Việc áp dụng Thập Thần trong Tử Bình có những cái lợi sau:

(a) Xưng hô thuận tiện, dễ nhập môn. Ví dụ, mệnh Giáp vượng, dụng Bính hoả. Bính hoả bị hại, con cái không tốt chẳng hạn. Không có Thập Thần thì sẽ phải viết sách thế nào? Hẳn là phải viết đại loại như: Giáp mộc sinh Bính hoả nên Bính là con của Giáp mộc. Bính gặp hao tổn thì con gặp hạn. Hoặc nếu mệnh Bính vượng lại viết: Bính hoả sinh Kỷ thổ nên Kỷ xem như con của Bính. Kỷ gặp hao tổn thì con gặp nạn. Mỗi trường hợp lại phải giải thích dài dòng như vậy. Thay vào đó, nếu dùng Thập Thần chỉ cần viết/nói đơn giản: Thực Thương gặp tổn thì con gặp nạn.

(b) Thủ tượng: Thập thần đều có thủ tượng; đây là tượng pháp. Ví dụ Thực Thương tương ứng với hào Tử Tôn trong Dịch. Vậy nó còn có nghĩa (tốt) là nguồn của tiền tài, là con cái, là đệ tử, là quan hệ giao dịch, là cấp dưới chẵn hạn. Giả sử xem bát tự đến vận đó Thực Thương gặp nạn, vậy nó ứng vào nguồn tiền, con cái, đệ tử, cấp dưới hay quan hệ giao dịch? Từ một tập hợp những tượng có khả năng xảy ra, lại dựa vào những kĩ thuật khác nhau (kĩ pháp) để luận đoán cụ thể cát hung về mặt gì, nặng hay nhẹ.

Vậy sự khác nhau giữa Thập Khí và Thập Thần là Thập Khí thuộc phạm trù lý pháp, Thập Thần thuộc phạm trù tượng pháp.

Quá trình xem Tử Bình như sau:

(i) Lý pháp (luận Thập Khí ở đây) -> (ii) Hiểu nội tại và vận động của bát tự -> (iii) Sơ khởi xác định cát hung của nguyên cục hoặc hành vận và mức độ nặng nhẹ -> (iv) Tượng pháp (luận Thập Thần ở đây) -> (v) Xác định một tập hợp những tượng cát hoặc hung của nguyên cục và hành vận -> (vi) Kĩ pháp (một số kĩ thuật cũng có sử dụng Thập Thần) -> (vii) Tuyển chọn cụ thể một/vài tượng trong số những tượng đã xác định ở (v), đây là những tượng có khả năng xảy ra cao, và là phần luận cụ thể, sắc nét cát là cát mặt nào, hung là hung mặt nào.

NeBoTat đã viết: 19:45, 20/08/17

Việc áp dụng Thập Thần trong Tử Bình có những cái lợi sau:

(a) Xưng hô thuận tiện, dễ nhập môn. Ví dụ, mệnh Giáp vượng, dụng Bính hoả. Bính hoả bị hại, con cái không tốt chẳng hạn. Không có Thập Thần thì sẽ phải viết sách thế nào? Hẳn là phải viết đại loại như: Giáp mộc sinh Bính hoả nên Bính là con của Giáp mộc. Bính gặp hao tổn thì con gặp hạn. Hoặc nếu mệnh Bính vượng lại viết: Bính hoả sinh Kỷ thổ nên Kỷ xem như con của Bính. Kỷ gặp hao tổn thì con gặp nạn. Mỗi trường hợp lại phải giải thích dài dòng như vậy. Thay vào đó, nếu dùng Thập Thần chỉ cần viết/nói đơn giản: Thực Thương gặp tổn thì con gặp nạn.

(b) Thủ tượng: Thập thần đều có thủ tượng; đây là tượng pháp. Ví dụ Thực Thương tương ứng với hào Tử Tôn trong Dịch. Vậy nó còn có nghĩa (tốt) là nguồn của tiền tài, là con cái, là đệ tử, là quan hệ giao dịch, là cấp dưới chẵn hạn. Giả sử xem bát tự đến vận đó Thực Thương gặp nạn, vậy nó ứng vào nguồn tiền, con cái, đệ tử, cấp dưới hay quan hệ giao dịch? Từ một tập hợp những tượng có khả năng xảy ra, lại dựa vào những kĩ thuật khác nhau (kĩ pháp) để luận đoán cụ thể cát hung về mặt gì, nặng hay nhẹ.

Vậy sự khác nhau giữa Thập Khí và Thập Thần là Thập Khí thuộc phạm trù lý pháp, Thập Thần thuộc phạm trù tượng pháp.

Bác viết rất hay, tui rất đồng ý với bác về khoản a) đó là sự thuận tiện rất nhiều và giúp người nhập môn được đỡ loạn đầu. Và phần b) thủ tượng cũng khá quan trọng, phần b) cũng có ý phục vụ cho phần a) là sự tiện lợi; vì đến vận Thực thương gặp nạn mà ta diễn giải bằng "Vận cái mà ta sinh ra khác dấu gặp nạn" thì rất lằng nhằng, rối óc.

@ông Vulong: thực ra toán học chỉ là ký hiệu hóa ngôn ngữ mà thôi, thay vì nói: "Hãy tìm giá trị của một số biết rằng số đó khi cộng với số năm thì bằng 8" thì ra diễn giải bằng một phương trình ngắn gọn tìm x: x + 3 = 8. Vậy thôi.

Giai đoạn đầu tui nhập môn cũng thuộc lòng thập thần (cái ta sinh cùng dấu gọi là Thực, khác dấu là Thương). Nhưng rồi khi luận đoán thì dần nhận thấy nếu không chú ý đến tên gọi nguyên thủy (Giáp, Bính,....) cùng với sự ẩm khô, sự nóng lạnh, tính biến đổi linh hoạt của hành Thổ (do là hành chuyển tiếp giữa các hành) .... thì mình bị bỏ lỡ nhiều sự chính xác. Nên giờ ngoài tư duy theo thập thần, phải hết sức chú ý đến ngũ hành nguyên thủy mà chớ bị cái danh của thập thần che lấp.
Tui thấy manh phái cũng khó hiểu thật, phần vì tài liệu khan hiếm nữa.

yesterday2016 đã viết: 17:30, 20/08/17 Chỉ có "thằng cực khôn" mới đòi luận tử bình bỏ qua tính âm dương, chỉ xét tính khắc như 1 cái gọi là lý thuyết của Ma nào đó

Thật điên rồ. Bất kỳ 1 con người bình thường naò, đọc đến thứ tà giáo "bỏ qua tính âm dương" là vứt luôn vào sọt rác

Lý thuyết của tôi đã được công bố gần 10 năm nay rồi (từ năm 2010) cùng hàng nghìn ví dụ mà tôi đã vận dụng lý thuyết này để luận về chúng mà cho đến nay thì hầu như chưa có 1 ai chứng minh được dù một câu hay 1 ý trong lý thuyết lẫn các bài luận này của tôi là sai. Vậy mà vẫn có những thằng "Ốc Học Tử Bình" chê bai, chửi bới, lăng mạ tôi, lại còn dám kết luận là tôi sai... mới kỳ chứ.

Những thằng "Ốc Học Tử Bình" này đúng như nick VULONG777 đã viết bên tuvilyso.org như sau :

.......................................................................
VULONG777, on 04/12/2015 - 14:12, said:
Tôi đã tuyên bố:

"Bất kể người nào dù là VIP hay VỊT mà chê, khinh bỉ hay kết luận về một ai sai mà không chứng minh được người đó sai thì được coi là loài "Súc Sinh"".
……………………………………………………

Thật thương hại cho những thằng "Ốc Học Tử Bình" đến giờ mà vẫn còn không hiểu nổi Đất khô, Đất ẩm, Đất nhão,.... khác nhau như thế nào, trong khi bất kỳ một đưa trẻ con nào cũng hiểu và biết rõ về chúng.

VULONG đã viết: 22:50, 20/08/17

yesterday2016 đã viết: 17:30, 20/08/17 Chỉ có "thằng cực khôn" mới đòi luận tử bình bỏ qua tính âm dương, chỉ xét tính khắc như 1 cái gọi là lý thuyết của Ma nào đó

Thật điên rồ. Bất kỳ 1 con người bình thường naò, đọc đến thứ tà giáo "bỏ qua tính âm dương" là vứt luôn vào sọt rác

Lý thuyết của tôi đã được công bố gần 10 năm nay rồi (từ năm 2010) cùng hàng nghìn ví dụ mà tôi đã vận dụng lý thuyết này để luận về chúng mà cho đến nay thì hầu như chưa có 1 ai chứng minh được dù một câu hay 1 ý trong lý thuyết lẫn các bài luận này của tôi là sai. Vậy mà vẫn có những thằng "Ốc Học Tử Bình" chê bai, chửi bới, lăng mạ tôi, lại còn dám kết luận là tôi sai... mới kỳ chứ.

Những thằng "Ốc Học Tử Bình" này đúng như nick VULONG777 đã viết bên tuvilyso.org như sau :

.......................................................................
VULONG777, on 04/12/2015 - 14:12, said:
Tôi đã tuyên bố:

"Bất kể người nào dù là VIP hay VỊT mà chê, khinh bỉ hay kết luận về một ai sai mà không chứng minh được người đó sai thì được coi là loài "Súc Sinh"".
……………………………………………………

Thật thương hại cho những thằng "Ốc Học Tử Bình" đến giờ mà vẫn còn không hiểu nổi Đất khô, Đất ẩm, Đất nhão,.... khác nhau như thế nào, trong khi bất kỳ một đưa trẻ con nào cũng hiểu và biết rõ về chúng.

Tôi chỉ ra chỗ sai trong lý thuyết ba xàm của ông Vulong nè, Đố ông Vulong tìm ra lỗi sai nào trong bài luận của tui đấy :

- Luận tử bình mà lại tuyên bố "Bỏ qua tính âm dương" thì chỉ riêng câu này đáng vứt vào sọt rác. Âm dương là đại diện cho đối đãi, đối đãi cấu tạo nên cả cái Vũ trụ này, mà giờ bảo "bỏ qua âm dương" thì đúng là đầu óc có vấn đề trầm trọng.

- Về thực tế mà nói, bác có thể hủy bỏ hầu hết hoặc phần nhiều lý thuyết của cổ nhân và có thể sáng tạo ra quy tắc mới, thí dụ Kim khắc Thủy, hoặc Mộc sinh thổ chẳng hạn, cũng được, cứ miễn là áp dụng luận đoán chính xác cao thì khỏi cần PR nhiều, người ta cắp cặp và bỏ ra khoản tiền lớn để học và mua lý thuyết của bác ngay. Nhưng thực tế thì ngoài vụ ăn may xác định hạn điện giật gì đó, bác chả bao giờ dám luận đoán lá số thật cả. Một lý thuyết được coi là hữu ích chỉ khi nó có khả năng lặp lại với độ đúng đắn cao, chứ chỉ 1 lần ăn may (trong khi vài chục lần sai thì có thể giấu nhẹm) thì đích thực là ăn may thôi.
Với tính cách nổ của bác - level chắc cao hơn ông Nguyễn Tử Quảng vài bậc - thì nếu có ai áp dụng lý thuyết của bác thành công, người ta cảm ơn bác, thì chắc bác KHOE loạn lên rồi, nhưng tuyệt nhiên không thấy bác show ra được ai đã áp dụng lý thuyết của bác mà thành công cả, nên chắc Lý thuyết này không hiệu quả rồi và sai nhiều lắm.

- Về mặt học thuật, bác võ đoán gán cho chỗ này 2 điểm vượng, chỗ kia giảm 1/3 điểm vượng,,... gì đó loằng ngoằng, mà chẳng hiểu cơ sở của những con số này. Bác toàn thích lấy lá số ảo, hoặc lá số của những người đã chết hàng trăm, hàng nghìn năm ra để võ đoán, nên không có cơ sở. Các lá số ảo đó thì ai múa may kiểu gì chả được. Người đã chết hàng trăm năm đâu có sống lại để xác nhận được nữa.

Tóm lại, cả về mặt thực tại lẫn lý thuyết học thuật, bác có rất nhiều võ đoán, sai lầm. Bác tự khen mình đúng mà không có một ai áp dụng thành công lý thuyết võ đoán này, cũng không dám luận đoán lá số thực tế - được 1 lần ăn may thì cứ bám vào đó mà tự sướng. Nên nói chung là bác nên học thêm một chút thiền định, tự mình quán chiếu lại tinh thần của mình, có thể gặp bác sỹ tâm lý nếu muốn. Chúc bác mau chữa lành sự tổn thương tinh thần và ảo giác đã bám dính bấy lâu.

Tui học theo cách lí luận của ông Vulong nè:

Bài luận của tôi phản biện Vulong đã bao nhiều là lần mà chưa lần nào Vulong chỉ ra được 1 lỗi sai trong bài luận của tôi. Vậy mà ông Vulong chập cheng vẫn chê bai, chửi bới, lăng mạ tôi, lại còn dám kết luận là tôi sai... mới kỳ chứ.

Tui lại học theo cách lí luận của Vulong nè:

Thật thương hại cho thằng "tự xưng là thầy tử bình chuyên xem số cho ma" đến giờ mà vẫn còn cho rằng đất nhão thì khô, còn đất khô thì nhão !? , trong khi bất kỳ một đưa trẻ con nào cũng hiểu đất nhão thì đương nhiên phải ẩm ướt, đất khô thì làm sao mà ẩm ướt được.

yesterday2016 đã viết: 00:07, 21/08/17 Tui lại học theo cách lí luận của Vulong nè:

Thật thương hại cho thằng "tự xưng là thầy tử bình chuyên xem số cho ma" đến giờ mà vẫn còn cho rằng đất nhão thì khô, còn đất khô thì nhão !? , trong khi bất kỳ một đưa trẻ con nào cũng hiểu đất nhão thì đương nhiên phải ẩm ướt, đất khô thì làm sao mà ẩm ướt được.

Đúng là một thằng "Ốc Học Tử Bình" mới kết luận ví dụ số 1 của vua Càn Long trong cuốn "Trích Thiên Tủy" mà tôi đã phản biện trong chủ đề "Cuộc Cách Mạng Tử Bình Bằng 12 Quy Tắc Toán Học" là ví dụ Ma.

Và chỉ có những thằng "Ốc Học Tử Bình" mới không biểt đất của các con Đê là Đất ẩm vì chúng luôn luôn chứa một lượng nước,... vậy mà chúng vẫn chế ngự được các dòng sông hung dữ, điều này bất cứ một đứa trẻ con nào cũng biết.

Thật đáng thương hại cho những thằng "Ốc Học" này.