Ác khẩu và quả báo

(sưu tầm)

Ngày xưa trong thành Xá Vệ có một người nhà rất giàu, tên gọi là Sư Chất, đã hơn 40 tuổi rồi mà chưa có con. Hai vợ chồng rất lo lắng, đến nhà Bà La Môn xin bốc một quẻ bói xem sau này có sinh được đứa con trai hay con gái nào không? Nhưng họ vô cùng thất vọng nghe thầy bói trả lời rằng suốt đời họ sẽ không có con.

Sư Chất nghe thế không chịu tin, lại đi tìm một ông thầy tướng số khác, cao tay ấn hơn, nhiều kinh nghiệm hơn xin bốc quẻ. Lạ thay, vị thầy tướng này vốn được mọi người tôn kính và khen ngợi là bói linh như thần, lại cũng làm cho Sư Chất thất vọng.

Sư Chất đi về mà lòng phiền muộn, bỗng sực nhớ đến bậc đại thánh Thích Ca Mâu Ni, tự nghĩ:

- Đức Phật là giáo chủ của trời và người, là bậc Nhất thiết trí, không có gì là Ngài không biết, không có gì là Ngài không hiểu, tại sao ta lại không đến gặp Ngài xin chỉ giáo?

Nghĩ đến đây ông bèn nhắm hướng Kỳ Viên tinh xá mà đi. Cung kính đảnh lễ Đức Phật xong, ông chắp tay bạch :

- Bạch Đức Thế Tôn đại bi, xin Ngài thương xót chúng sinh ngu si mà chỉ giáo: con có chút ưu tư, năm nay đã hơn 40 mà chưa có đứa con trai nối dõi, đó là do nhân duyên gì, cúi xin Đức Phật khai thị.

Đức Phật trả lời:

- Không lâu nữa ông sẽ có một đứa con trai, vừa có phúc lại vừa có đức, chỉ có điều là khi nó vừa lớn nó sẽ xin xuất gia.

Nghe tin này Sư Chất rất đỗi vui mừng, thành tâm đảnh lễ chân Phật, rồi thỉnh cầu:

- Cầu xin Thế Tôn và chư tăng cho phép chúng con được cúng dường vào trưa mai, để chúng con được kết thêm thiện duyên và trồng chủng tử vào ruộng phước của Như Lai.

Đức Phật nhận lời rồi, Sư Chất hoan hỉ quay về chuẩn bị đàn trai. Hôm sau ông dẫn đầu gia nhân, chân thành cúng dường những món ăn thức uống ngon lành đẹp mắt nhất.

Đức Phật nhận cúng dường xong, thuyết một thời pháp rồi dẫn đầu tăng chúng quay về tinh xá. Đi được nửa đường, Đức Phật và tăng chúng ngồi dưới một gốc cây bên bờ sông nghỉ ngơi. Bỗng từ trên cây, một con khỉ nhẩy xuống xin mượn bình bát của Đức Phật. Nó ôm bình bát chạy đi thật xa rồi quay về, trong bình bát chứa đầy mật ngọt. Nó dùng hai tay kính cẩn dâng bình bát lên Đức Phật, Ngài nhận lấy và chia cho chư tăng dùng để con khỉ được nhiều phúc đức. Con khỉ thấy thế mừng rỡ nhẩy nhót.

Không lâu sau nó đến ngày tận số, đầu thai làm người, sinh vào nhà của Sư Chất.

Lúc nó sinh ra, trong nhà phàm có vật dụng gì có thể chứa đựng thức ăn, thì vật dụng ấy bỗng đầy ắp mật và đường. Vợ chồng Sư Chất thấy điều quái dị, bèn do nhân duyên này đặt tên con là Mật Thắng.

Thời gian vùn vụt trôi mau như tên bắn, hơn mười năm trôi qua như trong nháy mắt, Mật Thắng nay đã lớn khôn. Chú bé chán ngán chuyện thế tục, xin phép cha mẹ cho mình được xuất gia, cha mẹ hết sức vui mừng mà trả lời:

- Lúc con chưa ra đời, Đức Phật đã biết sẽ có ngày hôm nay. Bây giờ con muốn xuất gia, cha mẹ rất hoan hỉ. Không bao giờ cha mẹ ngăn chận con một cách vô lý.

Được cha mẹ hoan hỉ cho phép rồi, Mật Thắng đến Kỳ Viên tinh xá xin xuất gia với Đức Phật. Nhờ có tiền duyên, Mật Thắng chứng quả rất mau.

Một hôm, thầy đang trên đường đi độ hóa với các bạn đồng tu, cảm thấy vừa nóng vừa khát lạ thường, ai nấy đều ao ước có một cái gì uống. Tỳ kheo Mật Thắng bèn cầm bát tung lên trời rồi sau đó dùng hai tay tiếp lấy bát trở về. Bấy giờ trong bát đựng đầy mật ngọt, Mật Thắng bèn chia cho chúng tăng giải khát.

Về tới tinh xá, một vị tỳ kheo đi tìm Đức Phật xin thỉnh giáo:

- Trong quá khứ tỳ kheo Mật Thắng đã tu được phúc đức gì mà bây giờ bất cứ lúc nào, ở đâu cũng có thể có đường và mật?

Đức Phật trả lời:

- Các ông có nhớ có một lần lâu lắm rồi, có một con khỉ đem mật ngọt đến cúng dường Như Lai và chúng tăng không? Nhờ bố thí với thiện tâm, chết rồi nó được sinh ra làm người và nhờ nó chân thành cúng mật ngọt cho Phật nên kiếp này nó có thể được mật bất cứ lúc nào và ở đâu.

Đức Phật nói xong, vị tỳ kheo nọ hỏi tiếp:

- Bạch Thế Tôn! Thế thì tiền kiếp Mật Thắng do nhân duyên gì mà bị đọa xuống làm khỉ?

Lúc ấy xung quanh Đức Phật có rất nhiều đệ tử vân tập, Ngài nhìn họ một lúc rồi đáp:

- Thầy ấy bị đọa xuống làm khỉ là do một nhân duyên xẩy ra cách đây 500 kiếp trước, thời Ca Diếp Như Lai còn tại thế. Lúc đó có một vị tỳ kheo trẻ tuổi, tình cờ thấy một vị tỳ kheo khác đang băng qua một con suối nhỏ, vị trẻ tuổi bèn cười chế nhạo, bảo là dáng điệu của vị tỳ kheo kia giống hệt như con khỉ. Vị tỳ kheo trẻ tuổi đã phạm tội ác khẩu nên bị đọa xuống làm khỉ, nhưng sau đó thầy ấy biết lỗi lầm của mình, đến xin sám hối với vị tỳ kheo mà mình đã chế nhạo. Nhờ thắng duyên ấy mà kiếp này mới được gặp Phật và được Phật độ, chứng quả A La Hán một cách mau chóng.

Nghe đức Phật giảng xong, các vị tỳ kheo đều nhận ra rằng một câu nói ác cũng có thể chiêu cảm nghiệp khổ, vì thế không còn ai dám ác khẩu, ngay cả đến một câu nói đùa cũng không dám nói.

Bởi vì nhân quả không nhường bất cứ một người nào.

Tớ có 1 giấc mơ. Nhưng không biết kiếp trước mình sống sao mà kiếp này... khổ dữ???

Chả là có một thời gian (hồi 19 - 20t) có nhiều chuyện đau buồn xảy ra, tâm lý không được sáng suốt. Một lần mơ thấy gặp Phật Tổ (do đám mây lớn tụ thành) mình nói cho mình theo với mà người buông thõng 1 câu "Ta muốn con phải sống" Mình chả hiểu luôn. Hức, sống khổ thế mà muốn chết đâu có được.

Oài, kiếp trước mình ác quá hay sao mà kiếp này lại thương người dữ (ngu quá)

p/s: ko spam!

Thương người sao lại là ngu?

Nói chung qua chuyện này chúng ta nên cân nhắc khi phán lá số của người khác, không nên quá cứng nhắc trong những trường hợp như:

1. Phán lá số vợ chồng tuyệt tự.
2. Phán lá số sát chồng/sát vợ.
3. Phán lá số nhiều đời chồng/vợ/ngoại tình.
4. Cấm kị việc khuyên người khác bỏ chồng/vợ.
...

Suy cho cùng con người sống chủ yếu bằng niềm tin (cuộc sống vợ chồng tốt đẹp, con cái thành đạt..), nhiều người tin bói toán quá mà nghe chúng ta nói vậy chắc ảnh hưởng tâm lý lắm, nên cân nhắc.

Thương người không đáng thương thì là ngu chứ sao nữa, hức hức "Thương người là tự hại mình mà"

Theo Nho giáo, người quân tử là phải có đủ Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. Trong đó Nhân là yếu tố tiên quyết. Thương người như bạn nói chính là Nhân, vậy thì cần gì phải so đo xem ta có thương đúng người hay không?

Nhân: Yêu người.
Lễ: Quý trọng người và tự trọng mình.
Nghĩa: Chẳng thay lòng đổi dạ.
Trí: Biết người và tự biết mình.
Tín: Đáng tin cậy là cửa ngõ của thành công.

Theo Nho gia, Nhân là lòng thương người, đức nhân dùng để đối xử với người và tạo ra người, thì nghĩa là dạ thủy chung, đức nghĩa dùng để đối xử với chính mình và tạo ra ta, lễ được hiểu là lễ giáo phong kiến, còn được hiểu là luân lý đạo đức như ý thức, thái độ, hành vi ứng xử...Nhân và lễ có quan hệ rất mật thiết. Nhân là nội dung bên trong của lễ, còn lễ là hình thức biểu hiện nhân ra bên ngoài. Khổng Tử cho rằng trên đời không hề tồn tại người có nhân mà vô lễ. Vì vậy, ông khuyên chớ xem điều trái lễ, chớ nghe điều trái lễ, chớ nói điều trái lễ và chớ làm điều trái lễ. Trí - tức là sự sáng suốt nhận thức thấu đáo mọi vấn đề,. hiểu đạo trời, đạo người, hiểu cả thiên hạ, biết sống hợp với nhân; Tín - tức lòng dạ ngay thẳng, lời nói và việc làm nhất trí với nhau, Dũng - tức là sức mạnh tinh thần, lòng can đảm, biết xấu hồ vì cái sai cái xấu để vứt bỏ chúng mà làm theo nhân nghĩa... Mạnh Tử cho rằng nhân chi sơ tính bản thiện, bởi vì khi sinh ra mỗi con người đều có đủ nhân, lễ, nghĩa, trí. Do có nhân nên ai cũng có lòng trắc ẩn, do có nghĩa nên ai cũng có lòng tu ố, do có lễ nên ai cũng có lòng cung kính, do có trí nên ai cũng biết lẽ thị phi. Chúng toát ra từ tâm. Là người ai cũng có cái tâm. Tâm là cội nguồn của tính thiện trong con người. Dù bản tính con người là thiện, nhưng trong cuộc sống của con người vẫn có cái ác. Cái ác ấy xuất hiện là do kỷ cương xã hội rối loạn, luân thường đạo lý bị đảo điên. Để vãn hồi tính thiện ở con người thỉ phải lập lại trật tự kỷ cương cho xã hội trên cơ sở thực hành đường lối nhân nghĩa.

Nguồn: Triết Học MÁC - LÊNIN (Trường Đại học Kinh Tế TP. HCM, NXB Đại học Quốc gia TP. HCM-2005)

Đó mới nói ng ta trông như con khỉ mà mình đã bị quả báo thành con khỉ rồi. Thế k hiểu những người ác miệng đang tâm đi thêu dệt tin đồn để gia đinh nhà ng ta tan đàn sẻ nghé, bị thôi việc, bị người đời xa lánh thì sao đây??? nhẹ nhàng hơn thì ngồi lê đôi mách tam sao thất bản làm ng ta bị mang tiếng. Có những người thì lại có mồm là nói cho bằng sướng xong rồi bẩu" khẩu xà tâm phật" Miệng lưỡi thế gian như làn sóng biển. Lại nhớ đến cái pic trên FB dạo nọ kể chuyện 2 vợ chồng cưỡi lừa, cũng vì nghe theo thiên hạ mà làm sai đi con người mình thành ra đẽo cày giữa đường
Thôi thì cứ sống ngay thẳng, đàng hoàng k làm hại ai, k vu vạ ai, hi vọng được Đức Phật gia ơn mà ban cho sức khỏe bình an còn ai tiểu nhân nói điều xằng bậy thì k thèm chấp vì những người đó vốn k bằng mình và những người xung quanh rồi cũng có ngày hiểu ra thôi.
P/s: mà bạn ACE sao lại post bài này vào mục hỏi đáp tử vi, tưởng phải post vào Phong tục tập quán chứ nhỉ

Cái gì cũng có nguyên do, không có lửa làm sao có khói??
Bên ngoài thì hào hoa phong nhã, nhưng bên trong thì nham hiểm khôn lường. Người ta nói cho mà biết, cái sự "truyền miệng" nó lan nhanh mà chẳng mất mát gì. Ai chả thế, chứ chẳng có ai dám vỗ ngực trong đời mình chưa buôn dưa, ngồi lê đôi mách, nói xấu ai

Soi ở trên thì mình đúng là người quân tử, chết mât!

Bạn kể rõ sự tình xem nào, nói rõ đầu đuôi câu chuyện thì mọi người mới đánh giá được chứ.

Nó có liên quan đến tử vi đâu mà kể, chuyện cá nhân mà???

Còn tử vi, mình VCD có chồng cũng như không, tự mình thôi

ôi quả thật nếu đấy là điều bt và k làm khó chịu hay gây ảnh hưởng cho ai thì cái đáng nhẽ k nên có hai từ "ác khẩu" mà nên gọi là thiện khẩu
Muốn tìm hiểu 1 con người thì nên đánh giá lâu dài chứ đi nghe hơi nồi chõ thì biết sao được. Ô mà người ta xấu thật là cứ phải bêu riếu cho tất thảy cùng biết sao?