Cái chết và luân hồi, tử vi thể hiện điều gì ?

như Phật dạy, không có linh hồn, không có bản ngã nào đi đầu thai, thân chết thì ngũ uẩn tan rã sạch. Vậy thứ gì đi đầu thai? ý nghĩa thật sự của cuộc sống này là gì ?

p/s : cơn đau dạ dày làm tôi mất ngủ, nghĩ tới thân xác này rồi cũng hoại.

" không sợ chết "

nếu không sợ chết vì nghĩ chết lên thiên đàng với trinh nữ thì đó chỉ là phàm phu.

nếu không sợ chết vì hiểu ý nghĩa thật sự của sự sống và cái chết, đó mới là can đảm.

Rommel đã viết: 05:14, 21/04/26 như Phật dạy, không có linh hồn, không có bản ngã nào đi đầu thai, thân chết thì ngũ uẩn tan rã sạch. Vậy thứ gì đi đầu thai? ý nghĩa thật sự của cuộc sống này là gì ?

p/s : cơn đau dạ dày làm tôi mất ngủ, nghĩ tới thân xác này rồi cũng hoại.

Nếu chết là hết, là tan biến vào hư vô, thì cuộc sống hóa ra chẳng có nhiều ý nghĩa lắm, vì có kiếm được bao nhiêu tiền, tích lũy được bao nhiêu kiến thức, cuối cùng cũng chẳng còn lại gì, vậy thì ngay từ đầu chúng ta sống vì điều gì?
Nên tôi nghĩ cuộc sống này, những kiếp sống trước và kiếp sống sau này nữa, là những bài học không ngừng, dẫn dắt linh hồn, bản ngã của chúng ta "tiến hóa" về một tương lai tốt đẹp hơn.

EinEMC2 đã viết: 10:22, 21/04/26

Rommel đã viết: 05:14, 21/04/26 như Phật dạy, không có linh hồn, không có bản ngã nào đi đầu thai, thân chết thì ngũ uẩn tan rã sạch. Vậy thứ gì đi đầu thai? ý nghĩa thật sự của cuộc sống này là gì ?

p/s : cơn đau dạ dày làm tôi mất ngủ, nghĩ tới thân xác này rồi cũng hoại.

Nếu chết là hết, là tan biến vào hư vô, thì cuộc sống hóa ra chẳng có nhiều ý nghĩa lắm, vì có kiếm được bao nhiêu tiền, tích lũy được bao nhiêu kiến thức, cuối cùng cũng chẳng còn lại gì, vậy thì ngay từ đầu chúng ta sống vì điều gì?
Nên tôi nghĩ cuộc sống này, những kiếp sống trước và kiếp sống sau này nữa, là những bài học không ngừng, dẫn dắt linh hồn, bản ngã của chúng ta "tiến hóa" về một tương lai tốt đẹp hơn.

"không có linh hồn"

hiểu theo lời Phật, khi chết ngũ uẩn, tứ đại đều tan rã hết theo thân thể. Nghĩa là không nghe, không thấy, không nói, không ngửi , ... được gì nữa.

thứ luân hồi là nghiệp

hiểu là A chết, cái tôi của A đã chết theo thân xác của A. Chỉ có nghiệp của A là luân hồi thành B, một cái tôi mới là B được tạo ra.

Cái tôi B không phải cái tôi A.

ví dụ:
B yêu gia đình của B, dù cho B có biết kiếp trước là A thì B cũng không yêu gia đình A.

Có sự kế thừa giữa các kiếp sống, chứ không có một linh hồn cố định đi đầu thai.
Cũng giống như ngọn nến A đang cháy, rồi châm lửa sang ngọn nến B.
Lửa của ngọn nến B có phải hoàn toàn là từ ngọn nến A không? rõ ràng là không vì ngọn nến A vẫn đang cháy.
Lửa từ ngọn nến B có độc lập hoàn toàn từ ngọn nến A không? rõ ràng là không vì nhờ lửa ngọn nến A mà ngọn nến B mới cháy được.

Kết luận: Ngọn nến B nhờ duyên từ ngọn nến A mà cháy, kiếp sau nhờ duyên từ kiếp trước mà tái sinh. Kiếp sau không là kiếp trước nhưng kế thừa từ kiếp trước, giống như ngọn nến B không phải ngọn nến A nhưng kế thừa từ ngọn nến A.

Rommel đã viết: 12:30, 21/04/26

EinEMC2 đã viết: 10:22, 21/04/26

Rommel đã viết: 05:14, 21/04/26 như Phật dạy, không có linh hồn, không có bản ngã nào đi đầu thai, thân chết thì ngũ uẩn tan rã sạch. Vậy thứ gì đi đầu thai? ý nghĩa thật sự của cuộc sống này là gì ?

p/s : cơn đau dạ dày làm tôi mất ngủ, nghĩ tới thân xác này rồi cũng hoại.

Nếu chết là hết, là tan biến vào hư vô, thì cuộc sống hóa ra chẳng có nhiều ý nghĩa lắm, vì có kiếm được bao nhiêu tiền, tích lũy được bao nhiêu kiến thức, cuối cùng cũng chẳng còn lại gì, vậy thì ngay từ đầu chúng ta sống vì điều gì?
Nên tôi nghĩ cuộc sống này, những kiếp sống trước và kiếp sống sau này nữa, là những bài học không ngừng, dẫn dắt linh hồn, bản ngã của chúng ta "tiến hóa" về một tương lai tốt đẹp hơn.

"không có linh hồn"

hiểu theo lời Phật, khi chết ngũ uẩn, tứ đại đều tan rã hết theo thân thể. Nghĩa là không nghe, không thấy, không nói, không ngửi , ... được gì nữa.

thứ luân hồi là nghiệp

Cuộc sống cần có cả niềm vui và nỗi buồn, sự thịnh vượng cũng như những cuộc khủng hoảng, mọi thứ xoay vần như vậy mới tạo ra cuộc sống, nếu tất cả đều là KHÔNG thì sẽ là cõi giới VÔ TƯỞNG.

sư Minh Tuệ từng chia sẻ bị sét đánh, tâm thức lìa khỏi xác lơ lửng trên không

yesterday2016 đã viết: 16:13, 21/04/26 Có sự kế thừa giữa các kiếp sống, chứ không có một linh hồn cố định đi đầu thai.
Cũng giống như ngọn nến A đang cháy, rồi châm lửa sang ngọn nến B.
Lửa của ngọn nến B có phải hoàn toàn là từ ngọn nến A không? rõ ràng là không vì ngọn nến A vẫn đang cháy.
Lửa từ ngọn nến B có độc lập hoàn toàn từ ngọn nến A không? rõ ràng là không vì nhờ lửa ngọn nến A mà ngọn nến B mới cháy được.

Kết luận: Ngọn nến B nhờ duyên từ ngọn nến A mà cháy, kiếp sau nhờ duyên từ kiếp trước mà tái sinh. Kiếp sau không là kiếp trước nhưng kế thừa từ kiếp trước, giống như ngọn nến B không phải ngọn nến A nhưng kế thừa từ ngọn nến A.

Minh thứ ba "Lậu Tận Mình", như thật biết rõ với sự đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong đời hiện tại, tự mình với thắng trí, ta chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát chứng đạt và an trú.

Như vậy với sự hiểu biết về tam minh với siêu nhiên mà các bậc vô lậu giải thoát thì không thể nghĩ lường nhưng chúng ta

nên nhớ và thận trọng khi đặt hết niềm tin vào một vấn đề gì đó mà vấn đề ấy đã được Thế Tôn cảnh báo trước đây mấy

ngàn năm. "Này các tỷ kheo các ông chớ có vội tin vào các vấn đề như sau:

(1) chớ có vội tin vào một điều gì, chỉ vì điều ấy đó là truyền thuyết.
(2) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó thuộc về truyền thuyết.
(3) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền.
(4) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở.
(5) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình.
(6) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình.
(7) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt.
(8) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó phù hợp với định kiến của mình.
(9) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó được sức mạnh và uy quyền ủng hộ.
(10) Chớ có vội tin vào điều gì, chỉ vì điều đó được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết.

Thật là những gì mà Thế Tôn đã cảnh báo nó cho chúng ta thấy hầu như các giá trị mà các tôn túc, các bậc chân nhân hay các giá trị học thuyết kinh sách đều có thể đưa chúng ta đến có một sự nhận thức sai lệch, hoang tưởng, mê hoặc mang tính chất siêu hình, siêu nhiên như đã nói ở trên mà kinh điển hay các nhà học giả và các trường phái tôn giáo Bà la môn khi trình bày diễn giải về Tam Minh của một bậc Chánh đẳng Chánh giác.

( nguồn: tapchinghiencuuphathoc.vn nguoi-tu-chung-biet-duoc-kiep-truoc)