ĐÃ CHƠI SỐ THÌ PHẢI CHẤN ĐƯỢC MỆNH!

Tựa: "Đã chơi số thì phải chấn được Mệnh. Không chấn được Mệnh thì tức là mang Mệnh của mình đi đánh số. Nói một cách thô thiển tức là tẩu hỏa nhập ma. Chấn Mệnh tức là chấn mệnh của bản thân đầu tiên, cao hơn nữa là chấn mệnh của người khác, cao hơn nữa là chấn mệnh của cả một Thế. (Thế ở đây là một giai đoạn của một vùng)".

I. Thế

Tử Vi có nhiều loại Thế. Thế của Thiên, của Địa, của Nhân. Đầu tiên mạn phép bàn về Thế của Nhân trên lá số Tử Vi.

Một cách trực quan, theo quan điểm của tôi, Các sao trong lá số Tử Vi là Thiên Bàn, hệ thống cung là Địa bàn và Nhân bàn ở giữa kết hợp với Thiên bàn, Địa bàn để ra lá số. Điểm khác biệt này dựa trên suy luận, Tử Vi là môn nhân sinh quan thuần túy chứ không phải là một môn thế giới quan bao quát. Thường trong khái niệm triết học, thế giới quan của triết học phương Đông cổ đại sẽ coi Thiên Địa Nhân là sơ khởi, sẽ giải thích Thiên, Địa rồi mới đến Nhân. Ở trong Tử Vi chỉ giải thích Nhân. Thiên, Địa có thể coi là Tiên đề được công nhận.

Lá số Tử Vi được hình thành khi và chỉ khi có Nhân. Dù Thiên Địa có trước, được sinh ra từ rất lâu hay từ khi nào đó, nhưng chỉ khi Nhân sinh ra thì lá số Tử Vi mới được hình thành. Không có Nhân, không có lá số Tử Vi. Do vậy, khi các sao được an trong cung là Thế Cục của Thiên Địa, biểu hiện cho Khí của đất trời tại lúc Nhân sinh ra và cách thức vận chuyển của nó. Vậy Thế của Nhân trên lá số Tử Vi là đâu?

Thế của Nhân trên lá số Tử Vi chính là Thế đứng của Mệnh, Tài, Quan..... trên lá số. Khi Thế của Nhân kết hợp với Thế của Thiên Địa ta được một lá số ở đó cho ta các thông tin về những vấn đề cơ bản trên đường đời của Nhân đó.

Về mặt lý luận, chỉ cần dựa vào các thông tin Thế đứng của Thiên Địa và thế đứng của Nhân là có thể đoán được những vấn đề cơ bản mà đương số sẽ trải qua trên đường đời cũng như biết được đại thể tính cách và suy nghĩ tâm trạng hướng tới của đương số khi gặp thế cục hay sự việc xảy ra như vậy trong đời.

Thế đứng của Thiên Địa được khảo luận và giải thích nhiều trong ngôn ngữ Thế đứng của Tử Vi. Tuy nhiên, nếu chỉ có thế đứng của Tử Vi thì chưa cho kết luận được gì nhiều mà phải kết hợp với Thế đứng của Nhân.

Khởi Thế của Nhân có nhiều quan điểm, nay trình bày một cách nghĩ thông dụng của một số người đó là khởi từ Phúc mà đi. Khởi từ Phúc tức là tiền kiếp cũng là tiên thiên là cái sâu xa trong cõi Huyền, Có phúc mới sinh ra mẹ cha, có mẹ cha mới có bản Ngã, có bản ngã mới xuy xét đến anh em rồi sau đó mới đến nhân duyên hôn phối, có hôn phối mới có con…. Đó là cách khởi Thế của Nhân. Thế của Nhân luôn luôn đi ngược thế của Thiên Địa… (Chắc là các cụ ngày xưa nghĩ, đã sinh ra trong trời đất nghĩa là bắt đầu nghịch Thiên…)
Khi xét đến Thế đứng của Nhân, để thuận tiện cho việc đánh giá thì lấy bản cung tức là Mệnh, có hai con đường có thể đi:

1. Người mà đi từ Mệnh đến Phụ mẫu là người trong đời có nhiều việc liên quan đến bố mẹ. Hoặc được nhờ bố mẹ hoặc vì lí do gì đó mà bố mẹ ảnh hưởng đến sự phát triển của người đó, một đường lối một suy nghĩ.... chắc chắn có vấn đề với bố mẹ ở đây (vấn đề tốt hoặc xấu...).

+ Khi qua cung Phụ thì tiếp theo đến Phúc. Điều này có thể hiểu là tình thần của bản ngã hoặc vấn đề được hưởng hoặc bị hưởng của bản ngã đương số với dòng họ. Đã có sự việc với bố mẹ thì chắc chắn sự việc này sẽ làm phân hóa con người đó theo các hướng. Hoặc thỏa mãn với sự việc thì đ/s sẽ được hưởng tinh thần thoải mái hoặc chưa thỏa mãn với sự việc thì đ/s sẽ lo âu suy nghĩ nhiều. Mà sự việc xảy ra với bố mẹ sẽ kéo theo sự việc liên quan gần nhất trong Cục này là những người thân quen. Việc phản ứng của những người thân quen trong dòng họ làm thành một Thế mà bắt buộc đ/s phải vượt qua, có thể tốt hoặc xấu cho cả bản thân lẫn họ hàng hoặc ngược lại. Có thể Phúc là cái đ/s được hưởng hay là cái cho đi với họ hàng và ngược lại, nó mang tính thiên về tinh thần nhiều hơn.

+ Qua Phúc thì đến Điền. Người xưa nói, tam thập nhi lập có nghĩa là trước 30 tuổi thì còn bố mẹ gia đình bao bọc. Vậy nên đến 30 tuổi trở ra thì phải tự lập được rồi. Muốn tự lập thì phải an cư mới lập nghiệp. Do vậy, Điền là cái thể hiện ra thế cục về vấn đề của đ/s cần trải qua. Mà để đến được Điền thì cần phải qua Phụ và Phúc, giải quyết xong Phụ và Phúc, không còn vấn đề phải lo nghĩ về Phụ và Phúc (có thể là không cần phải lo nghĩ vì không có gì phải lo nghĩ) thì mới an tâm để nghĩ đến Điền. Nếu như Phúc và Phụ mà có vấn đề nhưng không chịu giải quyết đã nghĩ đến Điền ắt sự việc liên quan đến Phụ và Phúc sẽ kéo tới khiến cho gia đạo không yên.

+ An cư rồi lập nghiệp thế nên qua Điền đến Quan, ấy là nói về cái sự nghiệp vậy. Nếu không yên ổn thì sẽ không thể chuyên tâm vào sự nghiệp. Thực tế cũng chứng minh rằng ai mà chưa yên ổn về chốn ở nơi ăn thì sự nghiệp không thể nào phát triển rực rỡ. Thế nên, ở cuộc sống thường nhật, nhìn vào cái đơn giản này thì dù là sinh viên mới ra trường, muốn có một công việc ổn định thì trước tiên nên tìm một nơi ở ổn định, nơi ăn đảm bảo, mới hòng tìm được công việc ưng ý. Chứ làm ngược lại có khi lại mất nhiều thời gian và công sức lêu nghêu như gã du ca buồn…

+ Có được sự ổn định thì ắt có nhiều mối quan hệ, mà những mối quan hệ đó có thể đem lại lợi ích hoặc làm tổn hại lợi ích của đ/s. Người xưa gọi người đó là làm lợi cho đ/s là cấp dưới là nô bộc, giờ có thể hiểu là các mối quan hệ lợi ích bên ngoài. Để giữ và phát triển được sự nghiệp thì mối quan hệ hay người góp sức, người làm… là một yếu tố rất quan trọng. Tương tác qua lại của cung này phải ánh sự thăng trầm hay vấn đề của sự nghiệp…

+ Nói đến mối quan hệ thì không thể ngồi nhà để có mối quan hệ với bàn ghế ấm nước được mà phải nói đến bên ngoài. Mà bên ngoài tức là cái phản ánh, nó cho cái nhìn tổng quan về hoàn cảnh bên ngoài với những mối quan hệ mà đương số tương tác. Nói một cách đơn giản thì Di là sự tương tác của đ/s cùng hoàn cảnh môi trường bên ngoài sau khi đi qua những mối quan hệ… Vì là sự tương tác với hoàn cảnh bên ngoài nên Di luôn luôn là cái gương phản chiếu người đó. Người đó nhìn bên ngoài thế nào và bên ngoài nhìn người đó thế nào đó chính là cái nhìn Mệnh – Di. Mệnh – Di là một song ánh (khái niệm song ánh toán học) tương đương. Do vậy, có nhiều người cho rằng Di là cái nhân quả ở đời này mà ta trực tiếp gây ra và nhận được, điều này một phần có lý là bởi thế đứng của Mệnh – Di như đã nêu ở trên.
Nói đến thế đứng Mệnh – Di thì nó chính là trục phân chia Thế của Nhân. Thế của Thiên Địa được phân chia bởi trục Tử-Phủ Dần Thân, hai trục này tạo nên các cách cục kì diệu trên lá số. Khi hai trục này kết hợp với nhau tạo ra hai nửa Âm Dương được vạch ra với Nhật Nguyệt trên lá số. Vì hai trục kia là 2 trục Thế nên khi tạo ra 2 nửa Âm Dương thì hai nửa Âm Dương này sẽ không phải lúc nào cũng bằng nhau… Từ đó mà xét..

+ Khi soi gương người ta nhìn thấy bản thân. Khi dùng Mệnh chiếu vào Di người ta nhìn thấy bản Ngã, bởi vậy mà qua Di đết Tật vậy. Tật là những gì của bản Ngã, cũng là cách hiểu lập nghiêp rồi có sự nghiệp thì có nhiều quan hệ biết phải đi ra ngoài nhiều, mà ra ngoài nhiều nên mang bệnh tật, mà mang bệnh tật thì cần phải có tiền để chữa, hơn nữa lại còn cần phải có con cái chăm lo lúc về già, mà con chăm cha thì không bằng bà chăm ông, thế nên nói nhờ con thì được đấy nhưng lúc này người ta nhớ đến vợ chồng nhiều hơn, mà ở nhà với hai ông bà khọm để hưởng già người ta lại nhớ đến anh em…. Nói chung là lý luận nó có nhiều cách và quan điểm nhưng cứ từ đó mà suy ra và tạo lập quan điểm của bản thân từng người.

2. Là con đường đi từ Mệnh đến Huynh, có cách gọi khác là Bào. Nếu gọi là Bào thì hiểu đó là ruột thịt, còn nếu gọi là Huynh thì có nhiều cách hiểu, anh em kết nghĩa cũng là Huynh đệ… Giống như phân tích với con đường đi 1 thì Huynh đệ là một sự lựa chọn để hình thành nhân cách khác (đây không phải là nhân cách tốt hay xấu nhé). Xuyên suốt Huynh đến Phối đến Tử đến Tài cũng là một con đường mà mỗi cung là một giai đoạn có liên quan đến nhau… Các bạn có thể tự triển khai suy luận…

Hai con trên chỉ là mô tả Dịch lý trong thế đứng và chuyển động của Thế đối với đương số. Từ lý luận trên mới giải thích được các tam hợp, nhị hợp … có ý nghĩa như thế nào. Thường thì khi nói đến tam hợp chẳng hạn là ta nhìn ngay các sao trong tam hợp có những gì, hợp thành bộ số, cách cục ra sao nhưng chúng ta quên mất Thế của Thiên Địa này đang đứng ở đâu trong Thế của nhân. Ví dụ như xét cung Điền thì Thế của Điền là trước Điền là Quan, sau Điền là Phúc tức là phía trước và phía sau, trước mà khó khăn thì tự cung lo lắng sao phát triển nổi, sau mà sâu mọt thì tự cung sao vững vàng… Rồi trong thế liên hợp thì Điền có Tật Huynh và Tử chiếu, vậy điều này liên quan đến cái gì là gia sản luôn luôn liên quan đến anh em và bản thân và con cái. Nếu anh em không tranh chấp nhau mảnh đất của cha mẹ thì sự việc đã khác, nếu bản Ngã mà ít bệnh tật (bệnh là bệnh, tật là tật xấu tốt) thì điền sản đã khác mà nhiều bệnh tật thì điền sản đã khác. Thế mà có tất cả rồi nhưng cái gương của điền sản nó chiếu đến là đứa con phá gia chi tử thì điền sản cũng tèo mà thôi, nhưng cũng có thể cả đời chẳng có điền sản gì nhưng được đứa con quý tử nó mua nhà cao cửa rộng cho ở, cũng sướng…

Ở trên nói về luật nhị và tam. Còn luật giáp. Luật giáp ở đây là 3 cung liền nhau khi xét cung ở giữa. Cái Thế này rất hay vì nó cho biết cái đã đi qua, đang ở và sắp tới. VÍ dụ ở cung Tài giáp Tử và Tật, bởi vậy mà Tử và Tật là cái cần phải lưu ý đầu tiên khi Tài động. Phía trước, phía sau là cái gần nhất, tam phương tứ chính thì vẫn còn ở nơi xa. Đôi khi nước xa không cứu được lửa gần…

Do vậy, chỉ cần nắm được thế cục của Thiên Địa và Thế cục của Nhân là có thể nói tổng quan những vấn đề người đó sẽ trải qua rồi. Đây cũng là nền tảng để xét hạn. Khi xét hạn, đến thời điểm một cung động thì cần nhìn xem Thế đứng của cung đó như thế nào. Đôi khi tam phương chiếu giáp đều thấy xấu mà Thế đứng của sự việc khi kết hợp với thế của thời điểm xét hạn lại trở nên tốt. Vì thế mà đôi khi thấy sao lại không phù hợp.


vothuong

Tựa: "Đã chơi số thì phải chấn được Mệnh. Không chấn được Mệnh thì tức là mang Mệnh của mình đi đánh số. Nói một cách thô thiển tức là tẩu hỏa nhập ma. Chấn Mệnh tức là chấn mệnh của bản thân đầu tiên

Đoạn này tức sao anh? Cái này như em hiểu, mấy môn học thuật như này tâm lý phải thong dong, tinh thần phải sảng khoái ko là càng nghiên cứu càng dễ loạn-“phát điên?”-“tẩu hoả nhập ma?” Ví dụ dễ thấy là 2 vị ở trên - đang phun nhau sặc mùi mắm tôm.?

Chấn mệnh, nói một cách khác là tự mình hiểu mình. Mình đã loạn còn nói gì đi chấm số- gỡ loạn cho ng khác?

TheLinh đã viết: 22:15, 29/12/17 Tựa: "Đã chơi số thì phải chấn được Mệnh. Không chấn được Mệnh thì tức là mang Mệnh của mình đi đánh số. Nói một cách thô thiển tức là tẩu hỏa nhập ma. Chấn Mệnh tức là chấn mệnh của bản thân đầu tiên

Đoạn này tức sao anh? Cái này như em hiểu, mấy môn học thuật như này tâm lý phải thong dong, tinh thần phải sảng khoái ko là càng nghiên cứu càng dễ loạn-“phát điên?”-“tẩu hoả nhập ma?” Ví dụ dễ thấy là 2 vị ở trên - đang phun nhau sặc mùi mắm tôm.?

Chấn mệnh, nói một cách khác là tự mình hiểu mình. Mình đã loạn còn nói gì đi chấm số- gỡ loạn cho ng khác?

Nói chung ở top này tôi chỉ đề tựa cái đó thôi chứ không đi bàn về chấn mệnh. Bởi chấn mệnh thuộc phạm trù quá sâu rồi, có lẽ mấy đại cao thủ huyền học mới làm được. Bạn có duyên gặp họ mà hỏi.

Khi anh viết bài này ra thì tôi biết anh là ai rồi. Bài này tôi đã đọc lâu và còn nhớ như in. Anh là hvd phải không.

Chả biết chấn mệnh hay chấn thương...cái số e ứng với e cực kỳ từ sao to sao bé j nó ngấm hết

hồng tuyết2304. đã viết: 22:35, 29/12/17 Khi anh viết bài này ra thì tôi biết anh là ai rồi. Bài này tôi đã đọc lâu và còn nhớ như in. Anh là hvd phải không.

Nói thật là tôi cũng không để ý tôi là ai. Tất nhiên là ở bên ngoài thì không có một ai đó là tôi ngoài tôi ra rồi. Sở học bao la, bạn mà cứ căn cứ từng bài hoặc từng ý của tôi thì suốt ngày suy đoán tôi là người này người nọ. Nói thật là tôi cũng chẳng biết họ là ai và đã viết cái gì. Có đôi khi nhiều người lầm tưởng là tôi là ai đó hoặc là đệ tử của ai đó hoặc cop nhặt bài của ai đó... nói chung là nhiều, tôi cũng không để ý bởi vì không có thời gian.

vothuong236 đã viết: 22:28, 29/12/17

TheLinh đã viết: 22:15, 29/12/17

Nhất mệnh nhị vận tam phong thủy, tứ tích âm đức ngũ đọc thư, lục đạo thất tướng bát kính thần, cửu giao quý nhân thập dưỡng sinh.

Ai có thể giải hộ mình lục đạo thất tướng là gì ko?

Tên đã viết: 22:53, 29/12/17
à bây giờ lão phu còn biết vô thường , đan trì , hồng tuyết là 1

Ta bảo chắc chắn ta sẽ điều chỉnh lại ngươi. Ta nói được làm được. Ngươi cứ đợi đi, không lắm đâu. Ngươi cũng yên tâm, ta không phải tà ma, chơi cái gì mưu hèn kế bẩn âm mưu quỷ kế... Mà ta sẽ đưa ngươi trở về thế giới thực của ngươi. Đó là một điều tốt.

Còn ta không có thời giờ để nói chuyện và đôi co với ngươi. Ok.

vothuong

TheLinh đã viết: 22:56, 29/12/17

vothuong236 đã viết: 22:28, 29/12/17

TheLinh đã viết: 22:15, 29/12/17

Nhất mệnh nhị vận tam phong thủy, tứ tích âm đức ngũ đọc thư, lục đạo thất tướng bát kính thần, cửu giao quý nhân thập dưỡng sinh.

Ai có thể giải hộ mình lục đạo thất tướng là gì ko?

Thấy người ta bảo lục danh. Không biết tôi có nhầm không

Bài viết rất hay, mới đọc lướt qua đã thấy được cái tâm của người viết bài hay người muốn chia sẻ kiến thức.