Nội qui chuyên mục
Đây là chuyên mục dành cho việc xem lá số tử vi. Các bài mang tính trao đổi học thuật xin vui lòng đăng trong mục Kiến thức tử vi.
Không được đính kèm lá số của trang web khác. Các bài không liên quan sẽ bị chuyển khỏi chuyên mục này.
Nhất mệnh nhị vận tam phong thủy, tứ tích âm đức ngũ đọc thư, lục đạo thất tướng bát kính thần, cửu giao quý nhân thập dưỡng sinh.
Ai có thể giải hộ mình lục đạo thất tướng là gì ko?
Thấy người ta bảo lục danh. Không biết tôi có nhầm không
Lục danh tức là danh trong thanh danh, có thanh danh đc nhiều ng biết tới nên làm điều gì cũng thuận lợi? Chắc là vậy, kiểu nhất hô bách ứng.
Hiểu nhầm rồi. Danh ở đây là tên gọi nhé. Nên có cái môn gọi là xem tên ý và khi sinh con mọi người thường hay xem nên đặt tên con là gì thì Danh ở đây là vậy.
Chứ cái danh hão thì làm được cái gì mà chen được vào thâp yếu sinh đồ.
Tựa: “ Từng nghe nói, mọi lý thuyết chỉ là màu xám, còn cây đời mãi mãi xanh tươi. Đây là một quan điểm về quan hệ giữa lý thuyết và thực tế, họ cho rằng thực tế mới là cái đem lại sự hữu dụng, còn lý thuyết nhiều cũng chỉ là màu xám, không có đem lại cơm ăn áo mặc… Về mặt chân lý người hiểu mới chỉ hiểu được tầng 1 của người nói còn về mặt bản chất sâu xa, mọi cây đời đều cắm rễ trên mảnh đất màu xám. Nếu cây đời rời xa mảnh đất cây đời sẽ héo, không có mảnh đất màu xám thì cây đời sao sống và phát triển nổi.”
I.1.Thế: Giới tâm linh
Vào những năm 90 của thế kỉ trước, khi VN còn đang luẩn quẩn trong mớ bòng bong về quán triệt hệ tư tưởng, định hướng rõ ràng trong lý luận thì bất ngờ thực tế diễn ra những câu chuyện về thế giới tâm linh có thật mà như đùa. Hệ tư tưởng triết học duy vật biện chứng đứng trước nguy cơ bị phủ định do những câu chuyện về cõi âm, về tìm mộ liệt sĩ, về gặp gỡ những người đã khuất… Tất cả đều có những câu chuyện thật, vậy cơ sở của nó từ đâu và bản chất thực của nó là gì??
Trong lúc cấp bách đó, một đội ngũ lý luận bí mật của quân đội nhà nước được giao nhiệm vụ kiện toàn lại cơ sở về vấn đề này. Chính đợt nghiên cứu đã hé mở nhiều chân lý, nhiều con đường làm cho cuộc đại cách mở cửa của VN thêm vững vàng. Ngoài sáng có 2 trung tâm nghiên cứu và ứng dụng tiềm năng con người với những nhân vật tên tuổi đều từng nổi đình nổi đám. Trong bóng tối thì sâu xa hơn, những nhân vật khủng long đều ẩn ở đây… Trải qua hơn 20 năm, những câu chuyện về thế giới tâm linh đã tạm thời được lắng xuống nhưng đại đa phần người dân cũng chỉ biết đã lắng xuống hoặc âm ỉ đâu đó. Còn bản chất và cơ sở thì đa phần đều mù tịt. Vậy liệu rằng thế giới tâm linh là có thật???
Đầu tiên nói về cơ sở, khoa học đã chứng minh được rằng con người sống lưu giữ và truyền tải các thông tin trong bộ não bằng các xung điện từ trong mạng lưới noron. Chính vì là các xung điện từ nên nó luôn luôn có tần số. Khoa học cũng chứng minh được rằng, mỗi con người cụ thể khi sống sẽ có một tần số riêng biệt cụ thể và không tần số nào giống tần số nào. Chính vì một người có một tần số cụ thể nên con người có ý thức. Một khi tần số truyền tải thông tin tạo nên ý thức này bị nhiễu loạn hoặc bị biến tần thì con người sẽ lâm vào các trạng thái tiềm thức hoặc vô thức…
Con người cũng đã chứng được cái gọi là “sóng chết” hay “sóng sinh” – tôi thường gọi là như vậy. Bản chất của loại sóng này là chỉ xuất hiện khi một vật chất cụ thể tại thời điểm được sinh ra hoặc chết đi sẽ phát ra loại sóng này. Ví dụ đầu tiên là vũ trụ được sinh ra với giả thuyết bigbag, thì vụ nổ lớn đó được chứng minh khi con người chính thức phát hiện ra sóng sinh của vũ trụ - còn gọi là viba vũ trụ (vì sóng này có tần số nằm hệ dải sóng viba). Sóng này đã tồn tại và tồn tại đến ngày nay… (các bạn có thể tìm hiểu thêm). Đặc điểm của sóng này là nó mang cơ sở dữ liệu của thực thể tại thời điểm sinh ra hay chết đi.
Tiếp theo là các kết quả nghiên cứu về trường điện từ, một trong những kết quả nghiên cứu đó là khi trường mới được sinh ra hay ngắt đi thì cường độ trường lúc này biến thiên trở nên mạnh nhất trong cả quá trình trường tồn tại. (trực quan dễ hiểu nhất là khi đóng hoặc ngắt cầu giao điện thì dòng điện có cường độ lớn nhất, lúc này dễ làm cháy các thiết bị nhất. Ai học vật lý THPT mà để ý đều hiểu được vấn đề này).
Như vậy khoa học đã chứng minh được rằng tại thời điểm con người chết đi thì tần số ý thức của con người sẽ tăng lên gấp nhiều lần, đồng thời cường độ cũng tăng lên gấp nhiều lần. Sóng của người này tại thời điểm chết đi này chính là “sóng chết” như tôi nói ở trên. Khi phát ra sóng chết một người cũng giống như một ngôi sao sắp chết, đều bất ngờ vụt sáng rồi vụt tắt… Tất cả đều là bản chất của thực thể vật chất khi được sinh ra hay chết đi.
Sóng chết của con người khi phát ra sẽ truyền tải ra xung quanh (vì là sóng điện từ nên nói xung quanh nhưng cũng có thể cách nhau hàng trăm ngàn km ý nhé). Con người cũng chứng minh được hiện tượng cộng hưởng và sóng dừng. Thế nên sóng chết này khi phát đi nếu gặp một thực thể nào đó có cùng tần số sẽ sinh ra hiện tượng cộng hưởng. Khi cộng hưởng xảy ra, về lý thuyết là sóng sẽ tồn tại mãi không dừng (tức là không biến thành cách dạng khác), do vậy sóng chết của con người có thể tồn tại một năm hoặc nhiều năm tùy vào thực thể mà nó cộng hưởng.
Bây giờ đến giai đoạn, một người còn sống bình thường bất ngờ đến gần chỗ sóng chết đang tồn tại kia (như đã nói ở trên là ở vị trí cộng hưởng nên sóng chết luôn tồn tại cùng với thực thể cộng hưởng). Nếu người này có sóng ý thức trùng khớp với sóng chết kia thì hiện tượng cộng hưởng lại xảy ra và người sống bắt được sóng người đã chết. (Nhưng trường hợp này là vô cùng hãn hữu). Trường hợp xảy ra nhiều hơn là một người sống với sóng ý thức xác định nhưng vì những biến cố nào đó liên quan đến thần kinh hoặc abc gì đó khiến này có thể sống ở cả trạng thái tiềm thức và vô thức. Điều này đồng nghĩa với việc sóng ý thức của người này có thể biến tần trong một dải nào đó. Và vì biến tần được nên người này có thể biến tần để dò sóng của người chết. Khi khớp nhau cộng hưởng cũng xảy ra.
Cộng hưởng xảy ra thì aawngten tivi bắt được tín hiệu truyền hình. Cộng hưởng với sóng chết xảy ra thì người sống bắt được tín hiệu sóng chết của người chết. Và vì như đầu tiên đã nói, sóng của con người phát ra là sóng truyền tải tín hiệu thông tin tức là bản thân sóng chết sẽ có cơ sở thông tin và dữ liệu về người chết.
Một vấn đề đặt ra là tại thời điểm chết, khi phát ra sóng chết thì người đó phát ra tất cả thông tin hay chỉ phát ra một phần thông tin. Rồi cứ coi như phát ra tất cả các thông tin thì như đã nói không có cộng hưởng tuyệt đối do vậy, trong quá trình tồn tại dưới dạng công hưởng sóng chết sẽ bị giảm cường độ và bị mất dần thông tin. Chính vì thế, cứ coi như người sống bắt được sóng chết thì cũng là mẩu tin có khi là vụn vặt và không liền mạch hoặc thiếu chỗ nọ, thiếu chỗ kia… Nói như kiểu cách của tivi là bị nhiễu sóng sẽ không ra được hình ảnh thực.
Đây là một vấn đề rất hay được đặt ra, nó giải thích tại sao như đã nói ở trên, người sống có thể thu được sóng chết đó thì chắc chắn một điều rằng con người cũng có thể chế tạo ra một cỗ máy có thể thu được sóng chết kia. Tại sao đến giờ con người vẫn chưa chế tạo ra? Xin thưa rằng, nếu không có bộ não con người thì dù có thu được sóng chết thì cũng giống như mấy ông thiên văn thu được sóng vũ trụ thôi.
Bộ não con người có một một chức năng đến bây giờ con người vẫn chưa chế tạo được cỗ máy nào làm được đó là mô phỏng và sáng tạo ra vấn đề tương tự. Mô phỏng thì dễ, khi gặp rồi thì bây giờ mô phỏng lại, máy con người đã chế tạo được. Nhưng sáng tạo ra vấn đề tương tự thì chưa cỗ máy nào làm được (nó thuộc về trí thông minh nhân tạo có chỉ số IQ cao). Chính óc con người khi bắt gặp sóng chết, với nhưng thông tin sóng đứt đoạn, vụn vặt và nhiễu loạn đó, óc con người đã cho nó chay qua một chương trình giả lập mô phỏng sáng tạo và cho ra kết quả là lời những người gặp được người chết nói ra.
Rất hay đúng không các bạn. Chúng ta có thể gặp lại người đã chết và nói chuyện với họ. Điều đó tồn tại thực sự và bản chất của nó như tôi đã nói ở trên.
Khi sử dụng cơ sở lập luận trên để chứng minh bằng duy vật biện chứng về thế giới tâm linh, chúng ta phát hiện ra con người rất có tiềm năng. Dù lý luận như thế nào đi nữa thì tiềm năng của con người vẫn tồn tại và do vậy mấy trung tâm nghiên cứu và ứng dụng tiềm năng con người đã ra đời ngoài ánh sáng như chúng ta được biết.
Một vấn đề nữa, cái này liên quan gì đến Tử Vi. Nó có liên quan, đó là nó nói lên cái gốc của mọi vấn đề đó là thế giới quan, nhân sinh quan. Chỉ khi đứng thành hàng và hiểu được quan điểm của mình về thế giới nhân sinh quan, con người mới có óc suy xét đến vấn đề nằm ở bóng tối.
Tử vi được sinh ra tại hệ tư tưởng triết học duy vật siêu hình, bây giờ tại VN đang sống trong hệ tư tưởng triết học duy vật biện chứng khoa học. Vậy phải làm sao để tin được rằng điều trong huyền học là có thật???
Cảm ơn bác vo thuong 236...! Đọc luận của bác ,khai sáng cho các hậu bối đi sau rất nhiều ...bác có thể tiếp tục chia sẻ các điều bác tâm đắc cho những hậu bối như em thì tốt quá...chúc bác khỏe, năm mới nhiều điều tốt sẽ đến với bác...
Thấy người ta bảo lục danh. Không biết tôi có nhầm không
Lục danh tức là danh trong thanh danh, có thanh danh đc nhiều ng biết tới nên làm điều gì cũng thuận lợi? Chắc là vậy, kiểu nhất hô bách ứng.
Hiểu nhầm rồi. Danh ở đây là tên gọi nhé. Nên có cái môn gọi là xem tên ý và khi sinh con mọi người thường hay xem nên đặt tên con là gì thì Danh ở đây là vậy.
Chứ cái danh hão thì làm được cái gì mà chen được vào thâp yếu sinh đồ.
Cái danh trong tên người em thấy không thuyết phục lắm, nhiều vương hầu bá tướng ngày xưa xuất thân nông dân có khi chữ còn khong biết thì lấy đâu được cái tên hay.
Còn danh trong thanh danh, thì công nhận thì danh hão thì chả để làm gì. Nhưng danh thật thì sao, bàn về lý luận của cổ nhân thì ta đứng vào vị trí của cổ nhân để xem xét.
Như ngày xưa ng làm việc lớn, thì trc hết là hok luôn phải có cái danh. Nhất hô bách ứng, 1 hô lên là có ng đi theo. Danh chính ngôn tắc thuận, có cái danh thì từ nông dân tới trí sĩ họ sẽ ủng hộ.
Như cụ HCM ngày xưa, có cái danh chính, cái danh cứu nc cứu dân thì đứng lên khởi nghĩa nông dân họ mới đi theo. Còn chỉ là cái danh trong tên người thì không thuyết phục lắm, dù là cũng có một số câu chuyện “thay tên đổi vận” nhưng tự em thấy là không thuyết phục.
Như ngay cả bây h cũng vậy, trong họ trong nhà có việc gì thì ng con trưởng-trưởng họ hô một câu là mọi người phải nghe. Danh chính ngôn tắc thuận là vậy.
P/s: ak mà em cũng đang định làm cái tên giả. Thân hoả nhược quá . Hoả nhược thì k biết đặt tên toàn hoả hay toàn mộc đây
Sửa lần cuối bởi TheLinh vào lúc 11:48, 30/12/17 với 1 lần sửa.
Không, không. Tài liệu và lý luận triết học tôi không thiếu. Điều căn bản là quan điểm của bản thân là như thế nào thôi. Ở top này tôi sẽ dần dần trình bày hệ thống quan điểm lý luận theo hàng đội tôi đứng. Tôi sẽ không đi giải thích các hiện tượng tạm gọi là siêu nhiên vì để giải thích một cái gì đó đầy đủ đúng bản chất cần phải xây dựng một cơ sở mà ai cũng chấp nhận rồi từ cơ sở đó biện chứng khoa học đến điều cần giải quyết. Nó mất nhiều trí lực mà không thu được ích lới gì cho thực tiễn. Điều tôi khẳng định là có thể dùng biện chứng khoa học để khẳng định hoặc phủ định bất cứ vấn đề gì mà con người đang gọi là siêu nhiên. Vấn đề là người biết có bỏ thời gian ra để giải thích với người không biết hay không. Vì đôi khi do nhân thức, có nói thế nói nữa họ cũng không nhận ra được bản chất vấn đề.
Lục danh tức là danh trong thanh danh, có thanh danh đc nhiều ng biết tới nên làm điều gì cũng thuận lợi? Chắc là vậy, kiểu nhất hô bách ứng.
Hiểu nhầm rồi. Danh ở đây là tên gọi nhé. Nên có cái môn gọi là xem tên ý và khi sinh con mọi người thường hay xem nên đặt tên con là gì thì Danh ở đây là vậy.
Chứ cái danh hão thì làm được cái gì mà chen được vào thâp yếu sinh đồ.
Cái danh trong tên người em thấy không thuyết phục lắm, nhiều vương hầu bá tướng ngày xưa xuất thân nông dân có khi chữ còn khong biết thì lấy đâu được cái tên hay.
Còn danh trong thanh danh, thì công nhận thì danh hão thì chả để làm gì. Nhưng danh thật thì sao, bàn về lý luận của cổ nhân thì ta đứng vào vị trí của cổ nhân để xem xét.
Như ngày xưa ng làm việc lớn, thì trc hết là hok luôn phải có cái danh. Nhất hô bách ứng, 1 hô lên là có ng đi theo. Danh chính ngôn tắc thuận, có cái danh thì từ nông dân tới trí sĩ họ sẽ ủng hộ.
Như cụ HCM ngày xưa, có cái danh chính, cái danh cứu nc cứu dân thì đứng lên khởi nghĩa nông dân họ mới đi theo. Còn chỉ là cái danh trong tên người thì không thuyết phục lắm, dù là cũng có một số câu chuyện “thay tên đổi vận” nhưng tự em thấy là không thuyết phục.
Như ngay cả bây h cũng vậy, trong họ trong nhà có việc gì thì ng con trưởng-trưởng họ hô một câu là mọi người phải nghe. Danh chính ngôn tắc thuận là vậy.
P/s: ak mà em cũng đang định làm cái tên giả. Thân hoả nhược quá . Hoả nhược thì k biết đặt tên toàn hoả hay toàn mộc đây
Thập yếu sinh đồ là đúc rút thường nghiệm. Cơ sở của nó khá lằng nhằng. Tôi thì vẫn quan điểm là danh tính, còn nói như bạn thì theo tôi cũng không vi phạm điều gì chỉ là khoét sâu vào phân tích thôi. Trong Dịch gọi nó là Dụng, mà Dụng thì phải dùng diệu dụng. Diệu dụng đôi khi không theo lẽ thường. Cốt yếu là với cơ sở đó mình dụng được như thế nào cho bản thân.
P/s: Tôi không xem số mệnh bởi vì khi tôi xem đảm bảo số mệnh sẽ thay đổi hoặc tôi sẽ bị phản phệ hoặc có khi cả hai cùng tèo. Nhưng đợt này xuất thế cần giải quyết một số việc, âu cũng là nhận lại phải cho đi... bạn mệnh hỏa thiếu thì phải xem Thủy có vượng hay không. Nếu thủy vượng thì trước tiên cần dùng thổ để khắc thủy. Nếu dùng thổ để khắc thủy thì dùng mộc để bổ hỏa vì lúc đó hỏa sẽ tránh được thủy xung nhưng sinh thổ nên cần bổ hỏa đồng thời thổ được sinh ra không được lớn quá hút hết khí của hỏa phải dùng mộc khắc. Mà mộc lại sinh hỏa phù hợp với luật cần bằng ngũ hành. Nếu không có thủy dùng nguyên hỏa cũng được nhưng phải xem trụ của bạn đã cân bằng chưa. Chưa cân bằng thì phải bổ khuyết hành còn thiếu kể cả việc phải bổ xung hành kim và dùng tiếp hành khắc để chế hoá hành vừa thêm vào. Nói chung là cân bằng ngũ hành cần phải xem xét toàn bộ 5 hành trong thế vượng hưu tù để tạo nên sự hài hòa. Cần phải nắm rõ Thế của từng hành mà vận dụng, không phải cứ yếu là làm cho mạnh lên. Thứ nhất xem bộ tức là xem đủ ngũ hành chưa. Đủ bộ khí mới thông. Thứ nhì xem khắc. Phải chế được khắc để sống đã. Thứ ba mới là bổ thân..
Tựa: “Cuối cùng và cuối cùng nhất xuyên suốt lịch sử văn minh loài người, con người vẫn chỉ đi tìm câu trả lời cho 2 câu hỏi. Vật chất có trước hay ý thức có trước, cái nào quyết định cái nào và con người có nhận thức được thế giới hay không? – Ứng dụng của câu trả lời hai câu hỏi này đã được con người dùng để tạo nên văn minh của loài người. Hai câu hỏi đi từ cổ chí kim nhưng đến giờ vẫn chỉ là những học thuyết, nó như là hai mặt của một vấn đề mâu thuẫn muốn thủ tiêu nhau nhưng nếu mặt này bị thủ tiêu thì chính mặt kia cũng bị phủ định.”
I.3.Thế: Giới
(ở đây nói phương đông chỉ bàn đến TQ và VN, không tính các vùng khác)
Từ sơ khởi, phương đông đã cho rằng, Thiên Địa có trước, con người có sau. Tuy nhiên, do kinh sợ Thiên Địa nên tiền nhân đã không dám bàn nhiều về Thiên Địa, không dám khẳng định Thiên Địa, khiến cho Thiên Địa ở trong vùng Huyền. Hậu nhân sau này tìm lại lịch sử thấy tiền nhân xếp Thiên Địa vào vùng huyền nên cũng xếp học thuyết của tiền nhân vào vùng siêu hình.
Thực tế, do tập tục thói quen của người cổ đại nên họ cho rằng con người cũng là một phần trong thế giới được sinh ra từ bát quái, là một phần hợp nhất với thiên địa, không tách rời thiên địa. Điều này giải thích tại sao Triết học đông phương chủ yếu bàn về mặt thứ 2 của vấn đề như lời tựa mà không đi sâu giải quyết mặt thứ nhất của vấn đề. Bởi vì mặt thứ nhất của vấn đề là khái niệm Thiên Địa thì tiền nhân chỉ nói nó có trước chứ không dám khẳng định Thiên Địa này là vật chất hay là đấng siêu nhiên.
Đến giờ, đi qua chiều dài lịch sử, những khái niệm như Thái cực, Âm Dương, Ngũ hành… đã có thể gọi là những cái còn tồn tại và được công nhận về mặt quan điểm, phân lớp rõ có thể thấy đây đều là thực thể vật chất. Phải phân rõ điều này vì trong cơ sở của Tử Vi nói riêng hay môn nào đó nói chung chủ yếu dùng các cơ sở về Dịch, Âm Dương, Ngũ hành. Nếu những điều này là đấng siêu nhiên, tức là mặt thứ nhất của vấn đề được trả lời theo hướng ý thức quyết định vật chất, nó vi phạm với hệ tư tưởng mà tại địa giới VN đang sử dụng. Điều này trái với nguyên tắc biện chứng khoa học mà tôi thấy rằng phương pháp biện chứng khoa học là một phương pháp tân tiến nhất cho đến nay con người biết đến và sử dụng để tìm ra bản chất. Do vậy, phải có cơ sở để khẳng định rằng Dịch, Âm Dương, Ngũ hành là đối tượng vật chất mà tiền nhân nói đến.
Tiền nhân cũng tin tưởng rằng số mệnh là có. Bởi thế, con người khi nói đến Thiên Địa dù kính nhi viễn chi, kinh sợ không thôi, nhưng cũng tin tưởng ngũ thập tri thiên mệnh. Điều đó, có cơ sở để cho rằng cổ xưa đã tin tưởng con người có thể nhận thức được thế giới, nếu cổ đại không tin rằng con người có thể nhận thức được thế giới thì làm sao các thuyết bói toán, tri thiên mệnh ra đời nhan nhản được đây? Do vậy, mặt thứ 2 của vấn đề trong triết học đã được tiền nhân khẳng định và giải quyết. Các môn huyền học lý số ra đời chính là ứng dụng để giải quyết mặt thứ 2 của vấn đề triết học.
Không bàn về triết học phương đông theo hướng triết học, chỉ nói lên mấy ý cơ bản như trên để lấy cơ sở khẳng định rằng, các môn huyền học lý số dựa trên nền tảng về quan điểm giải quyết 2 vấn đề cơ bản của Triết học là tương đồng với quan điểm của thuyết triết duy vật biện chứng khoa học. Tôi phải khẳng định điều này và chúng ta phải khẳng định được điều này thì mới dám nói rằng huyền học lý số có có cơ sở khoa học và nó thể hiện được bản chất của vấn đề nó đang giải quyết (ở đây là giải quyết mặt thứ 2 của vấn đề - nhận thức thế giới hoặc nhận thức nhân sinh). Nếu tử vi lý số chỉ là môt môn xằng cuội, không có cơ sở biện chứng khoa học thì nó chỉ là một mớ lý thuyết mơ hồ, huyễn hoặc, mị dân và vô bổ.
Có được điểm gốc là cùng quan điểm về giải quyết hai vấn đề cơ bản của triết học nên huyền học lý số (tôi gọi chung có tất cả các môn dùng Dịch lý, Âm dương, ngũ hành để giải thích con người là huyền học lý số cho dễ gọi) sẽ đứng chung thành hàng đội với duy vật biện chứng khoa học. Tức là, bây giờ để thuyết phục được tất cả mọi người thì hệ quy chiếu lý số sẽ phải quán tính với hệ quy chiếu duy vật biện chứng khoa học. Như vậy cần đồng bộ thêm các trục biện chứng sao cho nó quán tính với nhau. (Còn về vấn đề khoa học chứng minh, có thể bây giờ khoa học còn kém chưa chứng minh được nhưng trăm năm sau, ngàn năm sau sẽ chứng được…), do vậy, bây giờ việc cần làm là phải có các trục quán tính biện chứng tương đồng như nhau để khẳng định lý thuyết về huyền học lý số quán tính cùng lý thuyết duy vật biện chứng khoa học đương đại.
Khái niệm đầu tiên, Thái Cực: Trong thuyết triết của cổ nhân đã nói nhiều đến Thái cực, có nhiều quan điểm về Thái cực giống hoặc khác nhau nhưng tựu chung lại Thái Cực được hiểu với ý nghĩa là Giới ở hình thức đầu tiên, xét đến cùng cực của thế giới thì hình thức ban đầu của nó là Thái cực. Thái cực do vậy không phân chia trạng thái dù xét ở bất cứ thời điểm nào. Thái cực là cái con người nhận thức được tối cao nhất, sâu xa nhất. Do vậy, nếu áp dụng vào lý luận biện chứng khoa học thì Thái cực chính là khái niệm vật chất trong triết học. Vật chất là cái sinh ra đầu tiên thì Thái cực cũng là cái sinh ra đầu tiên trong Giới (hay phạm trù Thế giới trong triết học). Trước Thái cực là không có gì, không đầu, không đuôi, không thế giới, cổ nhân gọi chung thể loại này là Vô cực.
Về khoa học hiện đại. Vụ nổ bigbag được coi là một kì dị điểm vật chất, ở đó, mật độ vật chất tiến tới vô cùng nhưng thể tích lại tiến tới 0. Trước bigbag con người cũng cho rằng đó một khái niệm không đầu không cuối và không xét đến trong bất cứ hệ quy chiếu nào. Bigbag được gọi cho là điểm gốc vật chất là vật chất xét đến cùng cực. (mọi người hãy nhớ cái gọi là xét đến cùng cực, cái này chỉ là quy ước để phân lớp hay phân tính giống, chứ thế giới chúng ta đang sống thực không phải là thế giới tuyệt đối nên vấn đề cùng cực tuyệt đối không bao giờ xảy ra).
Khái niệm tiếp theo đó là diễn tiến của thế giới, trong cổ học phương đông cho rằng, Thái cực sinh lưỡng nghi là hai khí thường được gọi là Âm Dương (học thuyết âm dương gia). Như vừa nói ở trên, Thái Cực chỉ tồn tại khi xét đến cùng cực, mà thế giới thực là thế giới tương đối, không phải là thế giới tuyệt đối nên Lưỡng nghi chính là cái đầu tiên con người có thể nghiệm chứng và chỉ ra được ở giới thực. Nó là diễn tiến đầu tiên của thế giới và sau này Âm Dương gia phát triển khái niệm lưỡng nghĩ lên thành một hệ thống và lấy tương đồng lưỡng nghi là Âm Dương. Về mặt bản chất Âm Dương chỉ là một dạng thù hình cụ thể của lưỡng nghi. Lưỡng nghi được hiểu với khái niệm hai mặt cùng tồn tại trong một giới khi xét đến bản chất. Hai mặt này là hai mặt đối lập luôn muốn thủ tiêu nhau nhưng lại không bao giờ có thể thủ tiêu được hết nhau (bởi vì nếu một mặt thủ tiêu được mặt kia thì mặt còn lại sẽ tự phủ định và trở về hình thái Thái Cực). Lý luận này chặt chẽ và tuyệt hảo đến mức khít không một kẽ hở khi xét trong lý luận triết học biện chứng khoa học. Lý luận triết học biện chứng nói rằng chỉ khi xét đến cùng cực hay xét ở trạng thái tuyệt đối mới biết được vật chất là cái đầu tiên và sinh ra tất cả, còn khi xét ở thế giới thực là thế giới tương đối thì luôn luôn tồn tại hai mặt của một vấn đề. Tức là đối với triết học thì sau Vật chất là khái niệm đầu tiên thì tiếp đến ở phạm trù triết học sinh ra 2 mặt của một vấn đề. Tối cao nhất chính trong thế giới tương đối chính là hai mặt của vấn đề triết học như đã nói ở phần tựa, hai mặt của vấn đề triết học này tương ứng với lưỡng nghi.
Hai mặt của một vấn đề chính là hai mặt đối lập nhưng lại không bao giờ rời bỏ nhau, nó thủ tiêu nhau nhưng lại tương hỗ nhau ở chỗ có mặt này mới khái niệm được mặt kia. Hai mặt của một vấn đề chính là lưỡng nghi của thái cực.
Xét trong khoa học. Bigbag là cái đầu tiên được biết đến khi xét đến cùng cực, tức là với khoa học là xét ở hệ quy chiếu có thời điểm t=0. Chỉ xét ở t=0 mới có bigbag còn thời điểm t khác 0 bigbag đã xảy ra và lúc này bigbag tiến đến trạng thái lưỡng tính sóng hạt. Tức là có thể hiểu khi thế giới thực sinh ra, thì thế giới thực đã là thế giới tương đối và thế thế giới tương đối tồn tại ở trạng thái sóng và hạt. Lưỡng tính sóng hạt đã trở thành biện chứng khoa học kinh điển cho lưỡng nghi. Ở thế giới thực tương đối này, bất kể một dạng thù hình của vật chất nào đều tồn tại dưới dạng lưỡng tính sóng hạt, lưỡng tính sóng hạt này được chuyển hóa qua lại cho nhau như khi hạt nhỏ thì thể hiện tính sóng lớn, hạt lớn thì thể hiện tính sóng nhỏ, nhưng không có một dạng vật chất nào là sóng tuyệt đối hay là hạt tuyệt đối. Ví dụ như cái mà mình gọi là sóng điện từ chẳng hạn thì dù gọi là sóng như vậy nhưng nó vẫn mang kích thước và khối lượng (được mô tả bằng phương trình E=m.C2). Dù hạt có to như là mặt trời thì nó vẫn dao động với một bước sóng rất nhỏ (được mô tả bằng phương trình E=h.f).
Lưỡng tính sóng hạt không những chứng minh về sự sinh ra và tồn tại của lưỡng nghi mà nó còn thể hiện tiến hình vận động của lưỡng nghi hay gọi là quy luật vận động của lưỡng nghi. Sóng hạt vận động ở phương trình như tôi nói ở trên E=m.C2=h.f. Sự chuyển đổi qua lại giữa năng lượng sóng và năng lượng hạt, khi tính hạt tăng lên thì tính sóng nhỏ đi và ngược lại nhưng không bao giờ chỉ có một tính. Trong cái gọi là hạt luôn luôn tồn tại cái gọi là sóng chỉ là vì tính hạt quá vượt trội nên tính sóng bị che lập đi (như mặt trời, trái đất, thiên thể) và ngược lại khi tính sóng quá nổi trội thì tính hạt sẽ bị che lập đi (người ta có thể gọi thẳng luôn tên là sóng abc gì đó) nhưng tính hạt không bao giờ bị thủ tiêu hết. Năng lượng của cả hạt và sóng luôn luôn là hằng số và cố định thể hiện bản chất duy nhất của dạng cụ thể của vật chất đó. Nếu tổng năng lượng này bị biến đổi thành số khác thì dạng cụ thể của vật chất này sẽ biến đổi thành dạng cụ thể của vật chất khác (tức là biến đổi thành dạng khác). Một hình thái vật chất chỉ có một hằng số định dạng năng lượng. Tính chất về sóng hạt trên đã miêu tả sinh động và kinh điển đến không cần phải bổ xung cho quy luật lưỡng nghi tiêu trưởng và quy luật vạn vật mang tính lưỡng nghi…
(còn nữa…)
. Hoả nhược thì k biết đặt tên toàn hoả hay toàn mộc đây 