DIỆU PHÁP

KNY đã viết: 09:21, 25/07/19 Noi thật ra mà nói thời mat pháp ngày nay người tu hành nếu không bám sát vào giới, định, huệ và con thuyền bát nhã lớn phổ độ chúng sanh thi khó thành tựu. Đi thẳng vào Phật tánh là điều đúng nhưng để chỉ dạy cho người tu tập ở thế giới ta bà hiện nay thì khó đến khó.
KNY sợ nhất là việc tu tập mơ hồ nhưng phiền não, tham, sân, si thì không giảm được. Nếu nói niệm Phật, tụng Kinh không giúp mình thành Phật. Vậy thì thời gian không niệm Phật, tụng kinh thì niệm phiền não có giúp mình thành Phật hay không?

Thời kỳ mạc pháp, căn tánh chúng sinh nhiều vọng động lắm, không thuần khiết giống thời kỳ xưa. VN vẫn thích niệm phật, và khuyên mọi người nên niệm danh hiệu đức phật hoặc bồ tát quán thế âm. Nhân duyên hội tụ, niệm niệm tương tục, tam muội, cầu sanh tịnh niệm cuối đời may ra về được tịnh độ. Ko bị kẹt mãi củng chán....

Haha... Vậy là các vị vẫn còn nhiều nghi ngờ, chưa thực sự tin vào DIỆU PHÁP của Đức Thánh Tôn rồi.

Tôi đã nói Diệu Pháp, đã dám đăng đàn nói về Diệu Pháp về Pháp của các Pháp Phật, chẳng lẽ lại chỉ có mấy câu như vậy, dẫn cho mọi người đi vào cõi lạc, như vậy, không những mất đi cái gọi là giáo hóa cũng mất đi sự linh thiêng của Diệu Pháp. Tội nghiệt lắm thay!


Bài viết đầu tiên trên pic này của tôi chỉ là một phẩm mở đầu, có thể gọi là Khai thị, Khai tâm, Khai Giác... Chính xác là Khai Giác. Khai cho mọi người thấy TÍNH PHẬT là tồn tại thường hằng ở ngay trong mỗi chúng sinh.


Diệu Pháp mà không tu tập được, không hiểu được thì gọi gì Diệu Pháp? Diệu Pháp mà lại nói để Kiến Tính Phật thì phải có Vô Thượng Trí Tuệ, hỏi cõi chúng sinh, có mấy ai có được Vô Thượng Trí Tuệ? - Nếu có người có Vô Thượng Trí Tuệ thì họ đã thành Phật từ lâu rồi....

Bởi vậy, tôi đã dám Thuyết giải Diệu Pháp thì phải có thuyết giải cặn kẽ, từng chân tơ kẽ tóc cho người hoan hỉ tin tưởng tu tập theo, đạt thành Vô Thượng Trí Tuệ.


Tôi sẽ còn có những phẩm tiếp theo để giảng giải về cách tu tập Diệu Pháp, cách tu tập để nâng cao trí tuệ đạt đến Vô Thượng Trí Tuệ. Chỉ đạt đến Vô Thượng Trí Tuệ thì lúc đó mới thực sự là giải thoát.


Bình giải Pháp Phật, đặc biệt là Giảng giải về Diệu Pháp - Pháp của các Pháp cho đại đồng chúng sinh, ai cũng có thể tu tập theo để đạt thành chính quả, để thực sự chân giải thoát, chẳng lẽ lại không có sự gia trì của Phật Lực và sự đồng ý dẫn đường của Đức Thế Tôn và Chư Phật Đà?


Bởi vậy, các vị chớ nghi ngờ, hãy cứ tin theo, Pháp này là Diệu Pháp đưa đến chân giải thoát cho mọi chúng sinh, không phân chia tầng thứ.


Ai không tin, kính xin đừng phỉ báng, bởi Thánh Pháp không cho phép khinh nhờn...



Vô Thường chú giải

Hóng các bài tiếp theo của bác. Mong là đến lúc bác thuyết pháp xong thì tui tìm được đường đi chính xác. Đúng khác chính xác nhé. Đúng thì nhiều mà đáp án chỉ có 1.he he

Bác vothuong236 có biết phái Thiên Vân của thầy Thắng k?

Người thuyết pháp tự cho là mình hiểu pháp nhưng thuyết xong chẳng ai hiểu chi liệu có ích gì chăng. Tu tập chẳng qua là để thay đổi bản ngã sao cho tốt hơn, tu thành chính quả tức thay đổi thành công. Muốn biết có thành hay ko thì nhìn vào sao đại hao mà đoán.

Ne0 đã viết: 11:52, 25/07/19 Bác vothuong236 có biết phái Thiên Vân của thầy Thắng k?

Tôi không phân chia và quan tâm những người phân chia tông môn, tông phái.

Phật chỉ có 1. Là duy nhất. Là thường hằng bất biến. Do vậy, không có phái nào đúng, sai, phái nào là chân truyền hay bí truyền ở đây cả. Phật truyền bằng Pháp truyền cho đời đời kiếp kiếp chúng sinh, Ai nắm Pháp thì đó là Chân Phật Tử (Con Phật). Nhưng 8 vạn Pháp ngoài kia, đều là Pháp vô tướng. Vô Tướng thì ai nắm được? - Cũng chỉ là ảo mộng mà thôi. Tất nhiên, phải khẳng định 8 vạn Pháp đều là Đức Thánh Tôn truyền ra, là chính Pháp, nên bất cứ ai, khoác lên áo cà sa hay áo Như Lai, tuyên Pháp Phật đều không được phỉ báng. Còn việc họ là môn phái tông môn nào... kệ. Quan tâm là chấp trước!



Mà tôi có theo dõi Bạn, có thấy bạn nói là rất thích Thiền Tông với giáo lý và Pháp của họ. Không biết bạn tìm hiểu đến đâu nhưng từ lúc tôi nói chuyện với cô andre kia đó, dùng rất nhiều bí Pháp của Thiền Tông. Tiếc là không ai nhận THẤY. Thiền Tông quan trọng ở Thiền và Giác. Thiền là phương tiện để giúp Giác nhanh hơn, nhưng GIÁC vẫn là quyết định. Không cần Thiền mà Giác cũng vẫn là Thiền Tông. GIÁC cái gì? Giác ngộ ra sự THẤY. THẤY này diệu chi diệu là vậy. Khi đã Giác ngộ ra sự biết THẤY thì Việc THẤY TÍNH PHẬT có đơn giản không? - Đó là cái mà Thiền Tông kêu họ là chính Tông mật truyền.... haha....


Giờ tôi đứng trên cương vị giảng giải bộ Diệu Pháp cho chúng sinh bình đẳng, đây là chánh Pháp duy nhất hữu tướng, thường hằng, bất sinh bất diệt, đưa đến sự giải thoát chân thật. Đây là Pháp bao trùm vạn Pháp. Vì thế, tôi đứng ở góc độ, vạn Pháp phía dưới đều như nhau, vạn tông phái môn hộ đều như nhau, cỗ xe thứ nhất, cỗ xe thứ 2, cũng đều ở phía dưới như nhau, không phân biệt. Bởi vì, Diệu Pháp là Cỗ xe duy nhất độ được chúng sinh đến sự giải thoát chân thiệt.

Mọi người có thể tìm bài giảng giải kinh diệu pháp liên hoa - Hòa thượng tuyên hóa giảng giải, tuyệt vời lắm

Mà tui thấy bác viết mấy bài thuyết Pháp này hay đó. Biết đâu bác lại tìm được người cần gặp trong biển người vô biên này.

Bởi vậy, các vị chớ nghi ngờ, hãy cứ tin theo, Pháp này là Diệu Pháp đưa đến chân giải thoát cho mọi chúng sinh, không phân chia tầng thứ.


Ai không tin, kính xin đừng phỉ báng, bởi Thánh Pháp không cho phép khinh nhờn...


Trích kinh KALAMA.

Chánh Kinh:

Tôi nghe như vầy:

Một thời Thế Tôn, trong lúc du hành trong xứ Kosala với đại chúng Tỳ Kheo, đi vào một thành phố của những người Kâlâma tên là Kesaputta.

Những người Kâlâma thăm hỏi Phật

Những người Kâlâma ở Kesaputta nghe rằng sa môn Gotama là Thích tử, xuất gia từ giòng họ Thích Ca (Sâkya) đã đến Kesaputta. Tiếng tốt về Thế Tôn Gotama được truyền đi như vầy: "Thế Tôn thật là bậc A-la-hán, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật, Thế tôn (1). Lành thay, nếu chúng ta được yết kiến một vị A la hán như vậy".

Rồi những người Kâlâma đi đến nơi Thế Tôn. Khi đến nơi, có người kính lễ Thế Tôn rồi ngồi một bên; có người nói với Thế Tôn những lời chào hỏi, và sau khi chào hỏi thân hữu rồi ngồi một bên; có người chắp tay vái chào rồi ngồi một bên; có người xưng tên họ rồi ngồi một bên; có người im lặng ngồi một bên. Sau khi ngồi xuống, những người Kâlâma ở Kesaputta bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn đến Kesaputta. Họ thuyết minh và phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Và bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn cũng đến Kesaputta, họ thuyết minh, phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Ðối với họ, bạch Thế Tôn, chúng con có điều nghi ngờ, phân vân: "Trong những Sa môn này, ai nói thật, ai nói dối?"

Ðiều nên từ bỏ

- Này các người Kâlâma, đương nhiên phải nghi ngờ, đương nhiên phải phân vân. Ðối với điều đang nghi ngờ thì phân vân khởi lên.

Này các người Kâlâma, đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về những dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn (2) là thầy mình.

Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là bất thiện, các pháp này là đáng chê, các pháp này bị người trí chỉ trích, các pháp này nếu được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến bất hạnh khổ đau; thời này các người Kâlâma, các người hãy từ bỏ chúng đi.

thien_tuong đã viết: 16:21, 25/07/19 Bởi vậy, các vị chớ nghi ngờ, hãy cứ tin theo, Pháp này là Diệu Pháp đưa đến chân giải thoát cho mọi chúng sinh, không phân chia tầng thứ.


Ai không tin, kính xin đừng phỉ báng, bởi Thánh Pháp không cho phép khinh nhờn...


Trích kinh KALAMA.

Chánh Kinh:

Tôi nghe như vầy:

Một thời Thế Tôn, trong lúc du hành trong xứ Kosala với đại chúng Tỳ Kheo, đi vào một thành phố của những người Kâlâma tên là Kesaputta.

Những người Kâlâma thăm hỏi Phật

Những người Kâlâma ở Kesaputta nghe rằng sa môn Gotama là Thích tử, xuất gia từ giòng họ Thích Ca (Sâkya) đã đến Kesaputta. Tiếng tốt về Thế Tôn Gotama được truyền đi như vầy: "Thế Tôn thật là bậc A-la-hán, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật, Thế tôn (1). Lành thay, nếu chúng ta được yết kiến một vị A la hán như vậy".

Rồi những người Kâlâma đi đến nơi Thế Tôn. Khi đến nơi, có người kính lễ Thế Tôn rồi ngồi một bên; có người nói với Thế Tôn những lời chào hỏi, và sau khi chào hỏi thân hữu rồi ngồi một bên; có người chắp tay vái chào rồi ngồi một bên; có người xưng tên họ rồi ngồi một bên; có người im lặng ngồi một bên. Sau khi ngồi xuống, những người Kâlâma ở Kesaputta bạch Thế Tôn:

- Bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn đến Kesaputta. Họ thuyết minh và phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Và bạch Thế Tôn, có một số Sa môn, Bà la môn cũng đến Kesaputta, họ thuyết minh, phát huy giáo lý của mình mà bài xích, khinh miệt, chê bai và xuyên tạc giáo lý người khác. Ðối với họ, bạch Thế Tôn, chúng con có điều nghi ngờ, phân vân: "Trong những Sa môn này, ai nói thật, ai nói dối?"

Ðiều nên từ bỏ

- Này các người Kâlâma, đương nhiên phải nghi ngờ, đương nhiên phải phân vân. Ðối với điều đang nghi ngờ thì phân vân khởi lên.

Này các người Kâlâma, đừng tin vì nghe nói lại, đừng tin vì theo phong tục, đừng tin vì nghe tin đồn, đừng tin vì kinh điển truyền tụng, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì công thức, đừng tin vì có suy tư đầy đủ về những dữ kiện, đừng tin vì có thẩm sát và chấp nhận lý thuyết, đừng tin vì thấy thích hợp, đừng tin vì Sa môn (2) là thầy mình.

Nhưng này các người Kâlâma, khi nào các người tự biết rõ: Các pháp này là bất thiện, các pháp này là đáng chê, các pháp này bị người trí chỉ trích, các pháp này nếu được thực hiện, chấp nhận thì dẫn đến bất hạnh khổ đau; thời này các người Kâlâma, các người hãy từ bỏ chúng đi.

Bác viết dài quá, lại còn không sai lỗi chính tả nữa chứ. He he, chắc bác tâm huyết bài này lắm.