DIỆU PHÁP

vothuong236 đã viết: 22:24, 27/07/19

Andre đã viết: 22:12, 27/07/19
Tui đã định nói thuyết của bác rất hay, rất thực. Đúng là chỉ cần nhìn chữ là hiểu, không phải ý tại ngôn ngoại . Nhưng tiếc là sẽ ít người hiểu, ít người quan tâm, càng ít người làm theo. Vì sao? Vì người ta hay đi tìm Pháp ở quá khứ, tương lai không nghĩ Pháp ngay thực tại, ngay tại đây thôi, ngay bên cạnh mình đấy. Ha ha

Thiện lành thay! Thiện lành thay! Hoan hỷ!


Phần tiếp theo tôi sẽ thuyết về việc tu tập Diệu Pháp thì cuộc đời ở cõi thế giới vô thường này sẽ thay đổi thế nào.

Diệu Pháp đưa đến Giải thoát chân thực. Như vậy, ngay ở trong kiếp thân người đời này, tu Diệu Pháp, khi còn chưa dứt kiếp người, chẳng lẽ lại không có sự nhiệm màu về thay đổi số phận, thay đổi vận mạng, thay đổi cả nhiều thứ xung quanh? - Chắc chắn là có rồi! Nhưng người thấy vậy mới tu thì đặng sẽ thành Phật sau những người đàng trước. Bởi vậy, Như Lai cũng có trước sau, thứ tự vậy.

Tôi cần Pháp để làm một số thứ. Mong rằng sau khi nghe bác nói xong, con đường sẽ mở ra. Cảm ơn bác đã chia sẻ . Đây cũng là lý do tại sao trước bác bảo tui chọn cho mình một kết thúc thì tui trả lời" chọn cho mình một cái kết hoàn hảo nhât chỉ là cách con người tự an ủi nhau thôi". Vấn đề chưa được giải quyết tận gốc thì nó vẫn ở đấy thôi. Ha ha

Trời . sao có quảng cáo ko vậy.nội dung đâu ạ.
Tiểu tướng ko gọi tinh thông huyền học. Nhưng thiên cơ củng biêt đôi chut.năm sau tiểu tướng gặp hạn hung hiểm . kình dương thiên hình cung ngọ kèm hóa kỵ tang môn....sao tử . mà tiểu tướng có lá sô bọt bèo úp mấy ngàn lần ko muốn up nửa. Giờ buồn quá làm sao đây ạ. Diệu pháp chư thiên long thần hộ pháp ko gia hộ thì năm sau làm sao vượt nổi ạ

Phần V: Thuyết Chú Thế Giới Vô Thường



Cần Pháp, tu Pháp là để giải thoát, chứ không ai cần Pháp để chơi chơi, chứ không ai cần để chẳng làm gì cả, chứ không ai cần để không cần... giống như kiểu nghĩ rằng bản thân đang ngộ ra KHÔNG vậy.


Bởi thế, riêng Phần/ Phẩm/ Chương này tôi thuyết chú về chi tiết về việc tu Pháp ở thế giới vô thường này. Xin chư vị ghi nhớ, 4 phần trước là cốt lõi chân tủy, là gốc rễ của Diệu Pháp. Còn phần này như thân, cành mà thôi. Diệu Pháp nhiệm màu nên mất thân cành thì có thể mọc ra thân cành mới, nhưng nếu chỉ chăm chăm thân cành mà mất đi gốc rễ thì thân cành cũng khô mục, sớm rơi lại trầm mê.


Bấy giờ, tu tập Diệu Pháp rồi mà ở thế giới vô thường sẽ ra sao?



Cảnh thứ nhất: Thấy hiểu

- Ta nhìn thấy: Những người đang khổ đau vì ái tình nam nữ, có người vì bị ruồng bỏ, có người vì bị lừa dối, có người vì bị cản trở không đến được với nhau, có người vì bị hỉ nộ ái ố, mẫu thuẫn với nhau tầng tầng, có người vì chẳng có người thương, có người thì đơn phương cay đắng... nói chung vô số vô lượng, muôn hoàn cảnh.

Ta lại hỏi: Vậy nếu người đang rơi vào trường hợp đó người nghĩ sao? - Khổ lắm thay, hay trường hợp của người không như những người khác, trường hợp của người là đau khổ nhất, cay đắng nhất...

Này người: Hãy bình tâm mà nghe, qua đời đời kiếp kiếp và ở chính đời này, cũng có vô lượng người đang rơi vào trường hợp như của người, đã rơi vào trường hợp như của người và sẽ rơi vào trường hợp như của người. Khi đã tu tập Diệu Pháp, Người hãy nhìn, những người đã rơi vào trường hợp của người cũng đều đã qua thời điểm người đang chịu những đau khổ đấy. Người sẽ thấy họ ra sao. Kẻ thì đã có hạnh phúc đang vui vẻ, kẻ thì đã viên mãn cuộc đời, kẻ thì trầm luân mãi mãi. Người tu tập Diệu Pháp, người đã nhìn Thấy điều đó, vậy thì người lựa chọn theo con đường của kẻ nào?

Ta chỉ khuyên: Hãy niệm lên, luôn luôn niệm lên "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh"


- Ta nhìn thấy: Những người đang đau khổ vì nghèo đói, có người vì không có kiến thức, không kiếm ra nhiều tiền, có người vì sai lầm kinh thương, có người bị lừa dối, có người vì trò đỏ đen, có người vì chi tiêu quá mức, có người vì bị trộm cắp, có người vì làm không đủ tiêu... nói chung vô số lượng, muôn hoàn cảnh.

Ta lại hỏi: Vậy nếu người đang rơi vào trường hợp đó, người nghĩ sao? - Khổ lắm thay, hay trường hợp của người không như những người khác, người là đã cố gắng hết sức rồi, làm hết sức rồi, hết trí tuệ rồi mà vẫn không đủ ăn, trường hợp của người là do kẻ khác mang lại, trường hợp của người là do hoàn cảnh, do gia thế, do không có địa vị, do xuất phát điểm kém.... nhiều muôn ức lý do...

Này người: Hãy bình tâm mà nghe, qua đời đời kiếp kiếp và ở chính đời này, cũng có vô lượng người đã, đang và sẽ rơi vào trường hợp như của người. Khi người đã tu tập Diệu Pháp, người hãy nhìn, những người đã trải qua trường hợp như của người hiện tại đó. Người sẽ thấy sao. Kẻ thì đang hạnh phúc vui vẻ, kẻ thì đã viên mãn cuộc đời, kẻ thì trầm luân mãi mãi. Người tu tập Diệu Pháp, người đã nhìn Thấy điều đó, vậy thì người lựa chọn theo con đường của kẻ nào?

Ta chỉ khuyên: Hãy niệm lên, luôn luôn niệm lên "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh"



- Ta nhìn thấy: Những người đang đau khổ vì bệnh tật, thương thân, có người vì không có thuốc chữa, có người thì bị kiếp nạn bất ưng, có người thì do người khác mang đến, có người vì tự họ mang lại... nhiều đến vô lượng kể, muôn hoàn cảnh.

Ta lại hỏi: Vậy nếu người đang rơi vào trường hợp đó, người nghĩ sao? - Khổ lắm thay, hay trường hợp của người là do bất công, hay vi tai nạn, hay vì định mệnh, hay vì hoàn cảnh.... nói chung người có muôn ức lý do...

Này người: Hãy bình tâm mà nghe, qua đời đời kiếp kiếp và ở chính đời này, cũng có vô lượng người đã, đang và sẽ rơi vào trường hợp như của người. Khi người đã tu tập Diệu Pháp, người hãy nhìn, những người đã trải qua trường hợp như của người hiện tại đó. Người Thấy sao. Kẻ thì đang hạnh phúc vui vẻ, kẻ thì đã viên mãn cuộc đời, kẻ thì trâm luân mãi mãi. Người tu tập Diệu Pháp, người đã Thấy điều đó, vậy thì người lựa chon theo con đường của kẻ nào?

Ta chỉ khuyên: Hãy niệm lên, luôn luôn niệm lên "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh"



Ta nhìn thấy: Muôn đời muôn ức kiếp, những sự việc đang xảy ra đều đã từng xảy ra và còn tiếp tục xảy ra. Người tu tập Diệu Pháp, người cũng sẽ nhìn Thấy điều đó thôi. Một sự việc đang xảy ra với người, đã từng xảy ra vô lượng lần và sẽ còn xảy ra vô lượng lần và như thế, cũng có vô lượng người cũng chịu đã đang và sẽ chịu như người đó. Trường hợp của người không phải là duy nhất. Bởi thế, người lựa chọn theo con đường đi của kẻ nào trong muôn ức kẻ mà người đã nhìn thấy kia?

Này người: Ta chỉ khuyên, hãy niệm lên, luôn luôn niệm lên "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh"


Người lựa chọn giữ lại sự khổ đau, bực tức, ân oán tình cừu, người lựa chọn giữ lại hỉ nộ sân si thì người hãy nhìn những kẻ trầm luân kia? - Cớ sao người lựa chọn điều đó để rồi lại kêu trời trách Phật?

Người không chịu được sự khổ đau đó, người ruồng bỏ và người tự chết. Người hãy nhìn những kẻ đã viên mãn cuộc đời kia đi và những người xung quanh họ? - Họ lại vẫn đời đời luân hồi và cũng trầm luân như vậy, không những thế, những kẻ có nhân duyên với họ cũng đau khổ trầm luân theo. - Cớ sao người lựa chọn điều đó để rồi lại kêu trời trách Phật?

Người lựa chọn vượt qua bằng thời gian hay lựa chọn buông bỏ sớm ngay lúc đó thì người hãy nhìn những kẻ đang hạnh phúc vui vẻ kia đi. Người có nhìn thấy tương lai người như vậy không? Giờ đây, người lại còn đang tu tập Diệu Pháp, cớ sao lại không hăng hái luôn luôn trì chú "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" để ngay lập tức đạt được Không, bỏ qua mọi điều đang gặp phải?



Ta ví dụ những điều trên, để cho người thấy rằng, hiểu rằng, bất cứ 1 điều khổ nào đó, một sự vật việc nào đó thì trước đó, hiện tại và sau này đều có người giống như người đang gặp phải. Người đừng nghĩ rằng người là duy nhất, là chỉ duy nhất người đang gặp điều đó.

Thế nên, ta hỏi người: NGƯỜI ĐANG ĐAU KHỔ CHO KIẾP THỨ BAO NHIÊU?

Người hãy niệm lên, luôn luôn niệm lên "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" mà tự giải thoát lấy mình.


Từ khi tu tập Diệu Pháp người sẽ thấy, đã có vô lượng người kia đã trải qua như người và số phận những người đó khác nhau, có người giải thoát, có người chưa giải thoát nhưng 1 kiếp an vui hạnh hưởng, có người lại vẫn tiếp tục trầm luân sâu hơn nữa. Vậy người lựa chọn sao?



Cảnh thứ 2: Cởi bỏ nhân quả quấn thân

Chư vị: Cảnh thứ nhất, các vị đã thấy, bản thân các vị trầm luân không phải là duy nhất, các thứ các vị gặp phải cũng không phải là duy nhất và đầu tiên và các vị cũng thấy những người đã lựa chọn ra sao. Người thì lựa chọn vượt qua, người lựa chọn trầm luân, người lựa chọn kết thúc (chết) để rồi trầm luân tiếp. Và không biết, trong các vị đây là kiếp trầm luân thứ bao nhiêu của 1 người trong số đó.

Các vị cứ ngẫm mà xem, những điều các vị gặp phải, không có điều nào là kiếp kiếp đời đời trước, hiên tại và sau này lại chưa có người gặp phải. Đã có vô số người gặp phải nhưng họ lựa chọn khác nhau dẫn tới khác nhau.

Tại sao? - Tại vì thế giới vô thường nên không có gì là duy nhất, cái duy nhất mà có ý, nằm ở bên ngoài thế giới, nơi gọi là bến bờ giải thoát ấy, nên, các vị muốn không trầm luân kiếp kiếp thì cần phải lựa sự giải thoát chân thật, cần phải chuyên tu tập Diệu Pháp.

- Tại vì, mỗi kết quả đều do có nguyên nhân, rồi kết quả đó lại chính là nguyên nhân cho kết quả khác, cứ thế nhân quả tuần hoàn nên kiếp kiếp trầm luân.

Bây giờ các vị không muốn lựa chọn trầm luân, lựa chọn sự an bài của số mệnh thì các vị cần phải cởi bỏ nhân quả.

Có những nhân quả các vị cởi bỏ cho kiếp sau, có những nhân quả các vị cởi bỏ cho ngay kiếp này. Bởi thế, chưa cởi bỏ hết thì kiếp sau cởi tiếp nhưng ít nhất, ở kiếp này cởi bỏ nhân quả thì kiếp này các vị cũng an vui hạnh hưởng hơn, dù có chưa thực sự đạt được chân giải thoát ở kiếp này.

Chìa khóa để cởi bỏ nhân quả chính là Diệu Pháp.

Khi các vị hiểu 4 phẩm giảng giải Diệu Pháp phía trên, tu tập theo thì khi niệm lên trì chú "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" sẽ có tác dụng gì?

- Có tác dụng cởi bỏ dần nhân quả quấn thân. Trì chú trên là Thần chú chặt đứt cái nhân gieo trên người các vị.


Bây giờ tôi cho ví dụ nhé:


- Các vị bị một kẻ hãm hại. Khi đã tu tập Diệu Pháp, các vị hãy cứ coi đó là điều không thấy, không thấy gì. Nếu hiện tại của các vị vừa tu tập Diệu Pháp, không có đủ định lực, Phật lực để "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh", không sao. Các vị hãy cứ coi đó là cái quả mà các vị phải nhận do gieo nhân từ kiếp trước (bởi các vị khi tu tập Diệu Pháp đã nhìn thấy rồi mà). Nếu bây giờ, các vị động niệm phản ứng lại bằng bất kỳ các cách lành hay dữ nào đó thì có nghĩa các vị lại để cái quả đó trở thành một cái nhân, các vị lại gieo lên người các vị. Khi đó, nếu nhân lớn nhanh, các vị nhận quả ngay trong đời, nhân chưa nở quả thì kiếp sau các vị lại gặt hái quả do nhân đã trồng đó. Thế nên, cần phải cởi bỏ. Cần phải không thấy, không gieo nhân nữa, nó đến với mình, điều ác, điều xấu, điều tồi tệ, kệ nó đến đi, là quả do khi trước trồng ấy mà, bây giờ mình không thấy cái quả đó, không lấy cái quả đó để gieo lên thân mình nữa, không gieo nữa. Tuyệt nhiên! Hãy cứ chuyên tâm trì chú "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh".

- Có thể những thời gian đầu các vị vẫn để lọt những quả rơi ra, rớt lên thân thành nhân. Không sao, đừng quan tâm lo sợ, cứ chuyên tâm trì trú "lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh". Có những quả sẽ không rớt ra và mỗi lần như thế là đã bớt gieo nhân rồi, trên thân ít đi nhân quả.

- Các vị đã trầm luân đời đời kiếp kiếp, nhân quả quấn trên thân đã nhiều vô lượng kể. Thế nên, chớ có vội vàng, cầu mong giải thoát sớm chiều khi mới niệm được hữu hạn lần câu thần chú 'lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh". Lúc này, là phải kiên nhẫn, kiên trì mặc áo Như Lai, ở trong nhà Như Lai, có như vậy thì ĐỊNH LỰC mới tăng lên, sự kiên nhẫn lại tăng lên. Có như vậy thì lần lần cái quả của vô lượng kiếp kia táng lên thân các vị mới trở về KHÔNG mà phải là nhân gieo tiếp lên người các vị...


(còn tiếp)

Đúng là
Tông củng thông, thuyết củng thông,
Định huệ viên minh chẳng trệ không.

PHẦN V: THUYẾT CHÚ THẾ GIỚI VÔ THƯỜNG (tiếp theo)



Thưa quý vị, tôi xin tiếp tục thuyết chú về việc tu tập Diệu Pháp ở thế giới vô thường.


Cảnh thứ 3: Thực hư mộng ảo

Chư vị: Ở thế giới này, Thế nào là thực, thế nào là hư? - Tất cả đều là hư/ không chân thật bởi như đã nói, thế giới vô thường nên không có gì thường hằng cả, mộng ảo hết mà thôi.


Chư vị: Biết vậy, nhưng từ bỏ được hay không? - Nghĩ rằng mọi thứ là giả dối hết, rồi không ăn không uống, chờ chết. Hay nghĩ rằng mọi thứ đều giả dối hết rồi không lao động, không vận động chỉ chờ chết.... nghĩ rằng chờ chết như vậy là từ bỏ mộng ảo là đã đắc không, đắc đạo?

- Đây là cách làm mê muội.


Chư vị: - Ở trong thế giới vô thường nên con người cũng vô thường. Khi mà con người hiểu biết về vô thường thì lúc đó trong đầu nhiều khi không phân biệt nổi thế nào là thực, thế nào là hư, thế giới giả dối, vạn vật đều bất chân, vậy điều mình nhận thấy là giả dối hay chân thực?


Chư vị đã nhận biết được vô thường đó, đã nhận biết được bản thân cũng có tính Phật đó, cũng nhận biết được thế nào là không, thế nào là ngã..v..v.. nhưng giúp ích được gì khi mà chư vị đang gặp phải, đang đau đầu, đang điên cuồng để chống chọi với mọi thứ xung quanh đang ập đến: nợ nần, tình cảm, công việc, vợ con, quan hệ... rất nhiều thứ ập đến, vậy thì cái sự hiểu biết vô thường, không, vô ngã .v.v. kia có ích lợi gì? - Các vị thấy vậy đúng không?


Đó là các vị chưa hiểu được cốt tủy của chân thật và hư ảo. chưa hiểu được bản chất của nhân quả và cởi bỏ nhân quả quấn thân.


Chư vị: Tôi có ví dụ thế này


- Các vị đang cảm thấy căng thẳng vì một việc gì đó ở thế giới này. Muốn giải tỏa và tìm kiếm về niềm vui, hoặc một ít thanh thản nhưng không biết nói với ai, đành lên mạng xã hội chém gió. Các vị nghĩ rằng mạng là ảo, lên đó xả stress rồi lại trở về cuộc sống. Các vị lên mạng chém gió, vui. Nhiều lúc chém gió vui quá, cười haha một mình, cảm thấy thoải mái, quên hết tất cả. Thế rồi ra khỏi mạng về cuộc sống ở thế giới các vị lại tiếp tục bù đầu và mệt mỏi căng thẳng...

Cũng có nhiều khi, đang thanh thản, đầu óc minh mẫn nhưng các vị lên mạng xã hội lại gặp một số chuyện, nên tranh luận, cãi nhau, có khi chửi nhau , có khi thách đố nhau đánh đấm nhau, rồi chém gió cho nó bõ tức .v.v. Có khi xong câu chuyện tranh luận cãi chửi nhau đó, các vị trở về cuộc sống ở thế giới cũng quên luôn và có khi cũng chẳng nhớ người vừa chửi nhau là ai...

Cũng có nhiều khi, các vị chìm đắm vào mạng xã hội và vui thú với những điều trên đó, như danh tiếng, thành công, quyền lực, sức mạnh (boss của game chẳng hạn), sự thanh thản, tri kỷ, tri âm..v..v.. các bạn chìm vào trong đó, tưởng mình là một cá thể trong đó, quên mất cuộc sống bên ngoài thế giới, các bạn nghĩ rằng, mạng không ảo đâu, mạng bây giờ cũng ảnh hưởng đến con người, và sự thực là các bạn chìm vào trong đó, sống ở trong đó, là một thành phần ở trong đó, tin rằng những việc bản thân các vị làm ở trong đó là thiết thực .v.v..


Có 3 trường hợp như trên, vậy cuối cùng mạng là thực hay là ảo?

- Thưa chư vị: Mạng giống như thế giới này. Nếu thế giới này, mọi người đang gọi nó bằng 1 tên là VŨ TRỤ thì cái thế giới mà tôi đang thuyết Pháp đây này có tên là MẠNG INTERNET. Như vậy cả 2 đều là thế giới.

Thưa chư vị: Cả 2 thế giới này đều là mộng ảo, không chân thật. Cái thế giới Vũ Trụ đã được chứng minh là vô thường rồi và cái thế giới mạng cũng vô thường, hơn nữa, tất cả các thế giới mà chư vị nhận thấy bằng ngũ giác quan và ý niệm đều là thế giới vô thường. Đều là thế giới có đau khổ.

Quay lại ví dụ mạng: Hẳn chư vị ở đây, ai cũng đã tương tác mạng thì chắc chắn cũng đã có lần cảm thấy xót thương, cảm thấy bồi hồi/cảm xúc hoặc vì một điều gì đó trên mạng internet mang lại làm xáo trộn suy nghĩ hoặc hành động của chư vị trong cuộc sống ở bên ngoài mạng. Đúng không? - Như vậy, mạng cũng mang đến đau khổ.


- Bây giờ tôi tiếp tục kể nhé: Có những người bị thế giới mạng thu hút, chìm vào trong đó và ở luôn trong đấy, đến ăn uống ở bên ngoài cũng là vô thức còn tất cả ý thức, mọi thứ còn lại đều tập trung cho mạng (ví dụ như cái mà mọi người gọi là nghiện game, cái mà phương tây đang gọi là nghiện mạng cần phải cai).. các bạn thấy nhiều trường hợp đó rồi, các bạn nghĩ sao? Hoặc nếu có 1 lời khuyên cho những người đó, các bạn khuyên gì?


- Mạng là ảo đấy, không có thật đâu. Mày/ bạn cứ vùi đầu vào game có làm vua ở đó, làm bá chủ ở đó nhưng có thật đâu? có lợi ích gì không? nhìn kìa, nhìn mày gày còm, xơ xác, tiều tụy kìa, có khổ không? trở về cuộc sống đi, hãy ăn, học kiếm tiền.v.v... ai cũng sẽ khuyên họ phải cai nghiện, phải rời xa thế giới mạng ảo.



Tôi đã là Phật. Tôi cũng như ví dụ ở phía trên đó, đang khuyên những người nghiện "mạng" nhận ra là mạng ảo, quay trở lại bên ngoài này đi.


Chư vị: Có nghĩa là gì? Là tất cả chúng sinh, loài người đang ở thế giới này cũng giống như những kẻ bị nghiện mạng, coi mạng là thế giới thực, là cuộc sống của họ, không tin ở bên ngoài mới là giải thoát. Các vị như kẻ nghiện mạng chìm vào đó, không chịu giác ngộ, quên thế giới vĩnh hằng ở bên ngoài/ thế giới của Phật.


Chư vị: - Vì sao những người đó nghiện mạng mà quên cuộc sống bên ngoài? Và vì sao các vị ở đây lại không tin rằng mình cũng đang ở một "không gian mạng" là không thời gian vô thường/thế giới vô thường/thế giới ảo?


- Bởi vì Sở Cầu và Dục vọng. Những người nghiện mạng họ lên mạng để thỏa mãn cái họ đang thiếu, vì họ cần gì? - Họ cần vui vẻ, mà cuộc sống không thấy, họ tìm được ở mạng nên chìm trong đó. Họ cần danh vọng, mà cuộc sống không thấy, nên họ tìm được và chìm luônở trong mạng đó. Họ cần được tung hô, cần quyền lực, cần sức mạnh, họ không thấy ở cuộc sống nên họ tìm được và chìm trong mạng đó..... nói chung ở cuộc sống, họ cần, họ cầu một cái gì đó nhưng chưa đạt được và họ được thỏa mãn ở trong mạng nên sẽ chìm trong đó.....

Những người chìm trong mạng như thế, một ngày, hai ngày, mười ngày, mười năm, hai mươi năm.v..v nếu thời gian đủ dài, họ sẽ không tin cuộc sống ở thế giới là thực mà tin là cuộc sống ở trong mạng mới là thực.....



- Chư vị: - Chư vị ở thế giới này cũng giống như người đã chìm vào mạng cả đời. Không tin vào bến bờ Cực Lạc, không tin vào Phật, không tin vào tôi thuyết Pháp, không tin sự giải thoát. Vì các vị vẫn đang nghĩ rằng các vị ở mạng ảo đó mới là chân thực....


Chư vị: Đến đây, chư vị đã sâu sắc hiểu, thế giới là hư là thực chưa?



....
(Phần V: còn nữa)



VÔ THƯỜNG CHÚ THUYẾT

vothuong236 đã viết: 23:58, 28/07/19 PHẦN V: THUYẾT CHÚ THẾ GIỚI VÔ THƯỜNG (tiếp theo)

Hóng bài của bác từ tối. Vì quá thực nên nhiều khi không muốn tỉnh. Để tỉnh thì phải giới - định -tuệ. Phải GIÁC THẤY, phải lấy chính niệm diệt niệm. Quá đau đớn, chẳng khác nào lột xác thành Phật, để có vô lượng trí huệ. Nhưng mà dù sao đấy cũng là lý do tôi muốn chém ẢO để NGỘ THỰC.. Đúng là đơn giản mà không dễ dàng. Thoát ẢO ắt phải qua PHÁP.

Nhưng mà Lên mạng ảo để nói về THẬT thì hơi sai sai. Nhưng mà không sao, GIÁC THẤY là được. . Quan trọng vẫn là TỰ GIÁC.

PHẦN V: THUYẾT CHÚ THẾ GIỚI VÔ THƯỜNG (tiếp theo)


Cảnh thứ 4: VÒNG TRÒN

Người đang mê thì sẽ không bao giờ tin là mình mê. Mà người đã ngộ thì cũng không tin là bản thân đang mê. Thế nên người mê hay ngộ đều sẽ không tin là mình đang mê. Còn nói " tôi đang mê" đó là họ nói dối đấy.


Vậy làm thế nào để tu tập Diệu Pháp ở cái thế giới vô thường vốn đến chính bản thân cũng khó phân biệt được là thiệt hay hư, là chân hay giả (bởi những người thực sự phân biệt được họ đã thành Phật hết rồi), còn bản thân chư vị và chúng ta dù tin thì cũng mới chỉ là tin thôi, dù nói cũng mới chỉ là tin thôi, dù hành động cũng mới chỉ là cố gắng phân biệt thôi... chúng ta bị lẫn lộn, thực thực hư hư, lẫn lộn.


Các vị đừng lo, tốt nhất không quan tâm thế giới thực hay hư làm gì? Sau khi hiểu Diệu Pháp rồi, biết rõ được 4 chương/phần/phẩm tôi nói phía đầu rồi. Giờ không quan tâm nữa, không quan tâm lý giải cái gì hư, thực, vô thường nữa.v.v

Chỉ cần ghi nhớ mấy điều: Chân ngã bản thân cũng là Tính Phật, cũng có thể thành Phật. Trì chú: "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" và điều nữa cần ghi nhớ "Đạt Vô Thượng trí Tuệ là giải thoát, đạt Không là giải thoát"

Ba điều ghi nhớ trên là cái vòng tròn. Dùng vòng tròn, trói lấy Tính Phật, trói chặt lại và lôi ra khỏi thế giới ảo...

Giải thích sao?

Thưa chư vị: Ở trong phần II, phần hướng dẫn tu tập Diệu Pháp, tôi đã nêu cơ chế để cởi bỏ nhân quả quấn thân/hay cơ chế của việc lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh. Đó là Hóa giải. Hóa giải Nhân Quả, không tiếp nhận nhân nữa. Hóa giải ý niệm, không để niệm đầy đầu óc nữa.v.v.. ở đó có nêu ra 3 cảnh, đó là dùng Giới sau đó dùng Định sau đó dùng Tuê để thực hiện hóa giải nhân quả/ hay lấy niệm diệt niệm.


Ngay sau khi dùng Giới để Giới 2 niệm tự diệt nhau hay sâu xa chính là Giới kết Quả để không cho nó sinh ra nguyên nhân thì phải lập tức dùng Định để Định Giới đó lại để Tuệ Giác. Tuệ giác được sáng hơn lại sẽ quay trở lại là Giới vững chắc hơn, làm Định kiên cố hơn... cứ như thế các vị luân phiên làm.

Đầu tiên, Giới Định Tuệ của các vị không có hoặc rất mỏng manh yếu nhỏ, nhưng khi tu tập Diệu Pháp thì Giới Định Tuệ bắt đầu tăng lên bằng chính nguyên lý tôi vừa giải thích phía trên.


Chư vị: GIỚI ĐỊNH TUỆ là một vòng tròn khép kín và liên tục.


Chư vị: Để bắt đầu bước lên con đường giải thoát chân thật, khi tu tập Diệu Pháp các vị bắt buộc phải kết ra vòng tròn khép kín, liên tục này. Dù ban đầu nó rất mỏng manh và nhỏ bé, rất khó để kết ra. Nhưng chư vị bắt buộc phải kết ra, đây là điều kiện cần, tiên quyết sau khi tu tập Diệu Pháp. Các chư vị phải liên tục trì chú "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh". Trì chú liên tục, tu tập liên tục, hoan hỷ, hăng hái, kiên định để tạo ra vòng tròn khép kín và liên tục GIỚI ĐỊNH TUỆ



Chư vị: Sao phải tạo ra vòng tròn này?



Bởi Nhân Quả là một vòng tròn. Vòng tròn này có tên Luân Hồi tức là vừa khép kín vừa liên tục, không đứt. Nó luân chuyển quay trở lại (hồi). Nên Nhân quả không những kiếp này mà kiếp kiếp đều vẫn bị. Bởi vì, tất cả chúng sinh, vạn vật ở thế giới vô thường đều bị vòng tròn này quấn thân chi phối.

Bây giờ, các chư vị, có ý định cởi ra vòng tròn Nhân quả này thì lấy cái gì để trụ? Ai chả biết trụ Phật, trụ đắc Không..v.v...nhưng không phải cứ bảo tu trụ Phật, tu trụ đắc Không là cởi được nhân quả, thế nên các Pháp khác mới nói trụ cũng phải bỏ để giải thoát, tức là để hiểu được trụ và vô trụ rồi vô trụ lại trụ nó rất rắc rối, đây tạo ra 1 vòng tròn....


Diệu Pháp cũng tạo ra 1 vòng tròn, vòng tròn GIỚI ĐỊNH TUỆ.


Chư vị: Tại sao 8 vạn Pháp Phật cũng tạo ra vòng tròn khi yêu cầu người tu phải hiểu trụ rồi vô trụ rồi vô trụ lại là trụ rồi trụ lại chính là vô trụ.v..v. và rất nhiều những thứ khác nữa. Đến đọc còn hoa mắt chứ nói gì đến lĩnh hội hoàn toàn. Cái vòng này là vòng tròn của CHẤP VÀ VÔ CHẤP, của TRỤ VÀ VÔ TRỤ, của KHÔNG VÀ KHÔNG KHÔNG/CÓ .v.v. vòng tròn này tạo ra làm gì. Để quấn vào thân những người tu tập 8 vạn Pháp này thay cho vòng tròn nhân quả được tháo ra. Khi tháo hết vòng tròn nhân quả thì vòng tròn tu tập ra kia chính là vòng tròn của thế giới thường hằng/Phật/ giải thoát. Nó chính là vòng đưa người tu tập giải thoát.


Thế nhưng cuối cùng có thoát không? - Xin thưa, vẫn không thoát. Đức Thánh Tôn đã nói, đó là Pháp do người Tùy Nghi mà thuyết ra, giải thoát chỉ là mộng ảo giải thoát.


Chư vị: Còn vòng tròn Giới Định Tuệ là vòng tròn gì?

- Đây là vòng tròn vô thượng chánh đẳng chánh giác. Vòng tròn này kết hợp bởi Tuệ (minh/giác/ngộ/thấy), Định (/bất động/ vững chắc/ không biến đổi), Giới (giới hạn/ con đường/ hướng bản ngã). Vòng tròn này khi đạt đến Vô Thượng thì có nghĩa VÒNG TRÒN ĐẠT/VỀ KHÔNG. chân chánh giải thoát.



Nhân quả là 1 vòng tròn, mà không có cái gì tự nhiên mất đi, không có gì tự nhiên sinh ra. Vậy tu Diệu Pháp, niệm "lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" lại nói là chặt nhân quả không cho thành nhân nữa, lại nói dùng niệm diệt niệm, không cho nó sinh ra nữa? Vậy nguyên lý không tự nhiên sinh ra, không tự nhiên mất đi, hay nguyên lý nhân quả ... các nguyên lý này được phá bỏ đơn giải như vậy thôi sao? - Vô Thường tôi, Có lại tự mê trong cõi vô thường này không?


Thưa chư vi: Nói là chặt nhân quả, lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh, nói là đừng thấy quả và đừng gieo nhân nữa... thực tế chỉ là biểu hiện của cơ chế ĐẠO mà thôi.


Các vị chặt nhân quả, cái quả không được gieo thành nhân đó biến thành gì, biến thành vòng tròn GIỚI ĐỊNH TUỆ. Tu tập Diệu Pháp là chuyển vòng tròn nhân quả từ vô lượng nhân quả trở thành vòng trò Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác/ VÒNG TRÒN VỀ KHÔNG.


Tu tập Diệu Pháp là chuyển từ thế giới vô thường về thế giới hằng thường tức chuyển cái mộng ảo về chân thật cũng chính là chuyển tất cả những cái mà chúng ta đang thấy bằng 5 giác quan và ý niệm đây (tất cả những cái gì đang được gọi là vật chất tinh thần .abc.. )về KHÔNG như vậy là giải thoát.


Như vậy, tu tập Diệu Pháp là không làm cái gì tự sinh ra và không làm cái gì tự mất đi. Chư vị chỉ chuyển từ vòng tròn nhân quả sang vòng tròn Vô Thượng.


Ở trong thế giới vô thường, chúng ta không thể làm một cái gì đó tự sinh hoặc làm một cái gì đó tự mất đi. Kể cả khi giải thoát rồi cũng chưa có sức mạnh này đâu. Bởi vì sức mạnh để làm cái gì đó tự sinh ra hoặc tự mất đi, đây là sức mạnh của những bậc như Đức Thế Tôn với cảnh giới Sáng Thế hoặc cảnh giới gì .... ....


Như vậy, càng tìm hiểu về Diệu Pháp chúng ta lại càng sâu sắc rõ hơn những nguyên lý và nhiệm màu trong đó.

Cơ sở để thấy vòng tròn không.


Phần tiếp theo tôi sẽ tiếp tục giảng giải sâu hơn về sự nhiệm màu khi tu tập Diệu Pháp


VÔ THƯỜNG CHÚ THUYẾT

PHẦN V: THIỀN


Thưa chư vị: Hôm nay, tôi sẽ trình bày thuyết giảng về việc tu tập DIỆU PHÁP phần THIỀN.

Trước khi nói Thiền thì tôi xin lớp lang lại một số vấn đề đã nói phía trên.

1. Mục đích của tu tập Diệu Pháp là giải thoát chân thật. Mục tiêu là đạt được Vô Thượng Trí Tuệ.
2. Pháp tâm tu tập của Diệu Pháp là trì chú "Lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh"
3. Con đường để đạt được Vô Thượng Trí Tuệ là VÒNG TRÒN Giới Định Tuệ.
4. Chúng sinh ai ai cũng có thể tu tập Diệu Pháp và ở ngay tại thế giới vô thường này.
5. Vòng tròn nhân quả và luân hồi, thực hư mộng ảo.


Như vậy còn một số vấn đề nữa cần phải được giảng giải kỹ lưỡng để là sáng tỏ con đường tu tập.

Một trong đóchính là Pháp hành của Diệu Pháp là gì? - Xin thưa là Thiền!


Thiền là gì? - Thiền là để người đang làm một hành động nào đó để đưa người đó về trạng thái tĩnh, thân như bất động, ý như không. Nói chung, Thiền có mục đích giống như việc đưa mọi trạng thái của người thực hiện hành động đó VỀ KHÔNG. Tất nhiên, nếu chỉ Thiền sẽ không thể đạt được VỀ KHÔNG. Nên Thiền trong Diệu Pháp chỉ là Pháp hành trên con đường tìm về Vô Thượng Trí Tuệ.

Mục đích của Thiền trong Diệu Pháp là ĐỊNH.

Giải thích sao?

- Thiền không phải là mục tiêu cũng không phải mục và cũng không phải kết quả. Thiền là phương tiện để người tu tập ĐỊNH, giúp ĐỊNH lớn lên theo quá trình tu tập.

Nếu như nói, Pháp tâm là để tu tập Giới, nâng cao GIỚI cho người tu tập, thì Pháp hành là để nâng cao ĐỊNH.

Thiền là để ĐỊNH. Vậy Thiền ở đâu và như nào thì hiệu quả tốt nhất?

Xin thưa: Thiền ở ngay xã hội, ở ngay đời vô thường, ở ngay cuộc sống hàng ngày của chư vị vậy.

Chư vị gặp 1 việc khiến cho bực tức, muốn chửi ầm lên, muốn vung chân vung tay loạn xà ngậu. Ban đầu, chư vị chưa thấy Diệu Pháp thì có thể phản ứng theo như cái muốn để xả ra cục tức, xả ra sự giận dữ, hoặc xả ra cái ức .v.v. Khi nhận được Diệu Pháp rồi, chư vị tu tập Diệu Pháp thì phải thực hiện Giới Định Tuệ, không nhận sự bức tức, cục ức, hay những thứ bất kỳ đó, không nhận thì không xả,,, không thấy gì, không biết gì. Chư vị cố gắng làm như vậy thì tức là chư vị đang Thiền. Khi chư vị thực hiện được rồi thì ĐỊNH tăng lên và việc Thiền của chư vị đã có kết quả.

Pháp hành Thiền tu tập được đạt cảnh giới càng cao thì kết quả ĐỊNH chư vị đạt được càng lớn. Đến 1 cảnh giới thiền, dù có những sự việc đau thương, độc ác, khủng khiếp kinh thiên động địa ập vào bản thân thì chư vị vẫn như "bất động kim cương thần", tức là ĐỊNH vững vàng.

Pháp hành thiền này là pháp hành thiền chân túy nhất, kết quả tạo ra là chân thật bất hư bởi nó cùng là một vòng tròn với Pháp tâm. Có Pháp tâm, có Pháp hành, cùng tu, cùng tập thì kết quả mới là chân thật bất hư.


Chư vị thấy có những người hành thiền bằng phương pháp tĩnh lặng, vong ngã .v.v. Các vị hãy thử tượng xem, họ phải ở không gian thanh tịnh, ở không gian rời xa xã hội, rồi chìm vào vong ngã, diệt niệm, không suy nghĩ, hướng đến các "cảnh giới thiền"..... thế rồi họ có thành Phật không? Thế rồi họ có thiền mãi như vậy không? Hay cuối cùng họ cũng vẫn phải bước ra xã hội? - Cái thế giới thiền vong ngã mà quý vị có thể được biết, được dạy ở bên ngoài kia đó, cũng giống như thế giới mạng và thế giới vô thường này thôi, đều không có thật. Do vậy, những cái gì mà thiền vong ngã mang lại đều không thể giúp giải thoát chân thật.

Tất nhiên, không thể phủ nhận tác dụng của thiền vong ngã, thiền tĩnh lặng nhưng cần minh tuệ, giác thấy rằng thiền đó không phải là con đường đến đích giải thoát chân thật, thiền đó chỉ là phương tiện giúp con người trong 1 số hoàn cảnh mà thôi, và tất nhiên cũng giúp định lực con người thiền tăng lên.

Thiền trong chính thế giới vô thường cũng không giúp giải thoát nhưng kết quả so với phương pháp thiền phía trên thì giống như 1 hành đạt 10 quả, còn thiền phía trên trăm hành nhưng chưa nổi 1 quả.

Pháp hành, Pháp tâm của Diệu Pháp trực chỉ chính vào thế giới vô thường, giúp chúng sinh, người tu tập Diệu Pháp từ ở thế giới vô thường, từng bước bước ra khỏi thế giới vô thường với ánh sáng soi đường của Phật Tính và VÒNG TRÒN.


Thế còn các cái gì đó, khuyên người tu tập từ bỏ thế giới xã hội, từ bỏ cộng đồng, thoát ly vào ở ẩn thâm sơn cùng cốc, đơn thể, đâu đó... nhằm giải thoát, bởi họ cho rằng, rời xa hồng trần, rời xa xã hội thì sẽ rời xa được lục dục, tham sân si, sở cầu, sở đắc.v.v. và v.v.. Thế nhưng, đó chỉ là mộng ảo, mê càng mê hơn. Họ có rời đi chân trời góc biển, đào sâu 15 tầng thước đất hay vân du phía sau những đám mây thì họ vẫn ở trong thế giới vô thường đó thôi.

Tuy nhiên, với chư vị, những người khi bắt đầu tu tập Diệu Pháp thấy rằng Giới Định Tuệ của bản thân quá nhỏ bé hoặc không có bởi sau khi niệm THẦN CHÚ mà vẫn không thấy có hiệu quả, muốn giữ giới, giữ định mà không sao làm được.... Tức là xung động của bản thân quá lớn, nhân quả tương tác quá mạnh (cả lành cả dữ nhé), mà vẫn một lòng kiên trì (kiên nhẫn) hướng đến việc tu tập Diệu Pháp thì cũng có thể sử dụng phương pháp Thiền vong ngã như là 1 phương tiện tốt nhất hiện thời.

Khi mà chư vị đã quyết định dùng thiền đó để đạt bước đầu, tạo ra giới định tuệ cho bản thân thì chư vị cũng nên rời xa cuộc sống xã hội 1 thời gian. Khi rời xa cuộc sống xã hội thường ngày, thì không cần phải ngồi im, vong ngã, vô ý gì gì đó... chỉ cần quý vị tâm niệm tâm Pháp thần chú "lấy chính niệm diệt niệm, không để niệm sinh sinh" rồi ngắm trời ngắm đất ngắm mây ngắm gió.v.v... không cần ngồi thiền thì kết quả cũng nhiệm màu không ngờ.


Chư vị: Diệu Pháp ư? - Thiền thế nào?

Đơn giản vầy thôi: Đi ra đường bất dưng có kẻ cà khịa chửi bới ta... không thấy gì, đi tiếp như đứa ngốc. Đi về nhà vợ/chồng cằn nhằn vài ba thứ rất bình thường.... không thấy gì, làm tiếp việc đang làm. Đang bận bù đầu vì công việc, con cứ đòi cho đi chơi.... không thấy việc gì cả. Đang vay nợ hàng chục người, bỗng dưng có cục tiền.... không thấy gì, ai đến đòi thì trả, không thôi. Đang làm việc tốt bỗng dưng sếp cho nghỉ.... không thấy gì, ra đường ngắm gió ngắm mây. Đang hết tiền, mà bao việc phải chi.... không thấy gì, chẳng có việc gì cả nên lang thang nhìn đời. Đang nhặt lá, đá ống bơ trên vỉa hè, có vài người bạn quen gọi í ới đi chơi/công việc/gặp gỡ/bia/.... không thấy gì cả, tiếp tục nhặt lá đá ống bơ. Đang bực chồng/vợ, đến chỗ làm thấy có vài người cũng đang bực chồng vợ của họ, đang tám.... không thấy gì, làm việc của bản thân. Đang ăn cắp để mưu sinh, có người khuyên bảo tận tình.... không thấy gì để ăn cắp nữa. Đang vơ vét tài sản của thiên hạ mà nhìn thấy 1 đứa bé chết vì nghèo không có tiền chữa bệnh... bỗng thấy thiên hạ này nghèo ghê, không còn thấy tài sản gì nữa.... v.v.... đây là không thiền mà lại là thiền, thiền mà như không thiền = Pháp hành Diệu Pháp.


VÔ THƯỜNG CHÚ THUYẾT

vothuong236 đã viết: 18:33, 29/07/19 PHẦN V: THIỀN

Trước tôi có tu luyện thiền thực tại này rồi mà chưa có thành công vì giới-định-tuệ chưa đủ đấy. Luyện xong thần công này thì đúng kiểu cuộc đời bước sang chương mới luôn. Để thử lại xem Sao đã.