TỨ DIỆU ĐẾ VÀ CÕI NIẾT BÀN

không tham sân si..
Đạo là thể ngộ. chỉ bản thân mới giúp con người định phương hướng, làm chủ cảm xúc.
họa trong phúc: Thử hỏi trên thế mấy ai thành công mà chưa từng thất bại ít nhất 1 lần?
Đối mặt với đau khổ đừng vội bi quan bởi bạn đã chạm tới hạnh phúc..
Nếu đang hạnh phúc...đừng vội chủ quan..bởi bạn sẽ mất nó bất cứ lúc nào.

Mình thì không biết cách nào để được bình yên trong tâm hồn bạn à hì hì, vì tánh biết vốn rỗng lặng trong sáng,tự nó đã đầy đủ rồi,như tổ Huệ Năng nói "Hạ kỳ tự tánh,bổn tự cự túc".Vậy tâm không bình yên là do cái tao lăng xăng tạo tác,vọng niệm mà đánh mất đi thực tại nơi thân,thọ,tâm,pháp,nơi thực tại hiện tiền.Chỉ cần buông xuống các ý đồ bãn ngã thì ngay đó là bình yên.
"làm thế nào để vượt qua được 12 cái khổ của con người như trong Tứ diệu đế nói",khi sân biết đang sân,khi tham biết đang tham,luôn tinh tấn,chánh niệm,tỉnh giác để nhận thấy được đâu là bãn ngã tạo tác đâu là thực tánh pháp,khi còn suy nghĩ "làm thế nào để vượt qua"thì là hỏng rồi vì "Kiến, tức trực hạ tiện kiến, nghĩ tư tức sai" thấy là thấy ngay còn thông qua suy nghĩ thì sai mất rồi.
p/s : Nói bao năm thì hơi quá mình mới học Đạo được 1 năm thôi hì hì, kiến thức mình có cũng là do Thầy dạy, mình nói ra không phải để tranh luận,vì tất cả điều tùy duyên cả.hì hì.

để ngăn tham sân si phát tác thì e biết một cách đó là "tâm không phóng dật"

Không phải là ngăn tham,sân,si mà là thấy nó như nó đang là,vọng mà biết vọng thì đó là chơn rồi."không buông lung,phóng dật" đó chính là chánh niệm, tỉnh giác.

tại e dùng từ không chính xác lắm
nhưng đạo phật chú trọng phòng thủ ngũ căn,nếu tham sân si phát tác thì mới dùng đến chánh niệm
có phòng thủ thì chánh niệm mới có,chánh niệm có thì huệ mới có