Tử Vi tọa Sửu, Mùi lưỡng cung, đều có Phá Quân đồng độ. Đây đúng là một cái kết cấu tinh hệ có rất nhiều khai sáng lực. Phá Quân bản chất là tiên phong chiến tướng chi tài, đắc Tử Vi diện chiếm thân giá ngự, giúp cho phá phôi lực giảm thiểu, sáng tạo lực lại tương đối tăng gia. Tuy đời người bất miễn tân lao, nhưng do vì là người phú lĩnh đạo lực, có quyết đoán lực, cũng chủ kinh lịch tân lao mà hữu thành. Nhưng khi Phá Quân Hóa Quyền thì sau đó, Phá Quân với biến động lực tăng gia, nhân nhi nhân sinh (do vậy đời người), liền dể càng thêm nhiều biến hóa. Nếu kiến Tả Phụ, Hữu Bật hội hợp, thì năng giảm thiểu tân lao, nhưng ngộ tứ Sát, thì chỉ thích nghi kinh thương, cũng cần phải chú ý kinh doanh hành nghiệp nghề có sẳn tính chất sáng tân. Nếu như quả Phá Quân Hóa Lộc, thì về khai sáng đồng thời cũng có cơ hội tiến tài, giúp cho đời người với vật chất sinh hoạt phú túc, bù lại các gian lao khó nhọc (dĩ bổ thường sở phó liễu đích tân lao). Thế nhưng đó chính là lúc, lại dể cảm tình đa khốn nhiễu, hơn nữa khiến cho đời người thiên vu (nghiêng về) nhục dục hưởng thụ. Do vì lúc này tại Tị cung hội hợp với Liêm Trinh Tham Lang, cũng dể là nguyên nhân vì hội hợp với Phá Quân Hóa Lộc mà phát huy tác dụng. Vô luận Phá Quân Hóa Quyền hoặc Hóa Lộc, cùng có thể xem là cách cục với đời người phú quý. Nhưng nếu đồng thời hội hợp tứ Sát Hình Kị chư diệu, thì tuy dù phú túc lại cũng chiêu thị phi khẩu thiệt. Kiến Kình Dương, Thiên Hình, Hóa Kị, mà lại dể hưng khởi tranh tụng. Thích nghi tòng sự vũ chức hoặc pháp luật giới, cùng là thích hợp. Tử Vi Phá Quân là tinh hệ chủ biến động, cho nên người kinh thương cần phải chú ý đến cơ hội bất ngờ hiện ra (bất thì xuất hồn đích cơ ngộ), hơn nữa có khả năng đồng thời kinh doanh lưỡng tam chủng loại quan hệ hành hòa. Nếu là nhân viên, thì chủ kiêm soa, kiêm chức, hoặc đa siêu thì công tác, nhưng tất độc đương nhất diện (một mình gánh vác). Tử Phá tọa Mệnh, chủ là người cảnh trực. Nhưng nếu phùng Hoa Cái, thì thích nghi nghiên cứu tôn giáo hoặc triết lí. Bất quá, do vì là người đa tư lự, đa biến động, hơn nữa Phúc đức cung với Thiên Phủ lại vừa chủ tư lự chu mật, cho nên khi hội Sát diệu Không diệu chi thốn, có khi lại vừa hội biểu hiện đắc tự tư (ích kỷ). Cổ nhân nói: “Tử Vi Phá Quân, vi thần bất trung, vi tử bất hiếu”; lại vừa nói “Tử Phá đồng cung vô tả hữu, vô Cát diệu, hung ác tư lại chi đồ”, tức là chỉ ra tự tư là bản tính, cùng với khuynh hướng ưa ích kỷ lấy phần lợi cho mình (hảo tư lự dĩ tự phì đích khuynh hướng). Nhưng chỉ cần có Cát diệu hội hợp, những tính cách bất lương này lại có thể đắc giảm khinh thậm chí tiêu trừ.
Đại hạn lưu niên phùng Tử Vi Phá Quân, chủ khứ cựu canh tân. Đắc Cát diệu hội hợp, tự nhiên biến động cát lợi, nếu kiến Sát diệu, thì thích nghi tam tư, bất khả thiên di biến động. Nhưng Cát diệu Sát diệu tịnh tập, ứng với xem xét một vận hạn tiếp đó cát hung để xác định hành động (chi cát dĩ định hành chỉ).