Tuần Triệt, Không vong, Tam không

bạn này vui tính quá . tuần an theo can giáp . giáp thìn và giáp tuất tuần trung ở dần mão và thân dậu .

langhp đã viết: 11:03, 21/03/18 bạn này vui tính quá . tuần an theo can giáp . giáp thìn và giáp tuất tuần trung ở dần mão và thân dậu .

Anh thật vui tính quá, tuần an theo can giáp , nhưng mà theo lục giáp. Anh đọc kỹ tôi viết về cách an tuần

Có phải ý anh là tại sao thái tuế không đứng với tuần không vong.

Tôi lấy ví dụ vòng giáp tý. Tuất hợi là tuần không vong, nếu mà muốn thái tuế nó vào không vong ở tuất hợi thì bắt buộc nó không còn ở vòng giáp tý nữa. Vì vòng giáp tý không có tuổi giáp tuất và ất hợi.
Nếu mà muốn có thái tuế ở tuất hợi thì nó lại sang vòng giáp tuất mất rồi lúc này tuần nó ở thân dậu.

Chỉ có gặp nhau khi lưu thái tuế nó đi vào cung tuần. Thì lúc này tuần vô hiệu. Đó là kinh nghiệm của 1 số tay cao thủ.

hồng tuyết2304. đã viết: 10:59, 21/03/18

dung1 đã viết: 10:47, 21/03/18 Theo mình câu tứ chính giao phùng kị tuần không trực đối là ý mệnh không hội hợp được sao cung di nếu di có tuần. Bạn 4pillar vận dụng rất hợp lý. Mình cũng đồng quan điểm dụng như vậy chỉ khác là triệt ngăn chiếu cả ra và vào.

Tôi phải xin lỗi ông ở topic tuần triệt lần trước. Lần đó thật sự tôi quá trẻ con và bố láo. Tôi bực bội cái người chỉ đưa ra kết quả mà không có chỉ cho người ta vì sao đi đến đó.

Thực ra tuần trung không vong lúc nào cũng đối xung với thổ. Thổ là trung tâm đối xung không vong là hàm ý cư tuần không vong thì xa trung tâm. Có thể nói là ông hà hưng quốc gì diễn tả nó đúng ý nhưng mà cứ nói thế thì sau này suy ra mệnh tuần thì sống ở nơi hẻo lánh thì lại diễn nghĩa theo cách tam sao thất bản. Triệt thì không ra với không vào được rồi bởi vì nó thiên can nó khắc nhau mà cùng tính âm dương nên không hóa hợp cho nhau được.

Ông đừng chấp nhặt tôi ở topic trước.

Mình không để bụng chuyện đó đâu. Cũng nên tranh luận để hiểu đúng mà. Tuần triệt chi phối lá số nhiều quá nên cũng mong Bạn chia sẻ kiến thức để mọi người học hỏi thêm.

hồng tuyết2304. đã viết: 10:15, 21/03/18 Không phải viết kết thúc là đến đó là kết thúc. Kết thúc ở đây là chỉ ra điểm cuối của một chu kỳ. Giống như trời đất xoay vần thì có Xuân Hạ Thu Đông, đông là điểm kết thúc chu trình nhưng sau đông là xuân.

Viết ra như vậy là để chỉ chỗ nào là xuân chỗ nào là đông.

Như đến nhâm quý triệt lộ không vong là quẻ cuối 64 của kinh dịch, hàm ý tưởng xong mà chưa xong. Thì sau nó là giáp ất 1 dương 1 âm. Là thiếu dương trên dương dưới âm là dương khí khởi sinh của mùa xuân. Nhưng đứng lạc chỗ. Phải đi đủ đến 40 năm thì mới có 10 năm đứng đúng chỗ, 10 năm sau thì lại kết ở giáp ất. Đời người có 60 năm 30 năm thì chỉ còn 1 lần. 50 năm thì anh mới gặp lại em, thiếu dương khí khởi sinh của mùa xuân lại về đúng chỗ của nó.

Tuy hiện tại ko nghiên cứu sâu vào tử vi vì ko có thời gian nhưng đọc mấy bài viết của bác, mình đánh giá cao tính logic, lập luận của bác vì nó dựa trên bản nguyên của hệ logic dịch lý.

Hệ thống bản thể luận của âm dương gia được đánh giá là hệ thống có tính thực tiễn cao nhất trong triết học phương Đông. Nhưng trong thời kỳ phong kiến, do sự gia tăng quá độ của Nho gia ảnh hưởng bao trùm toàn xã hội, hệ thống lập luận kinh dịch bị bóp méo và không chấp nhận "Antithesis" (phản đề). Dưới nhân sinh quan Nho gia, phản đề là nghịch, là trái thiên địa chi ý, là hủy diệt, là kết thúc. Và sự tiến hóa của nền văn minh phương Tây dựa trên Antithesis là cái tát vào mặt Nho sĩ.

Trong thời hiện đại, nếu muốn đào sâu vào hệ thống lập luận của tử vi nói riêng và các môn thuật số dựa trên dịch nói chung bắt buộc phải tách toàn bộ hệ lý thuyết Nho giáo ra khỏi Dịch, chỉ lấy cái lõi bản thể luận thì mới đưa ra được lý giải phù hợp. Mà dc mấy ng làm được chuyện đó, thậm chí tính minh triết của tử vi còn chẳng hiểu, chỉ chấp vào câu phú - câu chữ mấy ông Nho sĩ thiển cận thời xưa cãi nhau um tỏi.

Cái lõi của không vong chính là tính phản đề, theo lập luận của tử vi dưới lăng kính nho giáo là "dị biệt, tương khắc". Đây cũng chính là lý do mà phương Đông ngập chìm trong lạc hậu so với phương Tây. Phản đề là thứ ko thể thiếu để đi tìm chân lý, để tiến hóa tri thức. Phương Tây nhận thức được điều này từ rất sớm. Đặt cho 1 cái tên rất mỹ miều cho không vong: CRITICAL THINKING. Nhìn những người làm khoa học nổi tiếng trên khắp thế giới, ai cũng có bóng dáng của không vong trong đó.

Mình xem một số lá số hội kha khá hao hư, không kiếp, tuần triệt, đa phần đều cực kỳ xuất xắc trong tiếp thu tri thức và ứng dụng các ngành tự nhiên, kỹ thuật, kinh tế học, kinh doanh. Dĩ nhiên điều kiện để xuất xắc phải có cái lõi chính tinh phù hợp cũng như tứ hóa hỗ trợ.

Lõi của phản cách trong không vong ở mệnh chính là tính "critical", xung khắc chưa chắc đã là xấu vì nếu xung khắc 1 cách phù hợp sẽ thúc đẩy syntehsis, đem đến sức sáng tạo đi truy tìm chân lý. Đấy là lý do tại sao người ta truyền tai nhau, Phá Quân là sao ít bị tác động bởi không vong nhất trong số các chính tinh và vận dụng được không kiếp, và cái lõi của lý thuyết "toàn không cách" mới được sáng tạo ra gần đây.

Bonus mấy cái hình cho vui

"Thực ra tuần trung không vong lúc nào cũng đối xung với thổ. "
ý là câu này thôi

Hắc Hỏa đã viết: 14:22, 21/03/18

Mình xem một số lá số hội kha khá hao hư, không kiếp, tuần triệt, đa phần đều cực kỳ xuất xắc trong tiếp thu tri thức và ứng dụng các ngành tự nhiên, kỹ thuật, kinh tế học, kinh doanh. Dĩ nhiên điều kiện để xuất xắc phải có cái lõi chính tinh phù hợp cũng như tứ hóa hỗ trợ.

Lõi của phản cách trong không vong ở mệnh chính là tính "critical", xung khắc chưa chắc đã là xấu vì nếu xung khắc 1 cách phù hợp sẽ thúc đẩy syntehsis, đem đến sức sáng tạo đi truy tìm chân lý. Đấy là lý do tại sao người ta truyền tai nhau, Phá Quân là sao ít bị tác động bởi không vong nhất trong số các chính tinh và vận dụng được không kiếp, và cái lõi của lý thuyết "toàn không cách" mới được sáng tạo ra gần đây.

Tôi cảm ơn những góp ý của anh. Tôi thật ra cũng ko có nhiều thời gian nghiên cứu tử vi. Tôi cũng chưa học dịch. Tôi sẽ suy nghĩ về mấy cái anh nói.

langhp đã viết: 18:18, 21/03/18 "Thực ra tuần trung không vong lúc nào cũng đối xung với thổ. "
ý là câu này thôi

Thổ ở đây ý nói hành thổ của thiên can. không phải thổ trên địa bàn 12 cung. Thổ của thiên can là 2 cung mậu kỷ.

Giáp tý thì mậu kỷ ở thìn tị sẽ đối nhau với không vong ở tuất hợi
giáp tuất mậu kỷ ở ất mão đối nhau với không vong ở thân dậu
giáp thân thì mậu kỷ ở tý sửu, không vong ở ngọ mùi
giáp ngọ mậu kỷ ở tuất hợi, không vong ở thìn tị
giáp thìn mậu kỷ ở thân dậu , không vong ở dần mão
giáp dần mậu kỷ ở ngọ mùi, không vong ở tý sửu

hay . vậy thổ không tắc rỗng , vậy cái lý " rỗng " này . theo quan điểm của hồng tuyết thế nào

langhp đã viết: 19:11, 21/03/18 hay . vậy thổ không tắc rỗng , vậy cái lý " rỗng " này . theo quan điểm của hồng tuyết thế nào

Chưa có ý kiến gì.

Nếu nhớ không nhầm thì
không vong định yếu đắc dụng
thiên không tối vi khẩn yếu

Hàm ý kim không tắc minh, kim rỗng thì kêu to,
hỏa không tắc phát, hỏa trống thì cháy bùng,
mộc không(rỗng) tắc gãy, thổ không(rỗng) sẽ sụt lún.

Thiên không là quan trọng nhất, Thiên không tôi cho là Địa Không.
Quan điểm của tôi thế thôi.

p/s tôi nghĩ cái này mấy bác tử bình phải giỏi hơn tôi. Anh cho ý kiến đi.

hồng tuyết2304. đã viết: 19:24, 21/03/18

langhp đã viết: 19:11, 21/03/18 hay . vậy thổ không tắc rỗng , vậy cái lý " rỗng " này . theo quan điểm của hồng tuyết thế nào

Chưa có ý kiến gì.

Nếu nhớ không nhầm thì
không vong định yếu đắc dụng
thiên không tối vi khẩn yếu

Hàm ý kim không tắc minh, kim rỗng thì kêu to,
hỏa không tắc phát, hỏa trống thì cháy bùng,
mộc không(rỗng) tắc gãy, thổ không(rỗng) sẽ sụt lún.

Thiên không là quan trọng nhất, Thiên không tôi cho là Địa Không.
Quan điểm của tôi thế thôi.

p/s tôi nghĩ cái này mấy bác tử bình phải giỏi hơn tôi. Anh cho ý kiến đi.

theo quan điểm cá nhân thì bát muốn đựng nước thì phải rỗng , mọi thứ đều cần khoảng trống để phát triển .

Còn tùy cái nào rỗng. Anh rảnh rỗi thì viết 1 bài dụng không. Tôi xem để học hỏi.