Vương Đình Chi viết về sao Tử vi

Tử Vi, Bắc Đẩu chủ tinh, ngũ hành thuộc Âm Thổ.



Tại đẩu số, Tử Vi chủ tôn quý, sở dĩ cổ nhân ví như [đế tọa], nghĩa là như vua của một nước. Vua của một nước tuy rằng tôn quý, nhưng không nhất thiết mọi chuyện đều như ý. Bở vậy, muốn phán đoán Tử Vi đích tính chất, cần phải căn cứ vào các tinh diệu đồng độ hoặc hội hợp mà định.



Tử Vi không hợp vị trí [cô quân], mà tối hỉ [bách quan triều củng]. Cái gọi là [bách quan] cũng được chia làm hai hệ, một hệ là chính diệu, một hệ là phụ, tá, tạp diệu.



Triều củng Tử Vi đích chính diệu, cần phải có Thiên Phủ, Thiên Tướng mới gọi là hợp cách. Thiên Phủ là tài khố, Thiên Tướng là ấn thụ. Quân vương vô tài khó tắc không thể lập quốc, vô ấn thụ tất không thể ra mệnh lệnh.



Nhưng mà dù đắc [phủ tướng triều viên], vẫn cần phải xem xét Thiên Phủ cùng Thiên Tướng tại "tinh bàn trung đích tính chất" (tạm dịch là đứng đúng vị thế đúng tính chất của nó).



Triều củng Tử Vi đích Thiên Phủ tối hỉ kiến lộc, lấy kiến Vũ Khúc hóa Lộc là thượng cách, Liêm Trinh hóa Lộc làm thứ cách, Lộc Tồn cũng là thứ cách. Đắc lộc tắc tài khố tràn đầy. Không thích hợp dữ Địa Không, Thiên Không đồng độ, cũng bất hỉ Triệt Không, Tuần Không [ở vị trí chính không]. Không diệu đồng cung tức thành không khố, tuy hội hợp Tử Vi cũng không có tác dụng.



Triều củng Tử Vi đích Thiên Tướng, tối hỉ kiến [tài ấm giáp ấn] (tức Thiên Đồng hóa Lộc, hoặc Cự Môn hóa Lộc, dữ Thiên Lương tương giáp); tối kỵ kiến [hình kỵ giáp ấn] (tức Thiên Đồng hóa Kỵ, hoặc Cự Môn hóa Kỵ dữ Thiên Lương tương giáp); nếu có Dương Đà tương giáp tất tính chất bất lương.



Triều củng Tử Vi đích phụ diệu, tối hỉ [Tả Phụ - Hữu Bật] tương giáp; kết cấu này chỉ thấy tại Sửu Mùi nhị cung, khi Tử Vi - Phá Quân đồng cung, khả dĩ có thể cải thiện được tính chất hiểm trở cho Tử Vi khi gặp gỡ cùng Phá Quân. Nếu kiến [Tả Phụ - Hữu Bật] tại tam phương hội hợp, cũng chủ một đời nhiều trợ lực, hoặc có nhiều thuộc hạ.



Cũng hỉ [Thiên Khôi - Thiên Việt] hội hợp tại tam phương tứ chính, có thể tăng cường khả năng lãnh đạo, đồng thời cũng chủ một đời gặp được nhiều điều tốt lành, may mắn.



Triều củng Tử Vi đích ta diệu, hoan hỷ nhất là [Văn Xương - Văn Khúc], khả dĩ tăng cường tư tưởng ưu nhã, nhằm làm trung hòa khuyết điểm chuyên quyền độc đoán, tự cao tự đại của Tử Vi. Tuy nhiên, nếu là tổ hợp Tử - Tham tại Mão, Dậu kiến Xương - Khúc ắt làm tăng cường tính chất đào hoa.



Cũng hỉ kiến Lộc Tồn, Thiên Mã thường dễ khiến cho người ta có tư tưởng không quyết đoán, dễ thay đổi, nhưng đối với người Tử Vi tại Mệnh mà nói, lại có thể dung hòa được nhược điểm cầu danh không cầu lợi, cầu khí không cầu tài.



Cũng có thể gọi là [triều củng] cùng với các tạp diệu dưới đây.

- Tam Thai - Bát Tọa, tăng tính chất địa vị, bởi cặp tạp diệu này chủ tùy tùng (nhân viên, thuộc hạ tùy tùng)

- Ân Quang - Thiên Quý, tăng tính chất danh dự, bởi cặp tạp diệu chủ vinh quang

- Thai Phụ - Phong Cáo, cũng tăng tính chất danh dự, bởi cặp tạp diệu chủ vinh quang

- Long Trì - Phượng Các, tăng tính chất khéo léo, bởi cặp tạp diệu chủ tài nghệ

- Thiên Quan - Thiên Phúc, tăng tính chất thông đạt, bởi cặp tạp diệu chủ phúc thọ



Về phần Hóa Lộc, Hóa Khoa, Hóa Quyền thì không được gọi là [triều củng], chủ vận thế được cải thiện.



Tử Vi nhập miếu, vô [bách quan triều củng] vẫn là tốt (thượng), nhưng nếu vừa lạc hãm lại không [bách quan triều củng] tất thành [tại dã cô quân]. Với tính chất này, có thể chia thành hai trường hợp: kiến không diệu và bất kiến không diệu.



- Kiến không diệu, tắc chủ thành kiến rất sâu, lại có tư tưởng siêu thoát. Sở dĩ tái kiến Hoa Cái, Thiên Hình, tất có huynh hướng nghiên cứu triết lý hoặc tôn giáo. Lại càng hợp với Thiên Đức, Bác Sĩ nhị diệu. Nếu đồng thời kiến Văn Xương, Văn Khúc tất thể hiện một tinh thần cởi mở, không bị trói buộc. (thanks em xiangyun!)



- Bất kiến không diệu, tất chủ tiến thoái lưỡng nan, mệnh cũng không phải người tài năng, lại không có quyền hành, nhưng vẫn không chịu cúi mình làm người nhỏ bé, cho nên dẫn tới là tự mình làm khổ mình.



[Tại dã cô quân] bất nghi kiến sát, kỵ. Kiến không diệu, lại kiến sát, kỵ, chủ lục thân không thể nương tựa, thời xưa tức là mệnh tăng đạo. Không kiến không diệu lại kiến sát, kỵ, tắc cuộc đời nhiều tranh chấp, thị phi. Vận hạn gặp phải, tất chủ kiện tụng, hình luật.

asahar đã viết:Mình không đồng ý với quan điểm này của bạn
Hóa khoa cũng chỉ là hóa,làm cho tử vi có thời,còn làm nên chuyện hay không thì phải có các sao phụ tá theo chầu,đặc biệt là sao đôi

ĐỗVạnThông đã viết:

asahar đã viết:Mình không đồng ý với quan điểm này của bạn
Hóa khoa cũng chỉ là hóa,làm cho tử vi có thời,còn làm nên chuyện hay không thì phải có các sao phụ tá theo chầu,đặc biệt là sao đôi

Hóa Khoa là sao hóa - đúng!, nhưng không thể nói là "chỉ", nếu bạn hiểu tầm quan trọng của sao hóa.

Còn nói về nghĩa cụ thể, Hóa Khoa chỉ học vấn, bằng sắc... chỉ sự hiểu biết, tầm nhận thức, tầm nhìn,... khả năng suy xét... vân vân và vân vân. Nói chung là sự sáng suốt,... rất cần cho Tử vi. Thử nghĩ 1 ông vua mà không sáng suốt thì se như thế nào?!... sẽ thành con rối trong tay kẻ khác.