Khảo tập

Hệ Từ - Hạ truyện viết: "Dịch cùng tắc biến, biến tắc thông, thông tắc cửu". Triết lý của Dịch cho rằng, quy luật của sự vật khi phát triển đến cùng cực thì sẽ biến hóa, khi đã biến hóa thì sẽ thông suốt, khi đã thông suốt thì sẽ lâu bền.

Hào quẻ có thể thông với các quẻ khác, thì gọi là "thông", khi hào quẻ không thông với các quẻ khác thì gọi là "cùng". Cùng, mà tự biến đổi âm dương của mình, tức là hóa bất chính thành chính, thì gọi là "biến".

Chào bác Hà Uyên, năm hết tết đến chúc bác dồi dào sức khỏe và học thuật tinh tiến.

Kiến thức của tôi so với bác Hà Uyên thật nhỏ bé, tôi chỉ có khả năng nghiên cứu 1 khu vực nào đó của Dịch chứ không có lượng kiến thức rộng lớn bao trùm như của bác Hà Uyên, bài này chỉ để chia sẻ với những ai quan tâm tới Thuyết Đồng Nhất & Thuyết Phản - Đối. Hy vọng được bác góp ý thêm.

Như lời của Thiệu Khang Tiết, người thích biện bạch thì chuộng nói suông, tôi thật khó khăn trong việc đưa ra các lý lẽ để chứng minh nên tôi không có ý chứng minh gì cả, chỉ là chia sẻ đôi điều thôi.

Theo Hậu Thiên thì :
Đề xuất tại Chấn
Gọn gàng tại Tốn
Gặp gỡ tại Ly
Làm việc tại Khôn
Vui vẻ tại Đoài
Đấu tranh tại Kiền
Khó nhọc tại Khảm
Hoàn thành tại Cấn

Kiền chủ về đấu tranh, và theo tôi thì “Lợi Chinh” chuẩn hơn “Lợi Trinh”.
Khi gặp quẻ Kiền thì sẽ có tranh chấp xảy ra, vậy ai tiến (Chinh) trước thì có lợi. Đó là đại ý về nội dung của Thuyết Đối Quái.
Khi việc đã manh nha phát triển thì phải làm thế nào để ngăn cản lại. Thì đó là nội dung của Thuyết Phản Quái.

Và tất cả đều phải lấy Thuyết Đồng Nhất làm chỗ dựa mà tìm tòi lĩnh hội.

Lời ít mà ý thì vô cùng, hy vọng là có ích với ai đó.

Anh Dịchnhan07 thân mến

Xuân mới đã trở lại, mang theo sức sống mới, xin gửi lời thăm tới Anh cùng gia đình một năm mới an lành.

Xin được cảm ơn Anh đã quan tâm tới Tôi, anh cho phép ngoài Tết, chúng ta thanh đàm về tinh thần: tại sao các Dịch gia thời Hán chú trọng tới Ngũ hành ?

Nhưng tới thời nhà Tống, với thuyết mới của ngài Thiệu Ung, đã định hướng và mang đến một tầm nhìn mới, 8 thành tố mở ra những giá trị vô cùng lớn lao, mà cho tới ngày nay, chúng ta vẫn đang tiếp tục khai thác, không còn bị giới hạn trong 5 thành tố của Ngũ hành như đối với Hán Dịch vậy !

Ngài Trần Đoàn bảo rằng: giữa hai dòng chảy lớn của Dịch, đó là trường phái nghĩa - lý và trường phái tượng - số, ví như hai chân, chẳng thể chú trọng một chân nghĩa - lý mà bỏ qua tượng - số. Đây cũng là một thiệt thòi khi tư liệu Dịch về tượng - số còn quá khiêm tốn, đối với những Dịch gia của Việt nam.


Kính chúc Anh cùng gia quyến đón Xuân an vui và hạnh phúc

Hà Uyên

Cảm ơn Bác, tôi rất sẵn lòng nhưng chỉ e không có đủ kiến thức để hầu chuyện Bác thôi. ^_^

Nó thật khó diễn bày
Cũng không thể bưng ra
Chỉ ta tự biết Ta
.........................

Dịch có lúc ứng lúc không ứng của quẻ : Lý nó là đâu ?

Có Giao thì có cảm , sự giao cảm của vạn vật cũng từ tâm ý mà sanh , cái sanh được chân thành , sự cũng ứng theo , Thế nên giữa người giải và người gieo , hệ thông xuất tần số sóng tương tác , giao kết . Nếu người giải quẻ thấu Lý thông tận , thì trước đó sự đã ứng rồi , việc còn lại chỉ là thủ tục , bởi người gieo chưa thấu Nó thôi . Từ Tâm dẫn đến hành động ..... thấu chỗ này thì làm chủ căn nhà chính Ta cũng gọi là Thông Tận vậy .

Tiên Đạo : Thể khí

Ngũ hành sinh khí
Kim sinh nhất khí
Sanh diệt Lục Thức
Nhất Kỳ Thập Bát
Như Thị Mật Ý
.......................

Chưa được ... Còn thiếu ...

Kỳ - Ất Thất Thập Nhị
Tiên Đạo Chỉ tới đó ...

Nhất Kỳ Vạn Hữu Sinh
Tam Thời Thường Quán Chiếu
Ngộ Lý Vạn Nhất Kỳ
Là Đây Nó Là Đây .....