Phong thủy bảo điển

Xin cảm ơn anh. Anh cho em xin pass với nhé. Em luôn bấm nút cảm ơn khi down tài liệu.

chơi xấu quá. thank ròi mà ko lam dc j.
ko biết có nên rút lại lời cảm ơn ko đây

fortune_teller032 đã viết:chơi xấu quá. thank ròi mà ko lam dc j.
ko biết có nên rút lại lời cảm ơn ko đây

Không cần phải rút đâu sư phụ
pass nè : apollo

Sách hay quá . chup đọc từ đầu tới cuối luôn . mà không hiểu 1 chữ nào

Rất cảm ơn bác đã cho sách, nhân tiện bác gửi em cái pass có đc 0?

phamhung031 đã viết:Rất cảm ơn bác đã cho sách, nhân tiện bác gửi em cái pass có đc 0?

tài liệu tiếng Tàu pass là apollo

Trước hết xin cảm ơn bác Apollo đã giới thiệu cho các thành viên trong diễn đàn một cuốn sách hay.
Còn tiếp theo là em xin mạn phép bác và các ACE cho phép em được chuyển ngữ cuốn sách đó sang tiếng Việt và đưa lên topic này để các ACE cùng được đọc.
Em đang mày mò tìm sách về PT và hay cái là em đọc được topic này, em vừa được dần tìm hiểu về PT, vừa được dịp nâng cao cái trình Hán ngữ còi của em, trong bản dịch có từ ngữ câu cú nào chưa được chuẩn xác, kính mong các "cao thủ võ lâm" tận tình chỉ giáo, em xin cảm ơn ạ!


TỪ ĐIỂN QUÝ VỀ PHONG THỦY

“HÀ ĐỒ” , “LẠC THƯ”
VÀ LÝ LUẬN KHÁI QUÁT VỀ PHONG THỦY HỌC

Lý luận phong thủy địa lý Huyền không được hình thành từ sự diễn giải toán học của “Hà đồ” và “Lạc thư”, các hình vẽ “Đồ và Thư” về cơ bản đều được in trong các cuốn sách về Dịch học cơ bản, “Đồ và Thư” có tác dụng gì đối với PT địa lý? Phương pháp và nguyên lý của nó như thế nào? Ở đây tôi chỉ miêu tả sơ lược để tặng các bạn học Dịch học, hy vọng có thể giải đáp được cho các bạn một phần kiến thức.
“Hà đồ và Lạc thư” là học thuyết tự nhiên được tổng kết từ sự quan sát thiên văn và địa lý của Phục Nghi, là câu đố mà 5000 năm nay con người vẫn chưa lý giải được, trước đời Tống lấy Hán dịch là chính, chỉ có văn tự ghi chép như Hệ từ, Quái từ, đến đời Tống khi Chu Hy chú giải “Chu dịch”, học giả Bắc Tống kỳ môn nhân Thái Nguyên Định (tự là Lý Thông) đi Tứ Xuyên đã mua được với giá cao trong dân gian các bản vẽ “Thái cực đồ”, “Hà đồ”, “Lạc thư” do Đạo sĩ Hoa Sơn Trần Hy Di truyền lại và sao lại trong cuốn sách đầu tiên là “Chu dịch” rồi gọi tên thống nhất là Thiên đồ (dành cho sơ đồ khi chưa có văn tự, còn sau khi có văn tự được gọi là Hậu đồ). Chu Hy viết trong “Chu dịch bản nghĩa” rằng “ Đồ thư của Hữu dịch có Dịch của thiên địa tự nhiên, có Dịch của Phục Nghi, Dịch của Văn Vương, Dịch của Khổng Tử, từ thời Phục Nghi về trước chưa phát minh ra văn tự, chỉ có đồ và thư, đó là điều huyền diệu nhất cần được nghiên cứu kỹ, từ sau thời Văn Vương đều đã có văn tự, có thể lấy Hệ từ từ trong Hán dịch. Trong các nội dung như Quái từ theo đuổi đạo lý đó đều không thể làm tượng; nhà triết học Bắc Tống Thiệu Ung gọi “Đồ và Thư” là Tiên Thiên đồ, Chu Hy thời Nam Tống lại gọi đó là Dịch của tự nhiên, điều đó đã nói lên giá trị của “Đồ và Thư”, ở đây chúng ta cần phải nói rõ một vấn đề, “Đồ và Thư” do người Tống phát hiện ra có phải là “Đồ thư” được nói đến trong “Chu dịch” và “Thư kinh” từ thời đại Chiến quốc hay không? Qua các luận chứng từ nhiều phương diện của rất nhiều học giả thì đáp án là điều được khẳng định, (các bài viết chứng minh quá nhiều nên tôi không đưa ra ở đây), các học giả cho rằng “Đồ và Thư” là căn cứ để người cổ dùng để thể hiện sự thay đổi vận hành của trời đất, dùng hình thức Thiên Địa để so sánh tự nhiên, thực hiện các việc thần bí và chiêm đoán.
Theo văn tự trong “Kinh dịch”, Đế xuất gọi là Chấn, Tế gọi là Tốn, gặp gỡ gọi là Ly, quyền lực gọi là Tốn, ngôn ngữ gọi là Đoài, chiến tranh gọi là Càn, lao động gọi là Khảm, thành công gọi là Cấn để miêu tả mặt trời và tám hướng trong “Đồ thư”, quỹ đạo vận hành của mặt trăng là tương hợp, lại kết hợp với ký hiệu vòng tròn trong “Đồ thư” tạo thành la bàn thời cổ đại (ký hiệu vòng tròn là ký hiệu quá độ giữa sự cách tân của ký hiệu nút dây với kỳ hiệu bát quái), “Đồ và thư” ở thời cổ đại dùng để làm gì? Theo sự khảo chứng của các chuyên gia, “Hà đồ” là bản đồ khí tượng của Trung Quốc, số 5 ở chính giữa đại diện cho lưu vực Hoàng hà, “Lạc thư” là kim chỉ nam để xác định phương hướng thời cổ đại, người xưa đã chú ý đến chuyện mặt trời luôn mọc ở hướng Đông và lặn ở hướng Tây, từ đó nhận thức trời tròn, và căn cứ vào đường chân trời là đường thẳng để suy đoán đất vuông. Khoa học hiện đại đã chứng minh cách nói trời tròn là chính xác, còn cách nói đất vuông là sai, nhưng ở thời kỳ cổ đại chưa có chữ viết mà con người đã có nhận thức được như vậy đã là rất đáng quý rồi!

Các điểm tròn trong “Hà đồ” đại diện cho tri thức thiên văn, khí tượng, địa lý, vòng tròn trong sơ đồ đại diện cho mặt trời, điểm đại diện cho sự u ám và mưa, nếu ghép “Đồ và thư” lại với nhau sẽ được một sơ đồ thay đổi địa lý thiên văn khí tượng khá hoàn chỉnh, nó rất phù hợp với lưu lượng và phần mưa ở môi trường địa lý nước ta (Trung Quốc), đó cũng là kim chỉ nam để người cổ tìm hiểu tự nhiên để tìm kiếm môi trường sinh tồn, dùng “Hà đồ” để tìm kiếm sự thay đổi thời tiết, dùng “Lạc thư” để tìm kiếm những vị trí tương ứng, “Hà đồ” và “Lạc thư” đều là sơ đồ hình nổi, mà không phải sơ đồ phẳng được in trong sách (về điểm này sẽ nói sau), nhìn từ hình dáng của sơ đồ, lượng lớn tri thức Kỷ hà như hình vuông, hình tròn, thấu thị cho thấy đã vượt xa và đi trước so với Euclid ở Châu Âu. Trong “Lạc thư”, Phục Hy đã dùng hình tròn để thể hiện phương vị thẳng, dùng điểm để thể hiện phương vị lệch, còn các điểm hoặc vòng tròn của mỗi đường trong Lạc thư khi cộng lại đều bằng 10, và tồn tại sức mạnh phương vị nhóm, 6 nhóm 1; 8 nhóm 3; 7 nhóm 2; 9 nhóm 4, điều này khác với Hà đồ, nếu thể hiện nội dung có khác, thì căn cứ vào nguyên lý khí tượng của Hà đồ để suy đoán phương vị chính của sơ đồ đó. Con người xác định phương hướng luôn gắn liền với mặt trời, mặt trăng và sao, còn sự sắp xếp các điểm và vòng tròn trong Lạc thư chắc chắn không phải là định vị bằng mặt trời và mặt trăng, mà là định vị bằng sao, 7 vòng tròn trong sơ đồ tương ứng với thất tinh Bắc đẩu, một vòng tròn khác lại tương hợp với Sao Kim ở phía Đông, như vậy đã xác định được vị trí hướng Đông và hướng Bắc, tương ứng cũng xác định được hướng Tây và hướng Nam, sau đó các hướng lệch cũng được xác định một cách tự nhiên. Trong sự sắp xếp về toán học của người cổ, từ vòng tròn xoay về bên phải (thuận chiều kim đồng hồ) xếp số lẻ là Dương, sau 1,3 phải là 5, nhưng 5 bị trời chiếm dụng, nên từ đó chỉ có thể dùng 7, nhưng 7 cộng 1 lại không bằng 10 nên phải xếp số 9, phía Bắc xếp 7; 7 +3=10; điểm xoay về bên trái (ngược chiều kim đồng hồ) xếp số chẵn là Âm, bắt đầu từ bên trên số 7, sau 2,4 là số 6, nhưng 6 cộng 2 không bằng 10 nên phải dùng số 8, số 6 còn lại cộng 4 vừa bằng 10, cộng theo đường thẳng số chẵn và số lẻ rồi cộng thêm 5 ở giữa đều bằng 15, như vậy cả trời đất đã đều cùng tồn tại, lý do Dương xoay bên phải Âm xoay bên trái trong PT Huyền không cũng từ đây mà ra, mọi người cũng nên chú ý đến sự sắp xếp toán học của 7 và 6 xem có đúng vị trí hay không? Chúng đều được sắp xếp theo sự dịch chuyển, nếu sự gặp gỡ 76 trong “Huyền không mật chỉ” được đặt là Giao kiếm sát, khi tương ngộ là tình trạng khí chết thì sẽ phát hung cực lớn. Do đó có thể thấy, “Hà đồ” là chủ về sự thay đổi khí hậu, còn “Lạc thư” là xác định 8 hướng trên mặt đất, nếu có được sự kết hợp hoàn mỹ của hai sơ đồ này sẽ biết được khi nào và nơi sẽ thay đổi thời tiết và hình thế địa lý.
Vậy tại sao PT học lại cần đến “Hà đồ” và “Lạc thư”?
Phương pháp chiêm đoán cổ đại phỏng theo sự vận hành của trời và đất, đó cũng là triết lý của sự thay đổi tự nhiên, còn kiểu vận hành của trời đất chính là sự thay đổi thời tiết trong “Hà đồ”, người cổ cho rằng thời tiết là kết quả của sự vận động trời đất, do đó phương pháp chiêm đoán lấy Hà đồ làm căn cứ, lấy kiểu trời đất thu nhỏ để diễn giải trời đất lớn, với “Hà đồ”, đó là sơ đồ khí tượng của trời đất lớn, cộng thêm sự thay đổi phương vị của Lạc thư mới có thể diễn giải được sự hung cát của trời đất nhỏ, với “Lạc thư”, đây chính là “Một chút vận hành của trời đất” như Tưởng Đại Hồng đã nói.
Phục Hy cho rằng, cái đạo về sự thay đổi của địa lý nằm ở chỗ chu kỳ của sự vận hành động đất, các trận động đất lớn nhỏ tạo nên một cơn động đất cần đến 7 ngày, số 7 là quy luật chu kỳ của sự giao hợp giữa đất trời, còn con số 55 trong Đại Diễn bỏ đi 6 ngày không phù hợp với chu kỳ, con số phù hợp là 49, đó là cách bốc quẻ chiêm đoán, (không luận chi tiết ở đây), về 360 ngày và tuần lại căn cứ vào toán học trong “Đồ và Thư”, quái Càn cho số 9, ở hướng Nam cứ mỗi 9 quái đều lấy 4 sợi cỏ thi, do đó toàn quái có 6 hào. Ví dụ:
9 thẻ tre x 4 cỏ thi x 6 hào = 216 thẻ …………quẻ Thiên.
Còn quái Không mỗi hào đều là 6, cứ 6 hào lấy 4 sợi cỏ thi, toàn quái có 6 hào, ví dụ:
6 thẻ tre x 4 cỏ thi x 6 hào = 144 thẻ …………quẻ Địa
Con số Thiên Địa cùng tồn tại là:
216 thẻ + 114 thẻ = 360 thẻ
Chu kỳ vận hành của Thiên Địa là 350 ngày, dùng thứ đó để thể hiện cấp độ từ đầu năm và các tuần là phù hợp với quy luật tự nhiên, nó cũng chứng minh phương pháp chiêm đoán là phù hợp với trạng thái vận hành của trời đất.
Quy luật về khí của PT Huyền không là lấy “Hà đồ” là thể, lấy “Lạc thư” là dụng, lấy nguyên tắc vận hành của trời đất để suy diễn sự tốt xấu của Âm Dương, “Hà đồ” và “Lạc thư” là một kiểu tính toán tổng hợp, để có thể phù hợp hơn với nguyên lý vận hành của trời đất thì phải dựa vào thời gian vận hành của trời đất mới có thể định vị được không gian, nên cũng đã xuất hiện Tam nguyên cửu vận với căn cứ chu kỳ thay đổi sự vận hành của sao trên trời, Tam nguyên cửu vận là chu kỳ vũ trụ gặp hành tinh, nhất là sự gặp gỡ giữa sao Mộc và sao Thổ, trái đất chịu ảnh hưởng của sức hút từ trường rất mạnh, từ đó sinh ra Nguyên vận (về phương pháp tính Nguyên vận tôi đã giới thiệu trên mạng http://www.anju.com" target="_blank mới và cũ nên không nói chi tiết ở đây) nếu có thời gian thì có thể kết hợp hình thế địa lý tốt xấu âm dương 4 tuần phối hợp với sự thay đổi thời tiết của “Hà đồ” và “Lạc thư” để đón tốt tránh xấu.
Sự định vị “Hà đồ” và “Lạc thư” của Trung Quốc là Thất tinh Bắc Đẩu, cộng thêm 2 sao hai bên phải trái thành 9 sao, 9 sao này đều có thể phối hợp với Phi tinh Huyền không, Kỳ môn độn giáp, Thái Ất, Lục Nhâm trong cách chiêm đoán truyền thống, đó là sự khác nhau về phương pháp chiêm đoán, việc luận đoán cát hung đó đáng kinh ngạc, còn PT Huyền không lấy con số của Hà đồ và Lạc thư phối hợp với 9 sao, lấy Trời, Đất, cha mẹ, con cái cộng với Tam nguyên cửu vận, lấy định vị trời đất trong Dịch lý, lấy sự nắm bắt về sấm và gió, khí lưu thông giữa núi và đầm hồ, nước và lửa không xung khắc, kết hợp với hình thế đất thực tế để đón tốt tránh xấu. Nguyên lý đó rất rõ ràng, phương pháp đó là đúng đắn, rất mong mọi người hiểu rõ điều đó.

Sozy vì lỗi mạng nên em phải xóa bài gửi trùng đi!

anh cho em xin pass voi