Tuvilyso.net sợ: “Các Tuyệt Chiêu Nổi Tiếng Trong Tử Bình”

II – The conciliatory best deity

The power of 2 elements in the four pillars are equivalent each other, if they struggle each other then both these elements are easily injured. Therefore we must choose another element which conciliates these two elements, the purpose can avoid injuries because they struggle each other. This element is called the element making the conciliatory best deity.

Example 1: With the five elements
Metal and Wood are the same strong to struggle each other, then they very need to have Water to prevent this struggle because Water can deflate Metal to generate for Wood. It mains Metal can not ruin Wood that it has to generate for Water and Water is stronger to generate for Wood. This thing will only happen when Water is not too weak or too strong because if it is too weak then it does not have the ability to deflate Metal to generate for Wood, while if it is too strong then Metal is deflated too strong by Water (i.e. Metal has to generate too much for Water, so it will be weakened extreme as well as Water generates too much for Wood, so Wood will be too strong). So it makes Metal and Wood are changed too much easily leading to both Metal and Wood being injured.

Example 2: With the ten deities
If the strong Body and Quan-Sat is also strong that there is Kieu-An which is not too strong or too weak to deflate Quan-Sat to generate for the Body then they do not conflict each other anymore, so they are not injured, like that this person newly has much perk and high-ranking mandarin.

Note: Thuc-Thuong only has influence like the conciliatory best deity when the too strong Body need to have Thuc-Thuong to deflate the Body to generate for Money, so Money is not injured (i.e. not to bankrupt or to fail about asset) that conversely Money adds stronger (i.e. becoming wealthy). Because if the strong Body but power of the Body and Money are equal each other, we use Thuc-Thuong to deflate the Body to generate for Money then the Body will become weak while Money will be stronger. The Body will not be stronger than (win) Money, so this person is easily failed about asset or bankruptcy. Therefore here Thuc-Thuong does not have influence like the conciliatory best deity.
If these conciliatory best deities do not exist in the four pillars then we can create in fact as: Name, direction to live, career, clothes ..... have the element of that conciliatory best deity.

III – The temp-conditioned best deity

A person is born in winter then this person’s four pillars very need to have Fire to make for the four pillars is not cold. But Fire need not to have too many, it needs just enough to make warm for the four pillars (this is only true for the persons who are born and live in northern hemisphere having 4 distinct seasons because theory of this four pillars subject was given as well as the experience of it only newly being applyed to people in this region). It is contrary with the persons who are born in summer while spring and autumn have apposite temperature, so it does not need the temp-conditioned best deity. Because in the four pillars subject, they takes out Water to represent water, the north, cold... , while Fire represents fire, the south, hot.... These wing-legs and the ways using for temp-conditioned are called the temp-conditioned best deities.
If in the four pillars does not exist or exists the temp-conditioned best deity but it is too weak then they usually use fire, air-conditioned, clothes, water, colour,...., especially the name has the similar element with the element of the temp-conditioned best deity and chosing the (north or south) direction to live, the purpose to help for the temp-conditioned best deity.

Example :
A person is born in the month which is Hoi, Ty or Suu in winter then this person’s four pillars very need to have some wing-legs as Binh, Dinh, Ti or Ngo depending on the four pillars which has many or less of the wing-legs of Nham, Quy, Ty or Hoi as well as they are with or without command, if Water is too strong while Fire is too weak then we newly have to use factors like said above to help.
Besides if strong Water is in the f-p (as being born in winter, in the four pillars exist many Water wing-legs or Water-Clot which is too strong...) then we can use Wood to make the temp-conditioned best deity because Wood has the ability to deflate Water to generate for Fire (i.e. making decrease the power of Water, it also has the meaning to decrease cold), so if meeting the Giap, At, Dan, Mao, Thin (because they belong to spring), Binh, Dinh, Ti, Ngo and Mui (because they belong to summer) major cycles then they have the ability making the temp- conditioned best deities for the four pillars. Especially the persons who are born in the Quy Dau days which are the Metal Deity day or the Body (Water) is strong when meeting the Fire major cycles or going to the south which has strong Fire, these persons usually are true with the sentence: “Metal Deity meeting Fire power and wealthy overpowers frontier".

In the 3 kinds of the best deities above, the generating and dominating best deity is the most important, then the conciliatory best deity and finally the temp-conditioned best deity.
__________________

Tôi định trích tiếp phần "Cách xác định dụng thần của ngoại cách" nhưng thấy không cần thiết vì nói chung phần này tham khảo chủ yếu sách của cụ Thiệu , của cao thủ Oak-HN và thêm một vài phát hiện mới của tôi về một vài điều kiện ngoại cách không bị phá cũng như bổ xung thêm "Cách Lưỡng Vượng" cho "Cách Độc Vượng" và "Cách bị ép buộc" cho "Cách Tòng Vượng".

Hy vọng các hội viên mới nhập môn Tử Bình nói riêng và mọi người nói chung nhanh chóng nắm được "Phương Pháp xác định Thân vượng hay nhược và Dụng thần" này và cùng tôi nghiên cứu tiếp cho phương pháp này nhanh chóng được chính xác, hoàn thiện.

Tôi sẵng trả lời mọi câu hỏi xây dựng về phương pháp này.
__________________

VULONG đã viết:Tôi định trích tiếp phần "Cách xác định dụng thần của ngoại cách" nhưng thấy không cần thiết vì nói chung phần này tham khảo chủ yếu sách của cụ Thiệu , của cao thủ Oak-HN và thêm một vài phát hiện mới của tôi về một vài điều kiện ngoại cách không bị phá cũng như bổ xung thêm "Cách Lưỡng Vượng" cho "Cách Độc Vượng" và "Cách bị ép buộc" cho "Cách Tòng Vượng".

Hy vọng các hội viên mới nhập môn Tử Bình nói riêng và mọi người nói chung nhanh chóng nắm được "Phương Pháp xác định Thân vượng hay nhược và Dụng thần" này và cùng tôi nghiên cứu tiếp cho phương pháp này nhanh chóng được chính xác, hoàn thiện.

Tôi sẵng trả lời mọi câu hỏi xây dựng về phương pháp này.
__________________

Vì sách của anh VuLong viết phù hợp với người chưa biết gì về Tứ Trụ đọc rất dễ hiểu >:D< . Mong anh mở lòng viết tiếp phần "Cách xác định dụng thần của ngoại cách" để mọi người đọc và tìm hiểu thêm [-O< . Rất cám ơn anh.

Kính.

banghuynh đã viết:

VULONG đã viết:Tôi định trích tiếp phần "Cách xác định dụng thần của ngoại cách" nhưng thấy không cần thiết vì nói chung phần này tham khảo chủ yếu sách của cụ Thiệu , của cao thủ Oak-HN và thêm một vài phát hiện mới của tôi về một vài điều kiện ngoại cách không bị phá cũng như bổ xung thêm "Cách Lưỡng Vượng" cho "Cách Độc Vượng" và "Cách bị ép buộc" cho "Cách Tòng Vượng".

Hy vọng các hội viên mới nhập môn Tử Bình nói riêng và mọi người nói chung nhanh chóng nắm được "Phương Pháp xác định Thân vượng hay nhược và Dụng thần" này và cùng tôi nghiên cứu tiếp cho phương pháp này nhanh chóng được chính xác, hoàn thiện.

Tôi sẵng trả lời mọi câu hỏi xây dựng về phương pháp này.
__________________

Vì sách của anh VuLong viết phù hợp với người chưa biết gì về Tứ Trụ đọc rất dễ hiểu >:D< . Mong anh mở lòng viết tiếp phần "Cách xác định dụng thần của ngoại cách" để mọi người đọc và tìm hiểu thêm [-O< . Rất cám ơn anh.

Kính.

OK! Tôi sẽ trích tiếp phần "Xác định dụng thần của ngoại cách".

IV - Dụng thần của các mệnh cục đặc biệt

Nói chung cách xác định dụng thần của các mệnh cục đặc biệt này (thường được gọi là ngoại cách) hoàn toàn ngược với các cách thông thường. Trong các trường hợp của ngoại cách này, dụng thần của chúng là dựa theo thế vượng của các hành trong tứ trụ, nó nghĩa là nếu hành nào vượng nhất thì hành đó chính là dụng thần, còn hành sinh ra nó và hành xì hơi nó (tức là hành được nó sinh cho) là hỷ thần, còn hành khắc nó và bị nó khắc là kỵ thần. Nói chung những người có cách cục đặc biệt này thường không tuân theo cách dự đoán thông thường.

A – Cách độc vượng

Tất cả các Cách Độc Vượng chỉ có thể tồn tại một Can hay một Chi là Tài nhưng nó (Tài) phải là thất lệnh và bị khắc trực tiếp hay gần cũng như nó không bị hợp và bị khắc bởi Tỷ Kiếp (?) (xem ví dụ số 61).

1 – Cách Mộc độc vượng
Cách này đòi hỏi những điều kiện sau đây :
a - Nhật can là giáp hay ất.
b – Sinh các tháng dần, mão, hoặc mộc khí nắm lệnh (lệnh tháng hóa thành mộc cục).
c – Trong tứ trụ không có canh, tân, thân, dậu là kim khắc mộc.
d – Trong địa chi có tam hội, tam hợp cục hóa mộc hoặc mộc nhiều thế vượng.
Dụng thần của cách này là mộc, hỷ thần là thủy và hỏa, còn kỵ thần là kim và thổ.

Ví dụ : Năm Ất Mùi - tháng Kỷ Mão – ngày Giáp Dần - giờ Ất Hợi.
Nhật can Giáp mộc sinh tháng Mão, địa chi Hợi Mão Mùi tam hợp hóa mộc. Không có canh, tân, thân, dậu. Tuy có Kỷ thổ nhưng hưu tù vô lực, lại bị Giáp mộc khắc. Toàn bộ có 7 mộc và 1 thổ nên đây vẫn là cách mộc độc vượng.

2 – Cách Hỏa độc vượng
a - Nhật can là Bính hay Đinh.
b – Sinh vào các tháng Tỵ, Ngọ, hoặc hỏa khí nắm lệnh.
c – Trong tứ trụ không có Nhâm, Quý, Tý, Hợi là thủy khắc hỏa.
d – Trong địa chi có tam hội, tam hợp cục hóa hỏa, hay hỏa, mộc nhiều thế vượng.
Dụng thần của cách này là hỏa, hỷ thần là mộc và thổ, kỵ thần là thủy và kim.

Ví dụ : Năm Giáp Tuất – Bính Dần – ngày Bính Ngọ - Canh Dần.
Nhật can Bính sinh tháng hỏa khí nắm lệnh (tức là chi tháng đã hóa Hỏa). Các chi có tam hợp Dần Ngọ Tuất hóa hỏa. Tuy có canh kim nhưng không gốc, lại bị Bính khắc, nên nó không phá được cách. Do đó tứ trụ này vẫn thuộc cách hỏa độc vượng.

3 – Cách Thổ độc vượng
a - Nhật can là Mậu hay Kỷ.
b – Sinh vào các tháng Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, hoặc thổ khí nắm lệnh.
c – Có đầy đủ bốn kho (tức các chi là Thổ) Thìn, Tuất, Sửu và Mùi (ba kho cũng được).
d - Tứ trụ không có Giáp, Ất, Dần, Mão mộc để phá cách.
Dụng thần của cách này là thổ, hỷ là hỏa và kim. Kỵ thần là thủy và mộc.

Ví dụ : Bính Thìn - Mậu Tuất – ngày Kỷ Sửu - Kỷ Tị .
Nhật can Kỷ sinh tháng Tuất, thổ khí nắm lệnh . Ba địa chi thổ một hỏa. Thiên can cũng ba thổ một hỏa, can hỏa sinh cho thổ. Không có mộc phá cách, nên đây là cách thổ độc vượng.

4 – Cách Kim độc vượng
a - Nhật can là Canh hay Tân .
b – Sinh vào các tháng Thân, Dậu, hoặc kim khí nắm lệnh.
c – Các địa chi có tam hội hoặc tam hợp hóa kim, hoặc kim nhiều thế vượng.
d – Trong tứ trụ không có Bính, Đinh, Tỵ, Ngọ để phá cách.
Dung thần của cách này là kim, hỷ là thổ và thủy. Kỵ thần là hỏa và mộc.

Ví dụ : Canh Thân – Tân Dậu – ngày Tân Tị - Kỷ Sửu.
Nhật can Tân sinh tháng Dậu, kim khí nắm lệnh. Các địa chi Tỵ Dậu Sửu tam hợp hóa kim cục. Có Kỷ thổ sinh cho Kim và Canh, Tân trợ giúp. Trong tứ trụ không có Bính, Đinh, Tỵ, Ngọ để phá cách, nên nó thuộc cách kim độc vượng.

5 – Cách Thủy độc vượng
a - Nhật can là Nhâm hay Quý .
b – Sinh ở các tháng Tý, Hợi, hoặc thủy khí nắm lệnh .
c - Địa chi có tam hội, tam hợp hóa thủy, hoặc thủy rất nhiều, thế vượng.
d – Trong tứ trụ không có Mậu, Kỷ, Thìn,Tuất, Sửu, Mùi thổ khắc thủy.
Dụng thần của cách này là thủy, hỷ là kim và mộc. Kỵ thần là thổ và hỏa.

Ví dụ : Tân Hợi – Canh Tý - ngày Quý Sửu – Nhâm Tý .
Nhật can Quý thủy sinh tháng Tý, thủy khí năm lệnh. Ba địa chi Hợi Tý Sửu tam hội hóa thủy cục. Thiên can Canh, Tân sinh thủy, còn được Nhâm, Quý thủy trợ giúp. Trong mệnh cục không có Mậu, Kỷ, Thìn, Tuất, Sửu, Mùi phá cách, nên là cách thủy độc vượng.

6 – Cách Lưỡng Vượng (xem ví dụ 215).
(Cách Lưỡng vượng là cách mà thế lực của Kiêu Ấn và Thân phải tương đương với nhau (tương đương ở đây nghĩa là tổng số Can Chi của hai hành này bằng nhau, trong chúng mỗi Lộc hay Kình Dương, hành nắm lệnh hay hành có 5đv lớn hơn được xem như có thêm một Can hay một Chi của hành đó) cũng như Kiêu Ấn phải nắm lệnh và có ít nhất 10 đv lớn hơn Thực Thương, Tài và Quan Sát, khi đó dụng thần của cách này là Kiêu Ấn, hỷ thần là Quan Sát (?) và Tỷ Kiếp, kỵ thần là Thực Thương và Tài.)

7 – Trường hợp ngoại lệ
Nếu tất cả 4 chi trong tứ trụ hóa thành tam hội cục thì cách Độc vượng không bị phá khi Quan Sát có 20 đv (trong vùng tâm) ít hơn Thân và các Can Chi của Quan Sát là thất lệnh (?).



IV - The best deity of some special four pillars

General speaking, the way to determine the best deity of these special four pillars (normally called exceptional kinds) is completely contrary with the common ways. In the causes of these exceptional kinds, the best deity is based on the strength of the elements which means that the strongest element in the four pillars is the very best deity, any elements that generates for it (the best deity) and deflates it (i.e. the element was generated by the best deity) are the good deities while the elements which ruin it or are ruined by it are the bad deities. In general, the four pillars of any one who falls in the cases of these exceptional kinds usually the four pillars of that person will not be predicted by the usual way.

A - The dominant kinds

All the dominant kinds can only exist at most one wing or one leg to be Money but it has to be without command and be ruined near or direct as well as it (Money) is not combined and ruined by Equal-Rober(?) (example no. 61)

1 – The dominant Wood-Kind
This kind requires conditions as follows :
a – The day wing is Giap or At.
b – The month of birth is Dan, Mao or Wood-Gas holding command (i.e. the month leg formed Wood-Clot).
c – In the four pillars does not exist Canh, Tan, Than and Dau to break this kind (because they are Metal which ruins Wood).
d – The legs in the four pillars create the Wood-Clot three-union, the Wood-Clot three-convergence or many and strong Wood.
The best deity of this kind is Wood, the good deities are Water and Fire, while the bad deities are Metal and Earth.

Example: The At Mui year – Ky Mao – the Giap Dan day – At Hoi
The day wing was Giap which was born in the Dan month, the legs had the three-union of Hoi Mao Mui to form Wood-Clot. There were not Canh, Tan, Than and Dau. Though there was Ky (Earth), it was weak and it was ruined by the d-p Giap. There were 7 Wood and 1 Earth, so this is still the dominant Wood-Kind.

2 – The dominant Fire-Kind
a – The day wing is Binh or Dinh.
b – The month of birth is Ti, Ngo or Fire-Gas holding command.
c – In the four pillars does not exist Nham, Quy, Ty and Hoi to break this kind (because they are Water which ruins Fire).
d – The legs in the four pillars have the three-union Fire-Clot, the three-convergence Fire-Clot or many and strong Fire.
The best deity of this kind is Fire, the good deities are Wood and Earth while the bad deities are Water and Metal.

Example: Giap Tuat – Binh Dan – the Binh Ngo day – Canh Dan
The day wing which was Binh was born in the Fire-Gas month which held command (i.e. the month leg formed Fire-Clot), the legs had the three-union of Dan Ngo Tuat to form Fire-Clot. Though there was Canh (Metal), it did not have foot (i.e. there was not Than or Dau in the f-p) and it was ruined by the d-p Binh, so it could not break this kind. Therefore this four pillars still belongs to the dominant Fire-Kind.

3 – The dominant Earth-Kind
a – The day wing is Mau or Ky.
b – The month of birth is Thin, Tuat, Suu, Mui or Earth-Gas holding command.
c – In the four pillars exist enough 4 stores (i.e. the legs are Earth) of Thin, Tuat, Suu and Mui (3 stores are also OK).
d – In the four pillars does not exist Giap, At, Dan or Mao to break this kind.
The best deity of this sort is Earth, the good deities are Fire and Metal while the bad deities are Water and Wood.

Example: Binh Thin – Mau Tuat – the Ky Suu day – Ky Ti
The day wing which was Ky was born in the Tuat month which held command, the legs had 3 Earth and 1 Fire. The wings also had 3 Earth and 1 Fire, the Fire wing generated for the Earth wing and there was not Wood to break this kind. Threfore this is the dominant Earth-Kind.

4 – The dominant Metal-Kind
a – The day wing is Canh or Tan.
b – The month of birth is Than, Dau or Metal-Gas holding command.
c – The legs in the four pillars have the three-union Metal-Clot, the three-convergence Metal-Clot or many and strong Metal.
d – In the four pillars does not exist Binh, Dinh, Ti and Ngo to break this kind.
The best deity of this kind is Metal, the good deities are Earth and Water while the bad deities are Fire and Wood.

Example: Canh Than – Tan Dau – the Tan Ti day– Ky Suu
The day wing which was Tan was born in the month Dau, Metal-Gas held command, the legs had the three-union of Ti Dau Suu to form Metal-Clot. There was Ky (Earth) generated for Metal and Canh, Tan helping. In the f-p did not exist Binh, Dinh, Ti and Ngo to break this kind, so it belongs to the dominant Fire-Kind.

5 – The dominant Water-Kind
a – The day wing is Nham or Quy.
b – The month of birth is Ty, Hoi or Water-Gas holding command.
c – The legs in the four pillars have the three-union Water-Clot, the three-convergence Water-Clot or many and strong Water.
d – In the four pillars does not exist Thin, Tuat, Suu and Mui to break this kind.
The best deity of this kind is Water, the good deities are Metal and Wood while the bad deities are Earth and Fire.

Example: Tan Hoi – Canh Ty – the Quy Suu day– Nham Ty
The day wing which was Quy was born in the month Ty, Water-Gas held command, the legs had the three-convergence of Hoi Ty Suu to form Water-Clot. There were Canh and Tan generated for Water and Nham, Quy helping. In the f-p did not exist Mau, Ky, Thin, Tuat, Suu and Mui to break this kind, so it belongs to the dominant Water-Kind.

6 – The both dominant kind (looking at the example no. 215).
(The both dominant kind is the kind that the power of Kieu-An and the Body has to be equivalent each other (equivalence here, i.e. the total of wing-legs of these two elements are equal, among them each Perk or Peak, the element holds command or the element has 5sp greater than being considered as having one wing or one leg more of that element) as well as Kieu-An has to hold command and have at least 10sp greater than Thuc-Thuong, Money and Quan-Sat, then the best deity of this kind has to be Kieu-An, the good deities are Quan-Sat and Equal-Rober, the bad deities are Thuc-Thuong and Money.)

7 – The exceptional case (?):
If all 4 legs in the f-p form the clot three-convergence then the dominant kind is not broken when Quan-Sat has 20sp in the central region less than the Body and the wings of Quan-Sat are without command (?).
__________________

B – Cách phụ thuộc (hay cách dựa theo - Tòng theo)

Cách phụ thuộc hoàn toàn ngược với cách độc vượng. Ở đây Thân quá nhược, còn hành của tài tinh, quan sát hay thực thương lại quá vượng. Do vậy Thân bắt buộc phải phụ thuộc vào hành vượng đó để sống. Nên nó được gọi là cách phụ thuộc.

1 – Cách phụ thuộc tài (theo tài hay tòng tài)
a – Thân nhược, mệnh cục không có ngang vai, kiếp tài và kiêu, ấn sinh phù, trợ giúp.
b - Can chi tài nhiều, vượng, hoặc có thực, thương nhiều xì hơi Thân tái sinh tài.
Dụng thần là tài tinh, hỷ thần là thực thương, còn kỵ thần là quan sát, kiêu ấn và tỷ kiếp.

Ví dụ: Mậu Tuất – Bính Thìn – ngày Ất Mùi – Bính Tuất .
Nhật can Ất mộc, chi toàn thổ, tài vượng. Thiên can có hai Bính xì hơi mộc để tái sinh tài, còn Mậu thổ sinh cho Tài. Trong mệnh cục tuy có Ất mộc nhưng không có khí gốc, vì vậy cách này là cách phụ thuộc tài.

2 – Cách phụ thuộc quan sát
a - Thân nhược và nó không có gốc trong tứ trụ (tức là không có các chi mang hành của Thân).
b - Tứ trụ quan, sát nhiều nhưng không có thực, thương để khắc chế quan, sát.
c – Có hỷ tài để sinh quan, sát.
Dụng thần lấy quan sát, hỷ thần là tài tinh, còn kỵ thần là kiêu ấn, tỷ kiếp và thực thương, trong đó kiêu ấn và tỷ kiếp là xấu nhất.

Ví dụ: Nhâm Tý – Quý Sửu – ngày Bính Tý – Canh Tý .
Nhật Chủ là Bính hỏa, sinh ở tháng Sửu là không được lệnh. Các chi khác đều là Tý thủy, là quan, sát. Thiên can Nhâm, Quý thuộc thủy, Canh kim sinh thủy. Tứ trụ thủy rất vượng, hỏa không có khí gốc, nên là cách theo sát.

3 – Cách phụ thuộc thực thương
a – Thân nhược, chi tháng là thực, thương (hành của thực, thương) của Nhật can. Thực, thương quá vượng trong tứ trụ.
b - Mệnh cục nhất thiết phải có tài thì mới thành cách.
c - Trong mệnh cục có tam hội, tam hợp cục hóa thành thực thần, thương quan.
d – Trong mệnh cục không có quan, sát khắc Nhật can hoặc kiêu, ấn khắc thực, thương.
Dụng thần là thực thương, hỷ thần là tài tinh, kỵ thần là kiêu ấn, quan sát, còn tỷ kiếp là bình thường.

Ví dụ: Mậu Tý – Tân Dậu – ngày Kỷ Dậu – Nhâm Thân.
Can ngày là Kỷ thổ sinh tháng Dậu, Dậu thuộc kim là thực thương của Thân. Trong tứ trụ Mậu, Kỷ thuộc thổ sinh kim (tức sinh cho Canh, Tân, Thân, Dậu), kim lại sinh cho thủy (Nhâm, Tý). Cứ thế tương sinh nên thành cách phụ thuộc thực thương.

4 - Cách bị ép buộc theo Tài hay Quan Sát (xem ví dụ số 205).
(Nếu Thân nhược mà Nhật can ở Tử, Mộ hay Tuyệt ở lệnh tháng còn bị khắc gần (bị can trụ tháng hay trụ giờ khắc) hay trực tiếp (cùng trụ) nhưng Nhật can, Can chủ khắc hay chi trụ ngày không ở trong tổ hợp cũng như Kiêu Ấn có nhiều nhất một can hay một chi có ít hơn 6 đv trong vùng tâm thì tứ trụ đó thuộc "Cách bị ép buộc", khi đó dụng thần là Tài hay Quan Sát (tức nó là cách bị ép buộc theo Tài hay Quan Sát) nếu nó có điểm vượng lớn nhất của năm hành trong vùng tâm và số điểm này phải lớn hơn Kiêu Ấn và Thân ít nhất 5 điểm vượng nếu nó nắm lệnh, 10 điểm vượng nếu nó không nắm lệnh. Riêng nếu nó là cách bị ép buộc theo Quan Sát thì trong tứ trụ chỉ có thể có nhiều nhất một can hay một chi Thực Thương và nó phải ở tử, mộ hay tuyệt tại lệnh tháng và nếu Quan Sát không nắm lệnh thì nó phải bị khắc gần hay trực tiếp.)

C - Cách hóa khí

Cách hóa khí chỉ có thể tồn tại nhiều nhất một can hay một chi là Tài của hành hóa khí này nhưng nó phải thất lệnh và bị khắc trực tiếp không phải từ Can hay Chi trong hóa cục (?).

1 – Cách hóa khí (hành của can ngày bị thay đổi)
a - Nhật can hợp với can bên cạnh (can tháng hoặc can giờ) hóa thành cục có hành khác với hành của Nhật can.
b - Hành của hóa cục vừa được tạo ra trở thành hành thống trị trong tứ trụ (nghĩa là khi đó nó mới có điểm vượng cao nhất trong vùng tâm của ngũ hành).
c – Hành vừa hóa thành giống hành của chi tháng.
d - Hỷ thần thực, thương làm xì hơi thế vượng của nó.
e – Trong tứ trụ không có quan sát của hành của hóa cục này.
Dụng thần là hành của hóa cục này.

Nói chung can ngày hợp với can bên cạnh rất khó hóa được cục (xem thêm phần lý thuyết về hợp hóa của nhật can).

(Tiếp theo tôi giới thiệu qua về "Phương Pháp Tính Điểm Tai Họa")
__________________



B – The dependent kinds

The dependent kind is completely contrary with the dominant kind. Here, the Body is too weak while the elements of Money, Quan-Sat or Thuc-Thuong is too strong, so the Body compels having to dependent on that strong element to live. This kind is called the dependent kind.

1 – The Money dependent kind
a – The weak Body, in the f-p does not exist Equal-Rober and Kieu-An generating or helping for the Body (example 51).
b - There are many wing-legs of Money that they are with command or there is Thuc-Thuong which deflates the Body to generate for Money:
The best deity is Money, the good deities are Thuc-Thuong and Quan-Sat while the bad deities are Kieu-An and Equal-Rober.

Example: Mau Than – Binh Thin – the At Mui day – Binh Tuat
The day wing was At (Wood), strong Money. The heavent wing had 2 Binh which deflated the Body (Wood) to generate for Money while all legs were Earth and the Mau (Earth) wing generating for Money. Though in the four pillars existed At (Wood), it did not have foot which was Dan or Mao, therefore this kind was the Money dependent kind.

2 – The Quan-Sat dependent kind
a – The weak Body and it does not have foot in the f-p (i.e. there are not the legs which have the element of the Body).
b - There are many wing-legs of Quan-Sat in the f-p but there is not Thuc-Thuong to dominate Quan-Sat.
c – There is Money to generate for Quan-Sat.
The best deity is Quan-Sat, the good deities are Money and Thuc-Thuong while the bad deities are Kieu-An and Equal-Rober, among them Kieu-An is the worst.

Example: Nham Ty – Quy Suu – the Binh Ty day– Canh Ty
The Binh (Fire) Day-Master was born in the Suu month to be without command, other legs were Ty (Water) which were Quan-Sat, Nham and Quy also belonged to Water, Canh generated for Water. Water in the f-p was too strong while Fire did not have foot, so this is the Quan-Sat dependent kind.

3 – The Thuc-Thuong dependent kind
a – The weak Body, the month leg is Thuc-Thuong (i.e. the element of Thuc-Thuong) of the Day-Master. Thuc-Thguong is too strong in the four pillars.
b - In the f-p has to exist Money then it newly creates this kind.
c - In the four pillars exists the three-union or the three-convergence to form a clot of Thuc-Thuong.
d – In the four pillars does not exist Quan-Sat which ruins Body or Kieu-An which ruins Thuc-Thuong.
The best deity is Thuc-Thuong, the good deity is Money, the bad deity is Quan-Sat and Kieu-An while Equal-Rober is average.

Example: Mau Ty – Tan Dau – the Ky Suu day – Nham Than.
The Ky (Earth) Day-Master was born in the Dau month, Dau (Metal) was Thuc-Thuong of the Body. In the four pillars existed Mau and Ky to belong to Earth which generated for Metal (i.e. Canh, Tan, Than and Dau), Metal generated for Water (Nham, Ty). Continuing the reciprocal generation like that, it was the Thuc-Thuong dependent kind.

4 – The forced kind depending on Money or Quan-Sat (looking at the example no. 205).
(If the Body is weak that the Day Wing which is in the Death, Tomb or Extinction state at the month command is ruined near (being ruined by the m-p wing or the h-p wing) or direct (the d-p leg) but the Day Wing, the wing which is the ruinous master or the d-p leg is not in the combination as well as Kieu-An has at most one wing or one leg having less than 6sp in the central region then that four pillars belongs to the forced kind, then its best deity is Money or Quan-Sat (i.e. it is the forced kind depending on Money or Quan-Sat) if it has the most strong point of the five elements in the central region and this point number has to have at least 5sp greater than Kieu-An and the Body if it holds command, 10sp if it does not hold command. Specially if it is the forced kind depending on Quan-Sat then in the f-p can only exist at most one wing or one leg being Thuc-Thuong which is DE at the month command and if Quan-Sat does not hold command then it has to be ruined near or direct.)

C - The gas-change kind

The gas-change kind can only exist max. one wing or one leg which is Money of the gas-change kind’s element but it has to be without command and be ruined direct not to be able to from the wing-leg in a clot (?).

1 – The gas-change kind (i.e the element of the day wing is changed)
a - The two-union of the day wing with a next wing (the month or hour wing) forms the clot which has the different element with the element of the day wing.
b - The element of the clot which is created newly becomes the dominant element in the four pillars (i.e. then it newly has the highest strong point in the central region of the five elements (?)).
c – The element of the clot which is created has the similar element with the element of the month leg.
d – Thuc-Thuong deflates the strength of it.
e – In the four pillars does not exist Quan-Sat of the element of the clot which is newly created.
The best deity is the very element of this clot.

(General speaking, the day wing which combines with the next wing forms a clot to be very difficult (looking at the sentence 4 of part II in chapter 6).)
__________________

Các thuật ngữ về âm dương ngũ hành, can chi, 12 con giáp đều đã có ngôn ngữ tiếng anh, không biết anh Vulong có tham khảo các sách về Chinese Astrology xuất bản trên Amazon chưa?

Đây cũng là diễn đàn về Âm Dương Ngũ Hành, có phần Tứ Trụ nè http://www.fivearts.net/index.php/board,15.0.html" target="_blank

Ông Joey Yap người Singapore cũng đã xuất bản khá nhiều sách, giáo trình, môn học về Khoa học huyền bí Trung Quốc, trong đó có Tứ Trụ. http://www.joeyyap.com/" target="_blank

Em đưa lên vì thấy có nhiều thuật ngữ anh vẫn để Tiếng Việt, đoán là chưa tìm được ngôn từ dịch sang tiếng Anh hợp lý.

Thân!

khochu đã viết:Các thuật ngữ về âm dương ngũ hành, can chi, 12 con giáp đều đã có ngôn ngữ tiếng anh, không biết anh Vulong có tham khảo các sách về Chinese Astrology xuất bản trên Amazon chưa?

Đây cũng là diễn đàn về Âm Dương Ngũ Hành, có phần Tứ Trụ nè http://www.fivearts.net/index.php/board,15.0.html" target="_blank

Ông Joey Yap người Singapore cũng đã xuất bản khá nhiều sách, giáo trình, môn học về Khoa học huyền bí Trung Quốc, trong đó có Tứ Trụ. http://www.joeyyap.com/" target="_blank

Em đưa lên vì thấy có nhiều thuật ngữ anh vẫn để Tiếng Việt, đoán là chưa tìm được ngôn từ dịch sang tiếng Anh hợp lý.

Thân!

Chào anh Khochu

Lúc đầu tôi cũng có ý định hỏi vài người về các từ chuyên môn về Tử Bình trong tiếng Anh (khi không thể thuê được một thông dịch viên) nhưng chỉ được ít từ, mà ngay từ đầu, từ Can Chi tôi đã không chấp nhận nghĩa mà người Tầu đã dịch. Do vậy tôi đã quyết định tự dịch theo ý thích của mình và chỉ sử dụng 2 từ Yin và Yang của người Tầu mà thôi.

Cuốn sách của tôi viết cho những người chưa biết gì về Tử Bình trên toàn thế giới nên họ không bị ảnh hưởng bởi các từ chuyên môn Tử Bình mà người Tầu đã dịch. Một điều tế nhị nữa là tôi muốn cho thế giới biết cuốn sách này là của người Việt Nam, có vậy thôi.

Thân chào.

Chương 13

Cách tính điểm hạn từng năm

Từ chương này, bạn đọc bắt đầu làm quen với Phương Pháp Tính Điểm Hạn. Phương pháp này có khả năng tính điểm hạn (đh) cho từng năm một, nghĩa là xác định xem một năm bất kỳ có hạn hay không, hạn đó nặng hay nhẹ đến mức độ nào và tìm cách giải cứu cho hạn đó .

I – Tìm các quy tắc tính điểm hạn
Muốn biết hạn của một người tại một năm nào đó (được gọi là lưu niên) có hay không, nặng hay nhẹ,…. , ta phải tìm được các quy tắc tính các điểm hạn. Do vậy muốn tìm được các quy tắc này chúng ta phải bắt đầu từ các ví dụ trong thực tế đã xẩy ra các hạn, sau đó đi tìm các yếu tố nào có thể dẫn đến hạn đó. Các yếu tố gây ra hạn đó chính là các quy tắc tính điểm hạn và số điểm của từng quy tắc phải được điều chỉnh sao cho đúng với bản chất thực sự khách quan của chúng (cứ tạm thời coi điểm hạn của các quy tắc này tuân theo định luật Vật lý về mệnh học - Thuyết Vũ Trụ Hẹp). Khi biết được tổng số các điểm hạn đã gây ra hạn của năm đó, ta so sánh số điểm đó với mức độ nặng nhẹ của hạn đã xảy ra, sau đó mới có thể lập lên bảng .

II – Các nguyên nhân chính gây ra hạn

1 – Các nguyên nhân trong tứ trụ (từ ví dụ số 1 tới ví dụ số 137).
Phần lớn các hạn do chính các yếu tố trong tứ trụ của người đó gây ra, (chiếm khoảng 60% trong tổng số các hạn?). Các yếu tố này chính là các tổ hợp quá xấu giữa tứ trụ, đại vận, tiểu vận và lưu niên của người đó gây lên (như hình,

2 – Các nguyên nhân bên ngoài tứ trụ (từ ví dụ số 158 đến 203)
Các hạn do các yếu tố bên ngoài tứ trụ gây ra (chiếm khoảng 40% ?):
a - Vợ khắc chồng, chồng khắc vợ, con cái khắc cha mẹ, cha mẹ khắc con cái... và kể cả các phương tiện vận chuyển giao thông....
b - Do phong thủy (tức là gió và nước) của ngôi nhà hay khu đất người đó ở, hoặc không may đi vào vùng đất đúng vào giờ phút nó có sát khí quá nặng như vùng sông nước, vùng núi đá hiểm trở nguy hiểm, nơi có động đất, chiến tranh, khí độc……
c – Trong nhà hay dưới mặt đất của ngôi nhà :
Đây là yếu tố mà mọi người thường gọi là nhà có ma . Những người ở trong các nhà này nhẹ thì chỉ bị ma quấy rầy, còn nặng thì bị ốm đau, tai nạn có thể dẫn đến tử vong (thường là do trong nhà này có người chết oan ức hoặc dưới lòng đất của ngôi nhà đó có xương cốt của người chết hay ngôi nhà đó khi động thổ hay cất nóc vào các giờ cấm kỵ, tức là vào giờ tử…). Các yếu tố này thì tôi hoàn toàn không biết bởi vì tôi chưa được đọc một cuốn sách nào về lĩnh vực này.
d - Do chết bất ngờ
Như người đó không may đi trên một chiếc ô-tô, tầu thủy, máy bay….mà phương tiện vận tải đó đến ngày tận số, vì theo mệnh học chúng đều có tứ trụ, tức chúng đều phải có số mệnh (như chiếc tầu Titaníc chẳng hạn),…….

Các hạn này do các yếu tố bên ngoài tứ trụ gây lên. Do vậy trong thực tế có rất nhiều tai họa đã xẩy ra (kể cả cái chết) không thể phát hiện bằng tứ trụ (mệnh) của người đó.

3 - Dự đoán hạn
Vì hạn do nhiều yếu tố gây ra như vậy, nên để dự đoán chính xác người ta thường phải kết hợp nhiều phương pháp dự đoán khác nhau. Tất cả các yếu tố này cùng một lúc tác động tới con người để gây ra hạn, và cái mà phản ánh nhanh nhất, chính xác nhất các hạn này chính là khuôn mặt của con người. Do vậy môn xem tướng mặt có thể phát hiện hạn xẩy ra trước vài tháng hay vài ngày, thậm chí có thể trước vài phút. Giá trị của môn xem tướng mặt là nó có thể giúp con người tránh được các hạn dược gây lên bởi các yếu tố bên ngoài của tứ trụ. Bởi vì các yếu tố này con người thường bị bất ngờ vì khó dự đoán trước được (trừ câu 2 phần a). Còn các yếu tố do tứ trụ (mệnh) của con người gây ra thì không có gì là bất ngờ cả, vì con người có thể dự đoán được nó từ khi mới sinh (kể cả câu 2 phần a).

Bởi vì tất cả các yếu tố này cùng một lúc tác động tới con người để gây ra hạn, do vậy phương pháp tính điểm hạn chỉ khi kết hợp được cả hai nguyên nhân này để xét điểm hạn cho mỗi hạn thì khả năng dự đoán chính xác mới có thể cao được chăng? Hiện giờ tôi chưa có khả năng kết hợp được 2 nguyên nhân này để xét cho một hạn mà vẫn xét riêng từng nguyên nhân gây ra hạn. Hy vọng bạn đọc có thể giúp tôi giải quyết được câu hỏi này.

Ví dụ về môn xem tướng mặt : Con của Trần Đoàn (Trần Đoàn tức Hi Di một nhà mệnh học nổi tiếng của TQ) một lần qua sông trên chiếc thuyền nhỏ, khi thuyền vừa rời bến đã hốt hoảng kêu lên “ Không được đi nữa phải quay thuyền vào bờ ngay nếu không sẽ chết đuối hết “. Khi thuyền đã cập lại bờ thì bỗng nhiên có một người què cứ mặc nhiên chống nạng đi xuống thuyền, trong khi mọi người đang vội vã rời khỏi thuyền. Con của Trần Đoàn lúc đó lại kêu lên “Bây giờ thì chúng ta lại qua sông được vì đã có quý nhân đây rồi ”. Khi con thuyền ra được giữa sông thì một cơn cuồng phong nổi lên làm con thuyền chao đảo như muốn lật úp, nhưng rồi nó cũng qua được tới bờ sông bên kia an toàn.
Vì sao con của Trần Đoàn lại dự đoán chính xác đến như vậy ? Trong sách có nói qua là khi thuyền vừa rời bờ con của Trần Đoàn nhìn thấy tất cả các lỗ mũi của mọi người trên thuyền đều có sắc ám mầu đen. Vì lỗ mũi là nơi lưu thông của hơi thở (tức là chỗ lưu thông của khí ngũ hành), cho nên khi có sắc ám mầu đen là hành của Thủy thì tất có tai họa về Thủy, do vậy phải rời khỏi sông nước ngay lập tức. Còn khi người què đi xuống thuyền thì lúc đó lỗ mũi của mọi người không còn sắc ám mầu đen nữa lên có thể tiếp tục qua sông. Tai họa này nếu có xẩy ra thì chúng ta không thể phát hiện qua Tứ Trụ của những người này được.

Đây là ví dụ tai họa về Thủy còn tai họa về đường hàng không (hay đường bộ) thì mầu sắc nào xuất hiện trên khuôn mặt hay lỗ mũi của mọi người đi trên máy bay (ô tô, tầu hỏa, …) sẽ báo hiệu sắp bị tai họa ? (hy vọng bạn đọc có thể giúp tôi trả lời câu hỏi này). Những người giỏi về tướng mặt họ có thể nhìn và dự đoán khá chính xác mức độ nặng nhẹ của tai họa và khoảng thời gian sẽ xẩy ra tai họa đó.

(Tôi chưa tìm được một ví dụ nào có thể chứng minh tai họa được gây ra bởi cả 2 yếu tố này (bên trong và bên ngoài của tứ trụ, trừ ví dụ 216 (?))).
__________________


Chapter 13

The way to calculate the disaster points for each year

From this chapter, the readers will be familiarized with the method of calculating disaster points. This method can calculate the disaster points for any year, it means we can determine for one year having a disaster or not, how severe that disaster is and find ways to prevent that disaster.

I – Finding the rules to calculate the disaster points

If we want to know whether a person faces any disaster in a specific year (that year is called the yearly cycle) and the severity of the disaster...., then we must find out the rules to calculate the disaster points. To find these rules, we must start from real examples with actual happened disasters then we must find factors that lead to the disasters. These factors are the rules to calculate the disaster points and the number of points for each rule must be adjusted in accordance with their very objective nature (provisionally we consider disaster points of these rules abide by the physics law of Fate - the Narrow Universe Theory (?)). When we know total disaster points causing the disaster of that year, we will compare the total disaster points with the severity of that disaster, then we can establish a table of disaster points to describe the level of seriousness of that disaster according to the total disaster points causing it.

II – The main causes cause disasters

1 – Causes arise from one’s four pillars (the examples from no. 1 to 137 of chapters 19; 20 and 21)
Majority of disasters are caused by factors in one’s four pillars making up about 60% in the total of disasters (?). These factors are caused by the very bad combinations among the four pillars, the major cycle, the minor cycle and the yearly cycle of that person (as Hurt, Hurtself, Conflict, Ruin, Harm, Combine…).

2 – Causes arise from other reasons than one’s four pillars (examples from no.158 to 205)
The disasters are caused by other reasons than the four pillars making up about 40% in the total of the disasters (?).
a – Wife ruins husband, husband ruins wife, children ruin their parents, parents ruin their children... and including the means of transport of communication....
b – To be caused by Feng shui - geomancy (wind and water) of house or land where that person is living or unfortunately (for somebody) by going into such a place at the time that it has heavy murderous gas, like dangerous river and water, perilous crag, earthquake area, war zone or toxic gas area….
c – Causing by the in-house factors (indoors or under the ground of a house)
Those are the factors which are usually called “the haunted house”. People who live in this house will be affected, the least is to be bothered by ghost, the worst is to be sick or suffered from an accident which could cause death (often in this house there is someone who died unjustly or under the ground of this house were bones of the departed or when the house started ground breaking or roofing at extremely bad hours - the death-hours...). These factors, I quite do not know because I have not yet been reading any book regarding this field.
d – Sudden deaths:
As those people whom unluckily were going in cars, ships or air planes.... that the transport means had came to their dead day. As according to theology, everything must have their four pillars, mean that they must have their own fate (like Titanic ship).
These disasters are caused by the factors outside of one’s four pillars. Consequently, in practice there are many happened disasters (including death) which could not be discovered by the four pillars' of those people.

3 – Forecast of disasters
As the disaster of anyone’s life are effected by many factors like that, in order to forecast accurate any disaster, it is required to combine many different prediction methods. All these factors, at the same time, will impact on people to bring the disaster and human’s face reflects the most quickly and accurately these disasters. Therefore, prosopolepsy may discover a disaster some months, some days in advance, or even just few minutes prior to the occurence of a disaster. Significance of the prosopolepsy is that it may help people to avoid a disaster being caused by the factors outside of the four pillars. Because these factors are usually happened unexpectedly and very difficult to forecast (except sentence 2, part a). However, the disasters which are caused by human’s four pillars (Fate) are predictable, because one can forecast them since being born (including sentence 2, part a).
We knew that at the same time, all factors of these two causes (inside and outside of the four pillars) will impact on people to cause a disaster. Therefore, maybe only when both these causes are combined to consider the disaster points for each disaster then the accurate predictive capability of the method of calculating the disaster points is newly high. At present, I do not yet have the ability to combine these two causes to consider for each disaster, that still considering private for each cause causing a disaster. Hopefully the readers can help me to solve this question.

Example of a prosopolepsy case:
Once Tran Doan’s son (Tran Doan is Hi Di, a well-known Chinese theology) crossed the river on a small boat, when the boat had just left the shore, he shouted fearfully: “Stop and come back to the shore if not all people will be drowned”. When the boat had just come back to the shore, a crippled man calmly walked on crutches and got into the boat while others hurriedly left the boat. At that time, Tran Doan’s son said: “Now we could cross the river because there was a lucky deity here”. When the boat sailed to the middle of the river, a squall came making the boat staggered and seemed to tumble, but it managed to sail to the opposite shore safely.

Why could Tran Doan's son predict such occurence? The book breifly explained that when the boat had just left the shore, Tran Doan's son saw the nostrils of the people on the boat and found out they all had black colour. As the nostril is the human’s circulation of breath (it shows the circulation of gas of the five elements), when nostris showed black colour representing the element of Water, a water accident would happen, thus everyone had had to leave the boat and water area immediately. When the crippled man got into the boat, at that time the nostrils of everyone turned normal colour without any black mark and it was safe to cross the river then. If this accident would have happened, we could not find out through the four pillars of these people.

This is an example of waterway accident. To airway accident (or roadway accident), which color appears on the face of passengers on airplane (automobile, train…) will give the signal of disaster? Persons who are good at prosopolepsy can see and predict exactly seriousness level of disaster and time of happening disaster then.

I hope that the readers will help me reply this question through the website: “decodingthefourpillars.com” (?).

(I have not found any example which can prove a disaster being caused by these two causes (inside and outside the four pillars) yet, except example 216 (?).)
__________________

Chương 19

Lý thuyết và thực tế

I - Tóm tắt các bước giải mã một tai họa

A - Chuẩn bị
1 – Xác định Tứ Trụ, điểm vượng và điểm hạn của các hành trong vùng tâm cũng như hành kỵ vựợng.
2 – Xác định Thân vượng hay nhược, dụng thần chính và vị trí của nó trong Tứ Trụ.
3 – Xác định các đại vận và thời gian của chúng.
4 - Xác định lưu niên và 2 tiểu vận của năm đó.
5 – Xác định các cát thần và hung thần có khả năng gây ra điểm hạn của Tứ Trụ.
6 – Xác định các tổ hợp và các hóa cục cũng như các thiên khắc địa xung :
a - Trong tứ trụ.
b - Giữa Tứ Trụ với đại vận.
c - Giữa Tứ Trụ với đại vận và lưu niên (kể cả tiểu vận).
7 - Xác định xem có phải tính lại điểm vượng trong vùng tâm hay không.

B - Điểm hạn
1 - Xác định điểm hạn của các thiên khắc địa xung, các hóa cục và các Đại Chiến (nếu có).
2 – Xác định điểm hạn của dụng thần trong Tứ Trụ, tại đại vận, lưu niên và tại tháng cần giải mã nếu tháng đó ở trong năm sinh.
3 – Xác định điểm hạn của Nhật Can tại đại vận, lưu niên và tại tháng cần giải mã nếu tháng đó ở trong năm sinh.
4 – Xác định điểm hạn của các can cũng như các chi xung khắc với nhau, các can động, các thần sát của các can chi,
5 - Xác định điểm hạn của các lực hình, tự hình và hại.
6 - Xác định điểm hạn của các nạp âm khắc nhau.
7 - Xác định điểm hạn của Thương gặp Quan, Tuế vận cùng gặp, Kình Dương....(nếu có).
8 - Xác định tổng số của các điểm hạn và xem nó có được giảm hay không ?
9 – Xác định các yếu tố gây ra tai họa và tìm cách giải cứu.

............................................

III - Điểm hạn với thực tế

Qua nhiều ví dụ tai họa đã xẩy ra trong thực tế nếu thừa nhận các điểm hạn chuẩn theo dự kiến của tôi như các điểm hạn của dụng thần, ngũ hành... cũng như các điểm hạn của hình, xung, khắc, hợp, hại, …., thì tổng điểm hạn tại một thời điểm của một năm có thể sẽ diễn tả được mức độ nặng hay nhẹ của tai họa đó như sau :

1 - Từ 4đh (điểm hạn) đến 4,4đh, chỉ có hạn nhẹ, có thể phải đến bệnh viện nhưng không phải nằm lại bệnh viện để điều trị.
2 - Từ 4,4đh đến 4,6đh, có hạn nặng, phải nằm điều trị ở bệnh viện, hoặc bị phá tài hay lao tù (dựa theo các thông tin của tứ trụ với tuế vận).
3 - Từ 4,6đh đến 4,8đh, hạn khá nặng có thể phải cấp cứu, hoặc bị phá sản hay lao tù nặng.
4 - Từ 4,8đh đến 4,9đh , hạn rất nặng có thể bị ngất.
5 - Từ 4,9đh đến 4,99đh, hạn cực nặng có thể tới mức chết lâm sàng.
6 - Từ 5,0đh trở lên có thể dẫn tới tử vong nếu không có cách nào giải cứu được.
Theo phương pháp này sai số có thể từ - 0,1đh tới + 0,1đh.

(Chú ý: Số điểm này hoàn toàn được gây ra bởi các nguyên nhân trong Tứ Trụ, tuế vận và tiểu vận (tức là các yếu tố Tất Định), chưa xét đến các yếu tố bên ngoài Tứ Trụ, tuế vận và tiểu vận (tức các yếu tố Bất Định).)
__________________


Chapter 19

The theory and the reality

I - Summary of the steps to decode one disaster

A - Preparation
1 - Determining the four pillars as well as the strong and disaster points of the five elements in the central region and the bad strong element.
2 - Determining the weak or strong Body as well as the main best deity and its position in the four pillars.
3 - Determining the major cycles and their times
4 - Determining the year cycle and the two minor cycles of it.
5 - Determining the lucky and evil deities which have the ability causing disaster points of the four pillars.
6 - Determining the combinations and clots as well as the RSCEs:
a - In the four pillars.
b - Between the four pillars with the major cycle.
c - Between the four pillars with the year and major cycles (including the minor cycle).
7 - Determining the strong points in the central region must be re-calculated or not.

B – The disaster points
1 - Determining the disaster points of the RSCEs, the clots and Great Wars (if any).
2- Determining the disaster points of the best deity which are in the f-p, at the year and major cycles and more the disaster points at the month which need to be predicted if it is the month in the year of birth.
3 - Determining the disaster points of the Day Wing which are at the year and major cycles and more the disaster points at the month which need to be predicted if it is the month in the year of birth.
4 - Determining the disaster points of the wings as well as the legs which conflict or ruin each other, the moving wings, the lucky and evil deities of the wing-legs.
5 - Determining the disaster points of the hurtful, hurtful(self) and harmful forces.
6 - Determining the disaster points of the yin inputs which ruin each other.
7 - Determining the disaster points of Thuongs which meet Quan, the year and major cycles which are similar, Peak... (if any).
8 - Determining the total of disaster points and considering it can be reduced or not.
9 – Determining the main causes which cause that disaster and finding the ways to prevent that disaster.

...................................

III – The disaster points in comparison with practice

Through the examples of the disasters which happened in practice if we acknowledge the standard disaster points according to my design as the disaster points of the best deity, the five elements... also as the standard disaster points of hurt, conflict, ruin, combining, harm,... then the total of the disaster points at a time of a year maybe will describe the heavy or light level of that disaster as follows:
1 – From 4dp (dp (disaster point) or sp (strong point) are written contiguous with integers or decimals, except for fractions - by convention no. 54 on page 12) to 4.4dp, there could be a light disaster, this person could have to go to hospital but not having to stay in hospital for cure.
2- From 4.4dp to 4.6dp, there could be a little heavy disaster, this person could have to stay and to be treated in hospital, being failed about asset or being prisoned (based on the information between the four pillars with the year-major and the minor cycle).
3 – From 4.6dp to 4.8dp, there could be a rather heavy disaster, this person could have to be given emergency aid, bankrupted or prisoned.
4 – From 4.8dp to 4.9dp, there could be a very heavy disaster, this person could be unconscious.
5 - From 4.9dp to 4.99dp, there could be an extremely heavy disaster, this person could die in a short time (clinically).
6 - From 5.0dp and over, this person could die endless if nohow to rescue.
According to this method, the error may be from -0.1dp to +0.1dp.

(Note: These point numbers are caused by the causes in the four pillars, the y-m and n-c (i.e. deterministic factors), not yet taking into factors outside the four pillars, the y-m and n-c ( i.e. indefinite factors).)
__________________