Nghiên cứu các lá số đại gia

can_spacy_77 đã viết:Can mới nghỉ ra lý Âm Dương ngũ hành của 2 sao Thái Dương và Thái Âm

Vì sao lại lấy Dần là vung vượng địa của Thái Dương?

Trong tử vi từ cung Dần đến cung Mùi là ban ngày và từ cung Thân đến cung Sửu là ban đêm. Dần là khởi điểm của mặt trời sang một ngày mới, nó ứng với vị trí trường sinh chủ lúc mặt trời xuất hiện nhưng chưa rõ, cũng giống như mầm sống mới đâm chồi nhưng còn đang manh nha dưới đất. Vì là khởi điểm nên nó phải là ứng với trường sinh. Thái Dương ở mão là mặt trời lúc bình minh, ánh nắng bình minh buổi sáng rất đẹp, nó như thể là một ngày mới tươi sáng bắt bầu. Thái dương ở ngọ là chính nam ứng với Quái ly là lô trung hỏa. Thấy ngay đây là vị trí Đế Vượng của thái Dương. Khi mặt trời đã qua buổi trưa thì mặt trời bắt đầu đi xuống, thể hiện một ngày đã qua chiều và bắt đầu suy, như vậy vị trí cung Mùi là vị trí Suy của vòng trường sinh. Dù là suy nhưng đó là sự nối tiếp của đế vượng chỉ mới đi xuống thôi nên vẫn còn vượng nên ở đây Thái Dương là đắc địa.
Tiếp đến cung Thân đã bệnh rồi nên Thái Dương lúc này đã rơi vào hãm địa.

Tương tự như vậy với Thái Âm. Có thể thấy ngay một điều, cung Mùi thì Thái Dương vượng hơn Thái Âm. cung Sửu thì Thái Âm vượng hơn Thái Dương. Ở cung hợi thì Thái Âm lúc này là là trăng tròn lúc ban đêm rồi. Nếu qua cung Tý thấy ngay Thái Âm đã quá vượng và chuẩn bị lặn xuống. Quy luật của vạn vật là cực thịnh rồi bắt đầu suy dần, như vậy lúc "gần" đến điểm cực thịnh là tốt nhất. Như vậy Thái Âm ở Hợi tốt hơn ở Tý. Thái Dương ở Tỵ sẽ tốt hơn ở Ngọ.

Vì sao Thái Dương ở Hợi lại hung hơn ở Tý. Vì hợi ứng với vị trí tuyệt của vòng trường sinh. tý ứng với thai rồi nên Thái Dương ở Tý tốt hơn ở Hợi, đến sửu thì Thái Dương đã bình hòa vậy nên Thái Dương ở sửu cũng đã bắt đầu đến điểm trường sinh là sự bắt đầu. Có thể thấy ngay cung Tý ứng là cung Dương, Thái Dương là Dương nên tốt hơn ở Hợi là cung Âm. Dương cư Dương vị rõ ràng là tốt.

phaquan_baby đã viết:Thế cái này CAN biết ở đâu nào?


Tử vi đẩu số bắt đầu phát triển thành một môn thuật số từ thời bắc Tống, tiền thân của nó là “Thập bát phi tinh”. Môn thuật số khởi đầu từ bối cảnh cạnh tranh giữa Ngũ tinh và Tử bình. Khởi đầu thuật đoán vận mệnh thành công nhất là Ngũ tinh. Dựa vào năm sinh, tháng, ngày, giờ sinh, lập thành bát tự can chi, sau đó đưa bát tự vào công thức tính toán theo năm sao: Thủy, Hỏa, Mộc, Kim, Thổ, dựa vào Thái Âm Thái Dương, phân bố sao vào 12 cung, gọi chung là “Thất chánh”. Ngoài ra, dựa vào công thức bố trí 28 sao phân thêm: Tử Khí, Nguyệt Bột, La Hầu, Kế Đô (tứ dư) vào các cung, sau đó luận đoán lộc mệnh đời người. Thuật đoán mệnh này được gọi là “Thất chánh tứ dư”.

Do thời cổ đại công thức tính toán thiên văn học chưa chuẩn xác, sau một thời gian dẫn đến sai lệch. Tuy nhiên về sau “Cầm Đường Phái” hưng khởi, chỉnh lại “Thiên lượng xích”, điều chỉnh cách luận đoán các tinh diệu hội hợp, nhưng không cải tiến đáng kể, kết quả là “Phái Tử bình” vẫn chiếm ưu thế.

Tử bình cũng dựa trên nữa đầu của thuật đoán mệnh của Ngũ tinh. Phát triển thành thuật số. Phát triển từ đời Đường. Phương pháp luận đoán dựa vào giờ, ngày, tháng, năm sinh để khởi Can Chi bát tự, gọi là “Tứ trụ”, sau này căn cứ vào âm dương ngũ hành, sinh khắc chế hóa, hình trùng phá hoại, tam hợp lục hợp, Tùng thần gia sát của bát tự để luận đoán lộc mệnh. Không dựa vào “Thất chánh tứ dư” phân bố tại 12 cung.

Môn học Tử bình, phát triển mạnh vào thời Tống, do đại văn nhân học sỹ phát triển, tới nay đạt được nhiều thành tựu, thời triều Minh, Lưu Bá Ôn soạn “Tích Thiên Tủy”, thuật đoán mệnh phát triển mạnh thành triết lý, triều Thanh có Trần Tố Am, soạn “Mệnh Lý Ước Ngôn”, từ đó thành lập thư phòng phái và giang hồ phái phân thành hai đại phái.

Kỳ thật “Giang hồ phái” có một ưu điểm là trải qua kinh nghiệm thực tế hơn Thư phòng phái, nhưng phần lý luận đơn giản hơn, nhưng có cách luận đoán chính xác hơn. Các câu khẩu quyết được truyền như: “Nhật tọa bỉ kiên phùng bỉ kiếp, tất nhiên tam độ tác tân lang”. “Quý thủy sanh nhân dụng mậu quan, thiếu niên định giá bạch đầu phu”, có tính chính xác. Không thể thiếu trong khẩu quyết. Do tích lũy kinh nghiệm từ thực tế. “Thư phòng phái” tuy được các văn nhân học sỹ tuyên dương, nhưng “Giang hồ phái” vẫn tồn tại. Do khoa học phát triển, lý luận được cập nhật rõ ràng mỗi ngày, nhưng thực nghiệm bị thiếu cơ sở lý luận.

Bản giảng nghĩa gốc được bảo lưu để bảo vệ quyền lợi, các nhân sỹ phiên ấn sao lục phục chế phiên dịch giảng nghĩa, hoặc được các cắt nghĩa từng phần hoặc toàn bộ nội dung, bị truy cứu trách nhiệm tố tụng theo pháp luật.

Công ty Chi Cẩn Khải Vương chịu trách nhiệm xuất bản. (tài liệu lưu hành nội bộ)

can_spacy_77 đã viết:Tất nhiên tài liệu bí kíp của Việt Nam thì ai đưa lên mạng, chỉ có vào Web Tiếng Trung mới có thôi. Bên tử vi lý các "cao nhân" thỉnh thoảng hay tỏa ra nguy hiểm khi úp mở một vài bí kíp đến từ Trung Quốc. Có cái gì mà nguy hiểm thế không biết, Can cũng có tài liệu mà trên mạng không có (đương nhiên là web tiếng Việt thôi, còn web tiếng Trung thì có )

Thiên mệnh à, để Can xem nào có phải là Thiên Địa Nhân không nhỉ. Thiên bàn, nhân bàn và địa bàn. Tránh thì không biết nhưng tớ xem thiên mệnh nhiều nơi, dựa vào ngày sinh nơi khí chất tiên thiên sinh ra. Cung mệnh, cung mệnh ẩn...Không biết phaquan muốn nhắc tới tiên thiên mệnh gì

can_spacy_77 đã viết:Chào phaquan_baby

Bạn có thể nói về tương quan ngũ hành cục và ngũ hành mệnh được không?
Trong tử bình thì lệnh tháng rất quan trọng. Trong tử vi lệnh tháng cũng rất quan trọng. Tử Vi cục tương quan so với bản mệnh thế nào?

phaquan_baby đã viết: Thiên địa nhân mấy chú chả hiểu nổi đâu, đọc làm gì cho rối rắm ra. Không cần thiết!
Trên ls bình thường của chú ( gọi là Thiên bàn đấy) đã có Thiên mệnh rồi. Cơ bản là thuật nhìn ra cái ý thiên trong đó thôi. Thiên địa với chả nhân, oách xà lách làm gì, nghe thì có vẻ nguy hiểm! dọa mấy chú không biết mấy nghe hâm mộ lắm, chứ toàn thùng rỗng kêu to,