DIỆU PHÁP

Andre · Gửi bài gửi bởi **Andre** » 01:12, 25/07/19

Thế mà trước đây tui cứ nghĩ chỉ cần khởi niệm là có thể thấy tính Phật chứ. Nếu theo như bác nói thì tính Phật gần mà xa tui quá. Chắc không tìm thấy được đâu. Vì tui còn chưa tìm được gì. Hi hi

vothuong236 · Gửi bài gửi bởi **vothuong236** » 01:23, 25/07/19

Andre đã viết: 01:12, 25/07/19 Thế mà trước đây tui cứ nghĩ chỉ cần khởi niệm là có thể thấy tính Phật chứ. Nếu theo như bác nói thì tính Phật gần mà xa tui quá. Chắc không tìm thấy được đâu. Vì tui còn chưa tìm được gì. Hi hi

Thế nên Phật mới có 8 vạn Pháp để tìm về Tính Phật... các Pháp này tập trung vào chữ KHÔNG

Khi mà tất cả mọi thứ đều là KHÔNG rồi thì lúc đó chỉ cần Giác Ngộ là THẤY Tính Phật. Nếu đạt được Không rồi thì Không tức là có là vậy, Có ở đây chính là có TÍNH PHẬT. Muốn Không thì theo 8 vạn Pháp kia sẽ thấy cần làm rất nhiều thứ như Giới, Định, Tuệ, trì chú, tu tập....

Tuy nhiên, cốt tủy để Kiến Tính Phật đó là GIÁC. GIÁC THẤY.

Như vậy, có thể thấy, TÍNH PHẬT không thể tìm, không thể kiếm, không thể dùng ngũ quan và niệm tưởng để thấy, đạt được. Phải dùng GIÁC để THẤY (Kiến)

Hungternopil · Gửi bài gửi bởi **Hungternopil** » 01:24, 25/07/19

vothuong236 đã viết: 01:06, 25/07/19
leroicuaphat đã viết: 00:54, 25/07/19
Ở đây là chữ tâm tính, Con người sinh ra thân thể khác nhau, dân tộc khác nhau, vùng miền khác nhau, nhưng phật tính chỉ có một. phật pháp cũng có đại thừa và tiểu thừa :
Đại thừa là vô lượng công đức : bậc đại trí, các vị tổ sư có công truyền bá phật pháp phổ độ chúng sinh
Tiểu thừa là tự độ mình: chứng quả A la hán.
Đương nhiên câu nói của tôi là muốn hướng về tự độ mình thôi chứ không phải dạng vô lượng công đức. Ở thời đại này , tuyệt nhiên không có đại thừa phật pháp.

Tôi không phân đại thừa và tiểu thừa cũng chẳng phân cái gì. Tuy nhiên, không nên nói không có đại thừa Phật Pháp.

Vô lượng công đức không phải là vô lượng bố thí, không phải là vô lượng thiện lành. Bố thí hay làm việc thiện, dù có nhiều đến đâu cũng không thể đạt vô lượng. Công đức, được gọi là vô lượng chỉ có 1 cách để đạt được. Đó là, giáo hóa chúng sinh để chúng sinh, loài loài, ai ai cũng nhận ra Phật Tính cũng thành Phật để giải thoát, tránh hết mọi khổ đau.

có lẽ đa phần chúng sinh không có hay không thể ngộ được phật. những người giáo hóa chúng sinh, giúp đỡ chúng sinh, đóng góp cho sự phát triển của tâm hồn chúng sinh được phong làm thần làm thánh, còn kẻ đi tu giáo hóa chung sinh được phong làm la hán,.... dù là la hán, là phật hay thần thánh đều đạt đến vĩnh sinh và trí tuệ khai sáng.
với người hồi giáo có chúa trời, và họ coi ngài muhammad ngang hàng đức phật hay chúa Jesu vị họ đều đại diện cho chúa trời đến giảng đạo lý đưa con người tới chân thiện mỹ. trong thiên chúa có đứa chúa cha, con và thánh thần, trong phật giáo có quá khứ, hiện tại, vị lai phật.
câu hỏi ở đây là, sự tổng hòa của phật giáo là gì? trong ba đạo lớn nhất hiện nay, đạo hồi có sai, thiên chúa có đúng, phật ở vị trí nào.
đạo phật, đạo thiên chúa, đạo hồi, .... truyền thuyết các dân tộc đều có sự mô tả của sự hình thành vũ trụ, sự vận động và phát triển của vũ trụ, vậy phật pháp đại thừa hay vô thượng diệu pháp là sự đưa con người ta tới miền cực lạc, vậy sự hình thành phát triển của miền cực lạc ở đây là gì?
nếu miền cực lạc là miền chân không khi âm tuyệt đối là sự đông cứng của cả vật chất và linh hồn, vậy nó chỉ đơn giản chỉ là sự tĩnh chỉ của thời gian. nó không mô tả cụ thể về sự hình thành, diễn biến và phát triển. ....
cái con người tìm tới là sự hình thành, diễn biến, phát triển mà không phải sự tĩnh chỉ thời gian....

vothuong236 · Gửi bài gửi bởi **vothuong236** » 01:26, 25/07/19

Muốn GIÁC THẤY thì phải có trí huệ để THẤY rằng Tính Phật là thường hằng. Chứ dùng niệm để tin thì lại là sở trụ.

Từ THẤY ở đây rất quan trọng và diệu chi diệu. Thấy ở đây không phải là ngũ uẩn thấy, hay ý nghĩ thấy mà THẤY ở đây cũng phải GIÁC mới hiểu được THẤY là gì...

vothuong236 · Gửi bài gửi bởi **vothuong236** » 01:39, 25/07/19

Hungternopil đã viết: 01:24, 25/07/19
có lẽ đa phần chúng sinh không có hay không thể ngộ được phật. những người giáo hóa chúng sinh, giúp đỡ chúng sinh, đóng góp cho sự phát triển của tâm hồn chúng sinh được phong làm thần làm thánh, còn kẻ đi tu giáo hóa chung sinh được phong làm la hán,.... dù là la hán, là phật hay thần thánh đều đạt đến vĩnh sinh và trí tuệ khai sáng.
với người hồi giáo có chúa trời, và họ coi ngài muhammad ngang hàng đức phật hay chúa Jesu vị họ đều đại diện cho chúa trời đến giảng đạo lý đưa con người tới chân thiện mỹ. trong thiên chúa có đứa chúa cha, con và thánh thần, trong phật giáo có quá khứ, hiện tại, vị lai phật.
câu hỏi ở đây là, sự tổng hòa của phật giáo là gì? trong ba đạo lớn nhất hiện nay, đạo hồi có sai, thiên chúa có đúng, phật ở vị trí nào.
đạo phật, đạo thiên chúa, đạo hồi, .... truyền thuyết các dân tộc đều có sự mô tả của sự hình thành vũ trụ, sự vận động và phát triển của vũ trụ, vậy phật pháp đại thừa hay vô thượng diệu pháp là sự đưa con người ta tới miền cực lạc, vậy sự hình thành phát triển của miền cực lạc ở đây là gì?
nếu miền cực lạc là miền chân không khi âm tuyệt đối là sự đông cứng của cả vật chất và linh hồn, vậy nó chỉ đơn giản chỉ là sự tĩnh chỉ của thời gian. nó không mô tả cụ thể về sự hình thành, diễn biến và phát triển. ....
cái con người tìm tới là sự hình thành, diễn biến, phát triển mà không phải sự tĩnh chỉ thời gian....

Trước tiên, là bạn chưa tin vào Tính Phật của mỗi người nên mới có câu nói đâu tiên "có lẽ....ngộ được Phật"

Về đoạn sau: Nói đến miền cực lạc thì đây là miền không sinh không diệt. Vì không sinh không diệt thì làm gì có hình thành, diễn biến và phát triển.

Bạn thấy đấy, khoa học ngày nay cũng mới chỉ dự đoán trước bigbag là gì chứ ai kiểm chứng được. Nó lẽ miền cực lạc ở đây theo khoa học là trở về với thời trước bigbag (vì bạn cũng đã nêu ra quá khứ Phật, hiện tại Phật và vị lai Phật) nên việc trở về trước bigbag là không phải không có cơ sở khoa học.

Tôi chỉ để ý.

1. Sáng Thế Ký, trong đó, có bao nhiêu từ là CHÂN.
2. Dịch có bao nhiêu từ là CHÂN
3. Nếu khoa học chứng minh được trước bigbag là gì hay sau hố đen (hay/hoặc bên trong hố đen) là gì.

Cái này sẽ trợ giúp rất lớn cho việc giáo hóa chúng sinh khỏi cõi đau khổ về bến bờ Cực Lạc.

leroicuaphat · Gửi bài gửi bởi **leroicuaphat** » 01:42, 25/07/19

Tôi chưa hề giờ nói vô lượng công đức là bố thí hay thiện lành. Câu trên là phổ độ chúng sinh: giải nghĩa thì gần giống như vế sau của vothuong. tôi không thích giải thích câu chữ cho dài dòng. Ngay cả tiểu thừa còn hiếm người đạt được. Vothuong động tâm nhiều quá làm sao ngộ được chữ "không " đây.

vothuong236 · Gửi bài gửi bởi **vothuong236** » 01:46, 25/07/19

leroicuaphat đã viết: 01:42, 25/07/19 Tôi chưa hề giờ nói vô lượng công đức là bố thí hay thiện lành. Câu trên là phổ độ chúng sinh: giải nghĩa thì gần giống như vế sau của vothuong. tôi không thích giải thích câu chữ cho dài dòng. Ngay cả tiểu thừa còn hiếm người đạt được. Vothuong động tâm nhiều quá làm sao ngộ được chữ "không " đây.

haha

.....

(lắc đầu)

Không vốn không khác gì có. "Sắc bất dị không, không bất dị sắc"

Chấp Ngộ rồi bạn! Quay lại Diệu Pháp của tôi đi.

KNY · Gửi bài gửi bởi **KNY** » 08:34, 25/07/19

Những gì Vo thường viết cao siêu quá. Mấy ai tỏ ngộ va hành được. Tôi thì nghĩ chuyện tu hành đi từ cơ bản là tựa vào cái có để bước vào cửa không. Nếu không giữ giới, định, huệ thì làm sao bước vào nấc thang giải thoát này.

Andre · Gửi bài gửi bởi **Andre** » 08:59, 25/07/19

Thực ra mấy điều bác vothuong236 nói chủ yếu để giúp mọi người xác định hướng Đi ngay từ đầu thôi, khỏi mất công vòng vèo để sự tu tập đặt kết quả cao nhất. Chứ tui thấy nhiều lúc mình Đi một vòng lớn mà lại quay về câu hỏi ban đầu ý. Chung quy lại là còn học dài dài. Vậy nhé, chào bác.

KNY · Gửi bài gửi bởi **KNY** » 09:21, 25/07/19

Noi thật ra mà nói thời mat pháp ngày nay người tu hành nếu không bám sát vào giới, định, huệ và con thuyền bát nhã lớn phổ độ chúng sanh thi khó thành tựu. Đi thẳng vào Phật tánh là điều đúng nhưng để chỉ dạy cho người tu tập ở thế giới ta bà hiện nay thì khó đến khó.
KNY sợ nhất là việc tu tập mơ hồ nhưng phiền não, tham, sân, si thì không giảm được. Nếu nói niệm Phật, tụng Kinh không giúp mình thành Phật. Vậy thì thời gian không niệm Phật, tụng kinh thì niệm phiền não có giúp mình thành Phật hay không?

DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

TL: DIỆU PHÁP

Đang trực tuyến