[Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

yesterday2016 · Gửi bài gửi bởi **yesterday2016** » 00:03, 12/09/16

Đan Trì đã viết:Tuần và Triệt đều không theo Thiên Can.
Chu kì 12 năm, và chu kì 12 tháng, là 2 chu kì độc lập nhau. Bởi vì năm là bội số của tháng, đúng bằng 12, nên từ can năm suy luận ra được can chi tháng.
Tuần là vị trí thiếu của thiên can năm, so với địa chi năm. Đủ 10 can, 10 chi, 2 chi còn lại mang Tuần.
Triệt là vị trí thiếu của thiên can tháng, so với địa chi tháng. Đủ 10 can, 10 chi, 2 chi còn lại mang Triệt.

Cái việc Triệt an theo thiên can năm, chỉ là để cho tiện, 1 dạng công thức toán học. Còn bản chất nó không phải như thế.

Tứ hóa dẫn động lục sát, là của Bắc Phái. Nếu dùng thì dùng đến đầu đến đũa, còn không dùng thì thôi. Bắc phái quan điểm rằng:
Hóa Lộc (động tâm khởi niệm) -> Hóa Quyền (thực hiện, thực tiễn) -> Hóa Khoa (tuyên dương, chính danh, giáo hóa) -> Hóa Kỵ (kết cục).

Theo cách xem trọng tứ hóa thì tứ hóa chẳng phải vật thể như Tiền Quyền Danh Họa mà còn chủ lý tính phi vật thể như Hóa Lộc chủ sáng tạo phát sinh, Hóa Quyền chủ tham vọng quyết tâm, Hóa Khoa chủ giải pháp điều phối, và Hóa Kỵ chủ nhẫn nại kiên trì.
Khi lục sát tinh không có tứ hóa, vẫn tác họa nhưng thời gian ứng nghiệm lâu và mức độ nhỏ hơn. Khi có tứ hóa kích phát (tùy hóa nào mà lý tính khác nhau) thì họa đến có thể như sấm sét mưa giông chớp giật. Tứ hóa như Tứ Hồn của lá số, không có hồn thì lục sát tinh chẳng qua chỉ là mấy anh đầu gấu to xác nhưng chẳng đấm được quả nào vì thiếu khí lực.

Lá số Phạm Bình Minh sát tinh đầy rẫy nhưng không có hóa diệu cũng chẳng thể nói là họa, vận gặp tứ hóa còn phát danh phát quyền. Trước đây, nhiều hảo thủ đã trầy vi tróc vẩy vì nắn số cho Phạm Bình Minh mà chẳng thể có một lý thuyết nhất quán.
Tưởng Giới Thạch tuy nhập vận ngũ sát trùng trùng nhưng không có hóa diệu nên tuy bại cũng chẳng thể nghiệp mất thân vong.

Cung tật ách mà có Hóa Lộc hoặc Hóa Quyền đa phần gặp bệnh bất trắc, thêm lục sát thì bệnh có thể phát bất ngờ không thể cứu chữa.
Nói cách khác, tứ hóa làm thay đổi động tĩnh của cách cục. Tứ hóa chẳng phải cát mà cũng chẳng phải hung, nó chỉ là Dịch lý được hình tượng hóa mà thành.

Ta có thể dùng những ý tưởng này cho Nam Phái là đủ. Không nên câu nệ quá mức. Mỗi phái đều có cái hay. Còn cứ cố áp dụng Bắc Phái. Lộc tùy Kỵ tẩu, phi hóa tự hóa các kiểu, thì còn phức tạp nữa.
Nam Phái chủ trương sử dụng thần sát ở mức độ cao. Tức là cứ áp dụng đơn giản: Lộc quyền là tốt, khoa có tốt có xấu, kỵ là xấu. Vấn đề khác thì sẽ có sao khác trình bày. Cứ áp dụng là tiền quyền danh họa cũng được, không nhất thiết phải suy ra lằng nhằng như Bắc Phái. Vì Nam Phái dùng nhiều thần sát hơn. Nếu dùng kiểu Bắc Phái, thì phải bỏ bớt thần sát, nếu không sẽ nhiễu loạn.

Bác ơi, nhưng lục sát tinh thì có hóa đâu bác, chỉ 12 chính tinh + xương, khúc, tả, hữu mới có hóa thôi bác nhỉ ?

Lâm Đọc Ngại · 01:55, 12/09/16

Đan Trì đã viết:Tuần và Triệt đều không theo Thiên Can.
Chu kì 12 năm, và chu kì 12 tháng, là 2 chu kì độc lập nhau. Bởi vì năm là bội số của tháng, đúng bằng 12, nên từ can năm suy luận ra được can chi tháng.
Tuần là vị trí thiếu của thiên can năm, so với địa chi năm. Đủ 10 can, 10 chi, 2 chi còn lại mang Tuần.
Triệt là vị trí thiếu của thiên can tháng, so với địa chi tháng. Đủ 10 can, 10 chi, 2 chi còn lại mang Triệt.

Cái việc Triệt an theo thiên can năm, chỉ là để cho tiện, 1 dạng công thức toán học. Còn bản chất nó không phải như thế.

Tôi nói không phải không có cái lý của tôi. Tôi nói dịch theo thiên can là chỉ sự thiếu tương xứng của thiên can với địa chi. Thiên can với địa chia có thể là hàm ý biểu hiện của càn khôn.

Càn khôn là đất trời.Sinh là tính của trời, thành là hình của đất. Sinh mà thành, thành mà sinh.

Như biểu tưởng của vòng thái cực là sự kết hợp của âm dương hàm ý có dịch trong đó mà sinh ra vạn vật. Để ám chỉ quy luật hoạt động của cả đất trời.Vô cực, thái cực, lương nghi, tứ tượng, bát quái.
Điều này chỉ ra là âm dương mất quân bình, xong lại quân bình thì làm nảy sinh ra cái mới.

Vậy ở đâu thiên can cũng như trời, địa chi cũng như đất. THiên can biểu thị tính thời, suy hẹp ra cho một con người là tính khí, ý chí, tính quyết định. Địa chi là đất chỉ phần thể xác chịu tác động chi phối.

Vậy nhìn vào địa chi cho biết cái gì. Thiên can cho biết xảy ra thế nào

Rõ ràng trời dương đất âm. Tinh thần dương thể xác âm. Tinh thần minh mẫn tạo với thể xác mạnh khỏe tạo nên con người hoàn chỉnh.

Vậy tuần triệt là sự dịch của thiên can. Cho thấy Tuần là sự thiếu thiên can của năm chứng tỏ để đi tiếp thêm 10 can thì cần một khoảng trống ứng với 2 chi để tích tụ rồi mới nảy sinh ra chu kì mới.
Vậy ám chỉ tuần là sự tích tụ, tụ khí, đủ đến mức cực đại để nảy sinh ra cái mới.

Tuần là dương cực đại, hàm ý đất trời cần dương khí tích tụ để tạo xung đột nảy sinh ra cái mới, ám chỉ âm mất quân bình xong để rồi lại tạo Âm dương quân bình.

Xét tinh lý thể thiện qua tử vi cũng chả mảy mai sai.

"Mệnh tuần thân triệt thì cần cơ nguyệt đồng lương thì về già mới xứng ý toại lòng".

Cơ nguyệt đồng lương là bộ âm.Tuần dương tác bộ âm chứng tỏ âm dương quân bình. Quân bình ở đây cần một thời gian chuyển hóa chứ không phải có liền nên mới hàm ý về già mới xứng ý toại lòng.

Triệt thể thiện sự thiếu can của tháng trong địa chi chứng tỏ. Tuần một năm cần khoảng thời gian 12 tháng để chuyển hóa thành, thay đôi thành vật chất. Ấy thế mà có thể nói triệt là sự xé ra, sự dốc sạch toàn bộ năng lượng của tuần tích tụ được mà thành chu kì mới.

Tuần triệt ấy vì lẽ đó mà phụ thuộc vào thiên can cũng không sai vì cái lý đó.

Tứ hóa dẫn động lục sát, là của Bắc Phái. Nếu dùng thì dùng đến đầu đến đũa, còn không dùng thì thôi. Bắc phái quan điểm rằng:
Hóa Lộc (động tâm khởi niệm) -> Hóa Quyền (thực hiện, thực tiễn) -> Hóa Khoa (tuyên dương, chính danh, giáo hóa) -> Hóa Kỵ (kết cục).

Vậy tiếp hệ quả ở trên. Tứ hóa không phải là sao, tứ hóa dẫn động, ám chỉ thời thế xoay vần. Tượng trưng cho sự giao thoa của đất trời.
Trời biến đổi tiết khí mà làm thay đổi đất. Dương tác âm, âm phản dương cũng vì cái lý này.

Tứ hóa thể hiện qua tượng thì là qua bốn mùa. Xuân hạ thu đông. Lộc là mùa xuân, quyền là mùa hạ, khoa là mua thu, đông tàn là kỵ.
Vì cái lẽ của đạo dịch là quan sát sự biến đổi của đất trời mà cụ thể hóa cho con người nên mới đưa ra khái niệm như trên.
Hóa Lộc (động tâm khởi niệm) -> Hóa Quyền (thực hiện, thực tiễn) -> Hóa Khoa (tuyên dương, chính danh, giáo hóa) -> Hóa Kỵ (kết cục)

Vậy rõ ràng bộ tứ hóa thể hiện tính khí, ý chí, sự quyết định mà thay đổi bản thân. Dương là trí điều khiển hành động là âm thể xác.
Dương đây ám chỉ là đi theo bộ. Còn trong bộ lại có âm dương đúng theo ngũ hành. Tứ hóa là ám chỉ dịch của thiên cang theo lẽ đó cũng là không sai.

Theo cách xem trọng tứ hóa thì tứ hóa chẳng phải vật thể như Tiền Quyền Danh Họa mà còn chủ lý tính phi vật thể như Hóa Lộc chủ sáng tạo phát sinh, Hóa Quyền chủ tham vọng quyết tâm, Hóa Khoa chủ giải pháp điều phối, và Hóa Kỵ chủ nhẫn nại kiên trì.
Khi lục sát tinh không có tứ hóa, vẫn tác họa nhưng thời gian ứng nghiệm lâu và mức độ nhỏ hơn. Khi có tứ hóa kích phát (tùy hóa nào mà lý tính khác nhau) thì họa đến có thể như sấm sét mưa giông chớp giật. Tứ hóa như Tứ Hồn của lá số, không có hồn thì lục sát tinh chẳng qua chỉ là mấy anh đầu gấu to xác nhưng chẳng đấm được quả nào vì thiếu khí lực.

Lá số Phạm Bình Minh sát tinh đầy rẫy nhưng không có hóa diệu cũng chẳng thể nói là họa, vận gặp tứ hóa còn phát danh phát quyền. Trước đây, nhiều hảo thủ đã trầy vi tróc vẩy vì nắn số cho Phạm Bình Minh mà chẳng thể có một lý thuyết nhất quán.
Tưởng Giới Thạch tuy nhập vận ngũ sát trùng trùng nhưng không có hóa diệu nên tuy bại cũng chẳng thể nghiệp mất thân vong.

Cung tật ách mà có Hóa Lộc hoặc Hóa Quyền đa phần gặp bệnh bất trắc, thêm lục sát thì bệnh có thể phát bất ngờ không thể cứu chữa.
Nói cách khác, tứ hóa làm thay đổi động tĩnh của cách cục. Tứ hóa chẳng phải cát mà cũng chẳng phải hung, nó chỉ là Dịch lý được hình tượng hóa mà thành.

Đấy thì rõ ràng như lý đã nêu ở trên với phần ông chú vừa viết ra cho thấy. Khi mà định cách cục thì chỉ cần xem bộ tứ hóa như thế nào. Xem có dụng được bộ sát tinh hay không.
Rõ ràng. nếu lá số trên kỵ vô hại thì giáp kình đà không kiếp cũng chả đáng lo. Nếu không thì lại to chuyện.

Tại sao muốn hỏi có vô hại hay không thì xem tuần triệt đồng cung tạo nên cách gì. Tuần triệt ở đây là âm dương đều có nhưng chưa được dịch nằm chồng lên nhau là sự hỗn độn vô cực. Tứ hóa là đứa khơi mào.Mào ở đây là cần lộc. Tốt xấu vào chúng nó mà luận. Vậy kỵ ở đây không phải ám chỉ kết quả mà là ám chỉ của sự kết thúc của một chuỗi dịch.

Nhiều trương hợp phản cách mà có đủ bộ khoa quyền lộc với cái nồi vô cực đang xung ép đó mà tạo nên cách cục toàn mỹ.

Cái lý nó cũng chỉ ra rằng, tuần triệt tứ hóa, tràng sinh, đều chỉ cho sự biến đổi dịch của thiên can.

Trường hợp này Lộc kỵ đồng cung ở đây. Kết quả với sự kết thúc, chưa chắc là một. Nên đây tôi chả biết luận sao cho cái cung phu thê kia. Quá tạp nham cho một cung. Ông chú reply như trên chắc đoán ra cách cục không????

Ta có thể dùng những ý tưởng này cho Nam Phái là đủ. Không nên câu nệ quá mức. Mỗi phái đều có cái hay. Còn cứ cố áp dụng Bắc Phái. Lộc tùy Kỵ tẩu, phi hóa tự hóa các kiểu, thì còn phức tạp nữa.
Nam Phái chủ trương sử dụng thần sát ở mức độ cao. Tức là cứ áp dụng đơn giản: Lộc quyền là tốt, khoa có tốt có xấu, kỵ là xấu. Vấn đề khác thì sẽ có sao khác trình bày. Cứ áp dụng là tiền quyền danh họa cũng được, không nhất thiết phải suy ra lằng nhằng như Bắc Phái. Vì Nam Phái dùng nhiều thần sát hơn. Nếu dùng kiểu Bắc Phái, thì phải bỏ bớt thần sát, nếu không sẽ nhiễu loạn.
Kaka, cái này tôi chưa học phái nào nên không biết. Nhưng ông chú nên nhớ.
Các chính tinh, sát tinh là cái phần thể xác. Tứ hóa là hồn. Nếu theo 2 phái nêu ra như thế này thì cũng chả khác nhau nhiều lắm.
Quyền lộc ám chỉ sự khởi niệm dục vọng mà có hành động nhằm chiếm đoạt nó. Có khoa thêm vào thì chứng tỏ hành sự có cân nhắc, có đường lối,có phương pháp, biết lo cho cục diện.
Kỵ là cảnh đông tàn, là ám chỉ cái sự kết thúc, là sự đi cuối chu trình chứ không phải kết quả. Kết quả mới là cái thằng lộc tồn ???.

Lá anh MAo, đại vận có không kiếp hãm, dụng được quyền lộc mà làm nên chuyện. Kết quả chưa biết là tốt hay xấu đã, làm nên chuyện đã. Giết cũng nhiều ngươi, công lớn mà tội cũng lớn. Kết quả ở đây nếu mà đánh giá theo góc độ công bằng thì tôi không dám nói là tốt.

Rõ ràng ở đây là quyền lộc mới là cái dụng thể.

Nên coi một lá số, chỉ cần coi lục sát tinh, tứ hóa là dịch theo trời , cát hóa là sự hóa của cá nhân thể xác mà định cao thấp thì cũng không sai ở cái lẽ đó.

Mở rộng ra là trời dịch chuyển thì đất cũng dịch theo.

Xương khúc, tả hửu cũng hóa thành kỵ mà cũng có thể hóa thành ân quang thiên quý, tam thai bát tọa( rõ ràng là phần cá nhân nó phản ứng lại với thời thế). Chứng tỏ đừng có vội thấy mệnh có đủ xương khúc tả hữu mà ham. Coi thứ xem quang quý, thai tọa ở đâu rồi hẵng hò hét.

Ấy vì lẽ đó mà khi mã lạc không vong, kiếm gãy ngựa què, cụt tay(tuần triệt) mà muốn luyện thành võ công cần xem tứ linh ở đâu (thời thế), xương khúc, tả hữu, thai tọa, phong cáo (nhân hóa), quang quý,khôi việt (thần linh, quý nhân giúp đỡ ở đâu) mà luận thì cũng không sai vì cái lẽ đã nói.

Đan Trì · Gửi bài gửi bởi **Đan Trì** » 07:19, 12/09/16

Mấy cái này tự chép hay cóp nhặt ở đâu đấy.
Mới hôm trước còn nhờ ông chú chỉ bảo. Mà giờ chém thế này thì cũng kinh quá.
Có những thứ, nghe thì rất hay, nhưng màu mè hoa mĩ. Đúng sai thì chẳng biết, ứng dụng thì khó lường. Can hay chi cũng từ trời, thiên văn mà ra. 12 chi là vì chu kì sao Mộc (Jupiter) là 12. Dựa vào biểu kiến sao Mộc mà định. 60 lục thập hoa giáp là vì 60 năm lặp lại 1 lần 5 đại hành tinh thẳng hàng.
60/12=5. 5 lẻ không thể hiện âm dương. Người ta nhân đôi thành 10.
Nên đại diện cho đất trời Càn Khôn, vô cực lưỡng nghi cái gì. Đều từ quan sát thiên văn mà ra.
Địa chi là địa, biến chuyển, tại sao vòng thái tuế an theo địa chi chỉ có thuận?
Thiên can là trời, bất biến, tại sao vòng bác sĩ an theo thiên can có thuận có nghịch.

Nói chung, không nên áp dụng bừa mấy lý thuyết đó. Nhiều ông lúc nào cũng tự hào giỏi dịch, biết tử vi là phải biết dịch. Chê người khác không biết dịch. Nhưng nguyên lý hình thành 14 chính tinh, tứ hóa từ dịch thế nào, có biết đâu.

Cụ Thái Thứ Lang thì cho rằng: mệnh triệt thân tuần, hợp vô chính diệu.
Mệnh tuần thân triệt, hợp cơ nguyệt đồng lương.
Vì sao vậy??

Lâm Đọc Ngại cẩn thận sa đà vào nhiều kiến thức hư ảo quá mà loạn. Rồi quay đi quay lại vẫn cứ phải quay về cơ bản thôi.

Đan Trì · Gửi bài gửi bởi **Đan Trì** » 07:25, 12/09/16

yesterday2016 đã viết: Bác ơi, nhưng lục sát tinh thì có hóa đâu bác, chỉ 12 chính tinh + xương, khúc, tả, hữu mới có hóa thôi bác nhỉ ?

Theo kiểu của Bắc Phái, thì tính đồng cung, và tính khi sao tứ hóa lưu vào đấy. Dùng tứ hóa đến cả can tháng, ngày.
Tính kiểu Nam Phái. Thì dùng lưu cung, lưu thái tuế, lưu lộc tồn để kích hoạt. Dùng nhiều sao lưu hơn.

Lâm Đọc Ngại · 06:38, 13/09/16

Đan Trì đã viết:Mấy cái này tự chép hay cóp nhặt ở đâu đấy.
Mới hôm trước còn nhờ ông chú chỉ bảo. Mà giờ chém thế này thì cũng kinh quá.
Có những thứ, nghe thì rất hay, nhưng màu mè hoa mĩ. Đúng sai thì chẳng biết, ứng dụng thì khó lường. Can hay chi cũng từ trời, thiên văn mà ra. 12 chi là vì chu kì sao Mộc (Jupiter) là 12. Dựa vào biểu kiến sao Mộc mà định. 60 lục thập hoa giáp là vì 60 năm lặp lại 1 lần 5 đại hành tinh thẳng hàng.
60/12=5. 5 lẻ không thể hiện âm dương. Người ta nhân đôi thành 10.
Nên đại diện cho đất trời Càn Khôn, vô cực lưỡng nghi cái gì. Đều từ quan sát thiên văn mà ra.
Địa chi là địa, biến chuyển, tại sao vòng thái tuế an theo địa chi chỉ có thuận?
Thiên can là trời, bất biến, tại sao vòng bác sĩ an theo thiên can có thuận có nghịch.

Nói chung, không nên áp dụng bừa mấy lý thuyết đó. Nhiều ông lúc nào cũng tự hào giỏi dịch, biết tử vi là phải biết dịch. Chê người khác không biết dịch. Nhưng nguyên lý hình thành 14 chính tinh, tứ hóa từ dịch thế nào, có biết đâu.

Cụ Thái Thứ Lang thì cho rằng: mệnh triệt thân tuần, hợp vô chính diệu.
Mệnh tuần thân triệt, hợp cơ nguyệt đồng lương.
Vì sao vậy??

Lâm Đọc Ngại cẩn thận sa đà vào nhiều kiến thức hư ảo quá mà loạn. Rồi quay đi quay lại vẫn cứ phải quay về cơ bản thôi.

HÌnh như ông chú không hiểu ý tôi lắm.
Ông chú suy nghĩ áp đặt quá

THứ nhất là tôi chưa học qua kiến thức hư ảo nào hết, tôi đọc chưa hết được cuốn sách nào về tử vi cả. Nhưng mà tôi suy nghĩ không áp đặt.
Cách tiếp cận của tôi là tôi cố bỏ qua cái vỏ bên ngoài của lá số để cố gắng đi vào cân âm dương, tương tác, nhằm tìm điểm đột phá trong lá số. ĐÓ là đi vào cái gốc.

Vỏ bên ngoài có đẹp có sang mà gốc bên trong yếu thì cũng be bét. Có đứa nó xấu nó nghèo(vỏ quá kém) mà nội lực nó cao nên nó là thằng dám làm nên chuyện thằng khác không dám. Thì tôi coi đó là vẻ đẹp của lá số.

Ông có thấy cuộc đời của lão Tập , cũng là dòng phượng hoàng bị phế( con Tập Trọng Huân) nhưng mà có nội lực thì cũng làm nên chuyện.
Không có thời gian đi lao động cu li mà tích lũy cay đắng thì h cũng không phát tiết được như vậy. Nôi lực từ đây mà ra. Ví thử nam nhân hành ngò chưa nếm, làm sao có chuyện thành anh hùng.

Lý Quang Diệu cũng từng trả lời phỏng vấn về quan điểm của lão về Tập thì lão bảo (nôm na) : “Tôi xếp ông ấy vào mẫu người như Nelson Mandela. Một người đàn ông với sự tiết chế cảm xúc đến kinh ngạc, một con người không bao giờ để nỗi đau khổ và bất hạnh của mình tác động đến các quyết định đưa ra. Nói một cách khác, ông ấy rất ấn tượng”.

Thường thì "lãng tử hồi đầu kim bất hoán" thì dụng ý nó chỉ là những thằng xấu mà tu tỉnh thì quý hơn vàng.
Đấy cũng cùng 1 trường hợp ngoan hiền giữ được cho đến cuối đời thì không được ca ngợi lắm. Mà xấu biết cải chánh thành được ca ngợi.
Đó là vẻ đẹp của chữ ngộ.

Thứ 2 là tôi chưa học dịch, hay phái nào cả, cái dịch tôi ám chỉ cái nghĩa chuyển động âm dương, tương tác làm nảy sinh sự kiện. DỊch đây là vậy. Chứ h bảo biết dịch của phái dịch lý thì tôi chịu.

Nhưng tôi nghĩ bất kỳ môn nào đi nữa thì cũng từ cái gốc âm dương ngũ hành mà nên. Kiến thức trên tôi chém là chém từ cái suy nghĩ của tôi. Thời buổi này sách vở không có. Các môn phái giữ bí kiếp như mèo giấu *****. Cố gắng đem ra thảo luận mà tìm cái đúng sai thôi.

Càn khôn thì tạm thời xét là bất biến mà biến. Bất biến ở đây là mốc là sự tồn tại của chúng nó. Biến ở đây là sự thay đổi tác động qua lại của chúng nó.
Giống như A với B là càn khôn. A đánh B ,B chỉ nó biến bằng né trốn hoặc nhằm thay đổi để đối phó với A. Chứ bảo đánh A nghe khó quá.
A đánh B thì trong bất biến có biến. A đánh B xong A có vẻ mệt, nghỉ, khi nào tức đánh tiếp. Cũng có sự biến đổi sức lực với tính khí đó thôi.Nên nói bất biến hay không biến là cũng tương đối.

THực tế :Thiên tai nó vào thì chúng ta sao chống. Chúng ta ở thế bị động.Một là cố gắng chủ động cố gắng dự báo, có biện pháp đề phòng để giảm thiểu rủi ro thiệt hại chứ bảo áp đặt lại kiểu ra lệnh : Ê mày cấm mày giáng họa xuống thì có vẻ khó. Đây là trương hợp bất khả kháng.

Vòng thái tuế theo tôi là nền của địa chi, thái tuế an theo địa chi chỉ có thuận thì ám chỉ tính bị động của địa chi, ám chỉ tính đối phó so với thiên nhiên. Tuy là bị động nhưng cũng có phần chủ động. Bất biến mà biến. Vì sao nói vậy thái tuế thì cũng chia là 4 loại ứng với 4 phận khác nhau. Có phận biết mà chủ động chống, có phận không ngoan mà né theo,có phận chịu bám theo kẻ khôn ngoan chủ động mà né được, có phận dơ mặt chiu ăn đập.
Tuy là bất biến bị động nhưng cũng biết biến mà chủ động đề phòng. Phải nói là sự nhìn nhận của các cụ ngày xưa quá cao thủ nên mới an cái vòng thái tuế như vậy.

Vòng bác sĩ, lộc tồn, theo thiên can an thuận nghịch cho thấy sự chủ động của thiên nhiên, thích thì lâu lâu cho mày cái họa. Lý lẽ bày ra quá rõ ràng.

An bác sĩ theo thái tuế thể hiện cái sự nhìn nhận của cổ nhân về số phận con người qua chữ THỜI.

Giao thoa của 2 cái vòng này có vẻ đẹp riêng của nó. Nó tạo ra sản phẩm phe tuế hổ phù có thanh long, phượng các mà cũng có thể tạo ra phe tang tuế điếu có lộc mã phượng các.
Ai có 2 sản phẩm này cũng là ông trời ưu ái cho cái thuận THỜI hơn các vòng đứng lẻ.

Sản phẩm một thì thường đến vận thái tuế có hổ hình phi cùng với long lưu hà kỵ. Vẻ đẹp của long hổ quần tụ
Sản phẩm hai thì thường có lộc mã giao trì, lộc mã giao trì ở đây không phải là cùng đồng cung mà là xung chiếu tạo nên vẻ đẹp của phượng mã khách.Ám chỉ người cưỡi ngựa cầm mã có cánh phi nhanh như bay tạo nên hình tượng quá đẹp.

Ấy thế nên mới dám có trường hợp anh mao vào vận thái tuế bị các đồng nhiệp cho lên bờ xuống ruộng. anh tưởng đi đảo hóng mát. anh lê đức thọ đi tù vì các anh quá lẻ đi

Ấy thế mà có anh có lộc mã đồng cung hội đủ hồ hình kiếp mã tang khôc hư, lên đây than sao số em lộc mã giao trì mà bị hành kiếp quá mấy anh ơi. Mấy thày cũng đành câm nín, từ từ không nói nên lời, rút lui trong im lặng mà không quyên chửi thầm các tiền nhân.
ĐM sao mấy ông này viết sách bố láo thế nhỉ

Ấy thế mà cũng không thể bỏ quên người nào có 3 vòng tuế lộc sinh, đó là ám chỉ cái vẻ đẹp của chữ THỜI khá toàn vẹn.

Nhân sinh quan của cô nhân đã quá rõ ràng. Hậu bối nhìn xong lác mắt.

THứ 3 là tuần triệt
thì đã nói phét như ở post trên. Tuần có thể là mang hành dương. Đi với bộ cơ nguyệt đồng lương là bộ âm. Nên âm dương giao hòa. Nên mới dám nói Mệnh tuần thân triệt cần cơ nguyệt đồng lương.

Còn xét vô chính diệu, mệnh vô chính diệu thì thường là yếu. Cho nên cần cái gì đó nó có tác dụng ngăn chặn ngôi nhà trống. (cố gắng luận theo tượng và tác dụng) thì nó cần triệt, để xé cung đó riêng ra so với tác động của các cung còn lại. Giống như đóng cái cọc một phát vào đó thì chỉ ra chứ không có vào. Giáp sát tinh thì cũng không đến nôi mất mạng.

Tuần thì tôi nghĩ cũng được thôi, nhưng không toàn diện vì ngoài ngăn chặn sát tinh đến từ các tam phương , nó còn sợ giáp, cho nên tuần vào vô chính diệu mà giáp không có sát tinh thì cũng không sao.

Viết vậy nó cũng rất phù hợp với câu : "tam phương xung sát hạnh triệt khả bằng, tứ chính giao phùng kỵ tuần không trực đối"

Để đi sâu vào nữa thì cần giải quyết được vấn đề tuổi âm dương nữa. Nếu tuổi âm dương thì có làm thay đổi đến tính âm dương của tuần triệt không nữa thì đang tôi cũng đang suy nghĩ.
Không phải là không nên nghĩ suy nghĩ vì cũng có đầu mối đã nói sao tuổi dương tuần triệt cư cung dương ăn 70%, ép phê cung âm chỉ có 30%. ( Đây là chiêm nghiệm mà thành, phái thiên lương theo thực nghiệm) thì cũng có cái lý của nó.

Bận bịu quá chém vài dòng. Ông chú kinh nghiệm 10 năm tử vi tại hạ không dám phét lác.

Đan Trì · Gửi bài gửi bởi **Đan Trì** » 08:16, 13/09/16

Có 2 cách để vào gốc. 1 là mon men bên ngoài, bóc dần bóc dần từng lớp. 2 là lao thẳng vào gốc, sai thì lại lao phát khác vào hướng khác.
Cứ đam mê, cứ khát khao, cứ dại khờ thôi. Bất chấp tất cả, nghi ngờ tất cả, thậm chí coi khinh tất cả. Nếu đã chọn kiểu lao thẳng vào gốc thì chẳng thế.

Nói 1 chút về âm dương. Đúng là tử vi trọng âm dương. Xem xét ngũ hành cũng phải có âm dương, từ âm dương thì mới định được dương khắc dương, dương khắc âm, âm khắc dương, âm khắc âm (tương tự với sinh).

Nhưng đã âm dương thì phải có cặp. Tôi là 1 cặp với vợ tôi. Nam cặp với nữ. Con cái cặp với bố mẹ v.v...
Mà vốn quy định âm dương cũng chẳng có cái gì cụ thể rõ ràng lắm. Nên phụ thuộc vào âm dương nhiều khi sẽ dẫn đến bế tắc.
Về âm dương, có 1 số luận điểm:
1. Dương xướng, âm tùy. Dương xướng tức là khởi phát, âm tùy là từ điểm khởi phát đó mà tiếp tục con đường. Tôi đậu ĐH là dương xương, tôi cần cù cày cuốc 4-5 năm sau đó là âm tùy. Tôi giết người là dương xướng, tôi ngồi bóc lịch là âm tùy.
Từ dương xướng âm tùy này, mới định ra các điểm chốt, điểm "cửa" của lá số. Mà tại các điểm đó, có các sự kiện, hành động quan trọng. Sự kiện xảy ra tại các điểm đó, sẽ quyết định 1 chặng đường phía sau.
2. Dương chính, âm tà, dương đúng, âm lệch.
Như Lộc Tồn là chính, là đúng, thì Kình Đà là tà, là lệch. Cặp Âm Dương là Lộc Tồn dương, (Kình+Đà) âm.
Trong Kình Đà mới phân ra thêm, Kình Dương, so với Đà âm. Kình hiển hiện rõ, thể hiện đi trước, sớm thời, cho là dương. Đà ngầm ẩn hơn, thể hiện đi sau, muộn thời, cho là âm.
Kình dương chỉ so với Đà âm, mà Đà âm chỉ so với Kình Dương. Không so Đà với Lộc Tồn để tính âm dương. Mà phải là (Kình+Đà) so với Lộc Tồn.
Còn trong lý tính tinh đẩu, thì Thái Thứ Lang vẫn cứ cho: Kình Đà đều là âm kim. Vì nó là sát tinh, là tà, là ám.

3. Tương tự, Hỏa Linh thì Thái Thứ Lang cho là Âm Hỏa. Trong Hỏa Linh, mới phân ra Hỏa là dương, Linh là âm. Âm dương của Hỏa chỉ so với Linh mà thôi. Chứ khi xét tương tác với tinh đẩu khác, thì đều là âm hỏa.

Vậy với Tuần Triệt thì sao. Triệt nhanh, mạnh, tác dụng mạnh 30 năm đầu, tuần dai dẳng cả đời. Vậy cho cái nào âm, cái nào dương??
Vốn dĩ, tuần triệt đóng trên 2 cung, bản thân nó cũng có tính âm dương nội tại, 1 cung dương, 1 cung âm rồi.
Nên không nhất thiết phải gán âm dương ngũ hành cho Tuần Triệt.

Cơ Nguyệt Đồng Lương chịu được Tuần, vì đó là 4 chính tinh mềm trên lá số, chứ chúng cũng chẳng ưa gì tuần. Với Triệt thì đều ngại hết, chỉ có vô chính diệu mới chịu được.

4. Nói về tinh đẩu khi xét hợp hay khắc.
Thì phải đủ cả 3 yếu tố: âm dương, ngũ hành, lý tính.
Phá Quân, Cự Môn, Thái Âm, đều là âm thủy, nhưng mỗi Phá Quân hợp Không Kiếp.
Về âm dương ngũ hành, âm thủy khắc dương Hỏa. Âm khắc dương như mẹ dạy con, uốn nắn mà thành người.
Về lý tính, Phá Quân hung bạo mới trị được Không Kiếp điên cuồng.
(Lưu ý thêm, Thái Thứ Lang không phân âm dương cho Không Kiếp, nhưng dựa trên sinh khắc với 1 số chính tinh, giả định nó là dương Hỏa).

Dùng thì dùng cả, không dùng thì thôi khỏi dùng. Mỗi âm dương khó phân định.

Lâm Đọc Ngại · 08:37, 13/09/16

Kaka, ông chú vội quá, tôi đang mới chỉ đề cập hướng đi đến tính lý âm dương, còn chuyện ngũ hành lý tính là chuyện chế hóa dùng để xét sâu khi muốn làm rõ vấn đề.

Ông chú cứ từ từ, trẻ con thỉnh giáo người lớn không nên đi theo hướng áp đặt.

Đan Trì · Gửi bài gửi bởi **Đan Trì** » 09:52, 13/09/16

Chuyện lý tính âm dương chẳng phải cũng nói ở trên luôn rồi còn gì. Đọc lại đi. 3 ý đầu đều là lý tính âm dương thôi đấy.
Tôi có áp đặt đâu. Tôi chỉ nói kiểu: quan điểm, kiến thức của tôi là thế, tôi chia sẻ.
Còn bạn cứ đam mê, nhiệt huyết, cứ nghi ngờ, nghi ngờ tất cả. Ai cũng có thể sai, mà kiến thức thì biết đâu là gốc, là chuẩn. Học được gì thì tốt, không được cũng chẳng sao.

Daindh79 · Gửi bài gửi bởi **Daindh79** » 12:35, 13/09/16

Hehe, cao nhân tranh luận vỡ ra nhiều vấn đề, vẫn xin được lắng nghe.

Lâm Đọc Ngại · 21:23, 13/09/16

Daindh79 đã viết:Hehe, cao nhân tranh luận vỡ ra nhiều vấn đề, vẫn xin được lắng nghe.

Sau khi xem kỹ lá số của con ông chú thì có vài nhận định sau.

Con dâu của con ông chú chả vấn đề gì. Không phải làng chơi dễ phá của cắm sừng con chú. Không hội quyền lộc, sát tinh đến không có sự lớn xảy ra. Liêm tham hãm ưa lộc tồn với kỵ thế bảo thủ với thế thu vào. Kỵ bộ nhiều năng lượng như mã ngộ tràng sinh. Tràng sinh h cũng héo rồi.

Vợ con của con ông chú có quan hệ mật thiết với nhau về nhiều mặt. Chú ý đến hạn sinh nở, ngày trước thì có nguy chứ giờ y học cũng chả đến nỗi. Nói chung là cháu ông chú nó mà nghịch thì mẹ nó xanh mặt. Tôi thấy cháu ông như nợ của con dâu ông. CHỉ cần cháu ông nó gây chuyện thì con dâu ông cũng lãnh hậu quả trên mọi phương diện. Ngay từ lúc đẻ đã thấy khó khắn rồi.

Ông có sinh thêm con nữa thì chú ý đừng phân biệt đối xử với giữa con cái. Con nào cũng yêu thương công bằng.

Sức khỏe của CÁC con ông cần chú ý.

Mà 91 làm gì chịch sớm thế, bác sĩ bảo cưới ah. Ông ở trên núi không xài bcs sao mà h tình cảnh thế này.

p/s: có ai nhiều sao thích phản biện thì h nhảy vào nhé. kaka

[Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

TL: [Bình Luận]Liệu đây có phải Lá số khó lấy vợ, khó có con

Đang trực tuyến