PHÚC BẤT TẬN HƯỞNG ( nguồn:Kimca.net)

hysshu đã viết: 00:22, 01/01/23 PHƯỚC BÁO KHI CHÚNG TA TÔN KÍNH BẬC THÁNH...

Có hai vợ chồng đó thấy một vị A La Hán đi ngang qua nhà, liền đem phẩm vật, vải vóc cúng dường. Vì Ngài đang mặc tấm y rách tả tơi nên hai vợ chồng đó cúng dường Ngài một tấm vải mới. Ngài nhận xong liền vào bụi rậm để thay y áo. Khi Ngài bước ra, hai vợ chồng nhìn Ngài sững sờ, không ngờ Ngài đẹp rực rỡ như vậy. Người vợ buột miệng nói: “Xin hãy cho chúng con dự phần vào quả vị của Người”. Sau đó, cả hai vợ chồng đều quỳ xuống phát nguyện như vậy, tức là dự phần vào quả vị A La Hán. Lúc đó vị A La Hán chỉ mỉm cười. Nụ cười của Ngài thay cho câu trả lời là “các người sẽ thành tựu”.

Khi Ngài mỉm cười, người vợ lại buột miệng nói tiếp: “Trời ơi, anh ơi, Ngài đẹp như một tài tử”. Người chồng trả lời: “À há”. Sau đó Ngài ra đi. Nhưng chỉ một câu nói đó thôi, hai vợ chồng nọ trở thành diễn viên tài tử hết kiếp này sang kiếp khác.Vào kiếp cuối cùng họ được gặp Phật, hai vợ chồng được Đức Phật độ rồi chứng đắc A La Hán. Tức là lời nguyện của họ được thành tựu, nhưng chỉ một chút động tâm của họ khen ngợi không phù hợp mà họ phải đi theo nghiệp lực đó trong một khoảng thời gian bất tận của nhiều kiếp.

Như vậy, phước báo của một vị thánh mà chúng ta tôn kính đã giúp chúng ta đạt được quả vị như Người, hoặc có thể chúng ta hưởng một phần dư thừa phước báo của Người. Ví dụ như chúng ta kính lễ một vị Bồ tát mà nếu oai lực của vị Bồ tát đó vừa đủ thì phước báo mà chúng ta hưởng dư thừa của Ngài cũng chỉ vừa đủ thôi.

Còn nếu như chúng ta niệm danh hiệu một vị Bồ tát mà công hạnh của Ngài quá lớn, không thể tưởng tượng được, Ngài là một vị Bồ tát trải qua vô lượng kiếp đi trong luân hồi độ sinh thì phước báo của Ngài muôn trùng to lớn, công hạnh của Ngài vô lượng vô biên. Và nếu chúng ta một lòng hướng về Ngài với lòng tôn kính sâu sắc thì chúng ta hưởng một phần phước báo dư thừa của Ngài, dù chỉ bằng hạt bụi thôi, cũng đủ giúp chúng ta vượt qua khổ nạn mà chúng ta đang chịu đựng.

Trích sách: Pháp Hoa diễn giải Phẩm Phổ Môn – trang 20, 21.

hysshu đã viết: 11:37, 13/05/23

Lavender91 đã viết: 09:37, 13/05/23

chia sẻ với em và tất cả mọi người:

Để có tướng mạo xinh đẹp và phúc hậu, chỉ cần làm theo những lời Phật dạy sau:

Nhiều người trải nghiệm rằng, nếu tinh tấn trong niệm Phật sẽ thay đổi tướng mạo, làm cho người niệm Phật xinh đẹp, phúc hậu hơn.

Tướng tùy tâm sinh, từ mặt biết tâm, từ tâm biết mệnh

Khuôn mặt xinh đẹp là một loại phúc báo. Dù là phúc báo gì đều có căn nguyên của nó, giống như tài phú đến từ bố thí, tôn quý đến từ khiêm cung, khuôn mặt xinh đẹp đến từ dịu dàng lương thiện. Đến trung niên, tướng mạo đã đi vào ổn định, cũng là thể hiện của tính cách một người.

Nhiều người khoan hậu có khuôn mặt có phúc, người dịu dàng lương thiện có khuôn mặt xinh đẹp. Người thô bạo, vẻ mặt hung dữ; rất nhiều phụ nữ trung niên lão niên có phẩm tính không tốt, vẻ mặt thường cay nghiệt, cũng gọi là tướng bạc mệnh, khắc chồng. Thật ra, tướng mạo không phải sinh ra là cố định, mà nó là phản chiếu của quá trình tu tâm và hành động lâu dài; cũng vì vậy, tướng mạo sẽ biểu lộ ra vận mệnh tương lai của một người. Xem tướng là một loại tích lũy kinh nghiệm, tướng tùy tâm sinh, từ mặt biết tâm, từ tâm biết mệnh.

Thật ra, tướng mạo không phải sinh ra là cố định, mà nó là phản chiếu của quá trình tu tâm và hành động lâu dài;Vậy nguồn gốc khuôn mặt tuổi thiếu niên, thanh niên ở đâu? Đặc thù của tướng mạo có quan hệ với sự di truyền của bố mẹ, như màu da màu tóc, nhưng khuôn mặt dáng người cùng tiên thiên có quan hệ, mức độ xinh đẹp là dựa theo những đời trước mà bố trí.

Nửa đời trước của một người, là ảnh hưởng từ kiếp trước, nửa đời sau, chính là tự mình. Vậy mới nói, sau khi đến trung niên, cần phải chịu trách nhiệm với hành vi của chính mình.Lòng từ bi cũng là một yếu tố quan trọng. Người có thiện tâm, thường từ trong ra ngoài tản mát ra một loại hào quang, càng khiến người thuận mắt, càng ngày càng thích tiếp xúc. Mà người ích kỷ, giảo hoạt, so đo, tất khó nhìn, thậm chí xấu xí; cho dù may mắn có khuôn mặt đẹp đẽ, thì trên mặt cũng sẽ dần hiện ra một vài chỗ khiến người không thích, người ta thường nói khuôn mặt không có duyên, chỉ lần đầu gặp hơi thuận mặt, tiếp xúc nhiều liền không còn thuận nữa.


Xin hãy tin rằng, tướng mạo là có thể từng bước thay đổi đấy! Nhất là một khuôn mặt xinh đẹp sẽ từ trong ra ngoài tản mát ra một lực hấp dẫn, khiến người gặp bất tri bất giác sinh lòng mến mộ. Nhiều khi, xinh đẹp hay không, chính là từ tâm mà nhìn, “Tình nhân nhãn lý xuất Tây Thi” chính là đạo lý này, tức là nhìn người mình yêu càng nhìn càng thấy đẹp.

Niệm Phật có nhiều lợi lạc, có thể thay đổi tướng mạo

Thứ nhất, niệm Phật làm phiền não không còn. Cho dù phiền não không thể hoàn toàn hết nhưng cũng ít đi, vọng niệm ít, mọi người liền trở nên thông minh, có trí tuệ. Bạn được chuyển biến ngay tâm lý. Tâm lý chuyển biến thì dung mạo của bạn cũng đổi tốt theo.

Chúng ta muốn có tướng mạo tốt đẹp, thì có thể tu mà có được. “Tướng tùy tâm chuyển”, tâm của quý vị tốt, tướng mạo sẽ đổi tốt. Tu ba năm, năm năm sẽ nhận ra rõ ràng, tám năm mười năm thì biến đổi càng nhiều.

Phật A Di Đà có ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp. Kinh Phật nói “Tất cả pháp từ tâm tưởng sanh”, tức là thân thể và dung mạo của chúng ta là do “tâm tưởng sanh” (tâm sinh ra).


Mỗi ngày bạn nghĩ tham, khi nghĩ tham nhiều, mặt người sẽ xấu xí mệt mỏi, vì lòng tham sanh ngạ quỷ. Ngày ngày tham tài, tham sắc, tham danh, tham lợi, bạn từ từ tỉ mỉ mà xem, tướng mạo đó dần lộ ra mặt quỷ. Tâm sân hận quá nặng, mặt địa ngục hiện ra. Ngu si hiện mặt súc sanh, vậy vì sao bạn không tưởng Phật?

Ngày ngày nghĩ Phật, khuôn mặt chúng ta liền sẽ tự nhiên chuyển hoá thành sắc của Phật. Nếu bạn muốn chính mình lớn lên xinh đẹp, dễ thương, mỗi ngày nghĩ tưởng Quán Thế Âm Bồ tát, nghĩ tưởng Phật A Di Đà, cứ nghĩ tưởng ba năm, tướng mạo của các vị tựa như Phật Bồ tát, đó gọi là tất cả pháp từ tâm tưởng sanh.

Tại sao người học Phật, người chân thật dụng công, dù tuổi tác lớn vẫn không già? Vì họ ngày ngày tưởng Phật, tưởng Bồ tát, ngày ngày nghiên cứu Kinh giáo, cho nên pháp hỉ sung mãn. Hãy nhớ: dinh dưỡng tốt nhất cho thân thể con người là hoan hỉ.

Vậy nên người thế gian cũng thường nói, gặp việc vui tinh thần phấn chấn, đạo lý chính là như vậy.

Thiện Đức

( nguồn: phatgiao.org)

Tauthu92 đã viết: 22:23, 15/06/25

hysshu đã viết: 23:43, 14/06/25

Tauthu92 đã viết: 12:29, 10/06/25
Em cảm ơn anh hysshu rất nhiều ạ, cảm ơn anh đã chiếu cố đến em xem số cho em ạ, em sẽ cố gắng làm nhiều điều thiện lành để tương lai được sáng sủa hơn ạ, em nghe nói là cung phúc tượng trưng như cung tinh thần của mình phải không anh? Tinh thần của em không được tốt lắm chắc là do bị cung phúc này ảnh hưởng

cung Phúc của em Thiên đồng hãm kiếp đà thiên khốc tang môn đồng cung, nhưng vẫn có MAY MẮN là có Tuần. Tuần làm cho chính tinh Thiên đồng hãm bớt xấu đi và cũng hạn chế không nhiều thì ít cái xấu của sát tinh đà kiếp và cái xấu của tang môn thiên khốc.

Dạ, e cảm ơn anh ạ

hysshu đã viết: 23:26, 01/12/22 BỒ TÁT SỢ NHÂN, CHÚNG SINH SỢ QUẢ.

(PLO) - Tạo nghiệp là nhân, thọ báo là quả. Quy luật của sự luân hồi là “nhân quả”. Lăn lộn trong ba cõi sáu đường đều tùy thuộc nhân quả. Mình đã gây “nhân” nhất định mình phải chịu “quả”, “quả” khổ hay “quả” vui là do gây “nhân” khổ vui.
Theo quan niệm của đạo Phật, “nhân quả” là lẽ công bằng chân thật, bởi mỗi cá nhân gây tạo khác nhau, nên sự thọ nhận cũng sai biệt, không giống nhau. Sự công bằng từ “nhân” đến “quả”, không phải sự công bằng do ai khác áp đặt cho mình. Ngày nay mỗi người tạo “nhân” thì ngày mai chính mình thọ “quả”, rõ ràng, rành mạch.

Thắc mắc với … “Nhân quả”

“Đạo Phật nói “nhân quả” là căn cứ trên thời gian suốt cả quá khứ đến hiện tại vào kéo dài tới vị lai; trong quá khứ có cái gần có cái xa, trong vị lai cũng thế, khiến có những kết quả xảy đến mà đương sự không bao giờ nhớ. Lại có những sự kiện gây “nhân” mà không thấy kết “quả”, do đó “nhân quả” trở thành rắc rối, làm nhiều người khó tin, khó nhận”. Nhưng sự thật lúc nào cũng là thật, nếu mỗi người nhận hiểu sâu về lý “nhân quả” thì cuộc sống này rõ ràng đã có tiêu chuẩn nhắm đến và an ổn vô cùng vì mọi kết quả hiện chịu trong đời đều do “nhân” gây ra từ thuở trước, nên khổ không oán hờn, vui không ngạo mạn, mình làm mình chịu, chỉ cần ngay giờ đây phải biết chọn lấy “nhân” tốt mà làm, để mai kia khỏi phải thọ “quả” đau khổ.

Những kẻ gây tạo nghiệp ác, ắt phải thọ quả khổ trong ba đường dữ địa ngục, ma quỷ, súc sinh. Nghiệp ác là mình làm cho kẻ khác khổ, cân xứng với “nhân” mình gây, thọ “quả” khổ một nơi trong ba đường dữ. “Nhân” khổ có khi không thành “quả” do nửa chừng mình biết hối cải, hoặc chuyển đổi. Nhưng “nhân” khổ nhất định thọ “quả” khổ, do sự nuôi dưỡng một cách sung mãn. Ví dụ, có người uống rượu mà không ghiền, vì họ biết giới hạn chừa bỏ nhưng có người uống rượu nhất định phải ghiền rượu, vì họ mãi tiếp tục và say mê. Có “nhân” khổ mà không thọ “quả” khổ, cũng như thế.


Người gây nghiệp thiện ắt thọ “quả” vui trong cõi người, cõi A Tu La và cõi trời, cân xứng của nghiệp lành mình đã tạo, nhiều ít thấp cao thì kết quả cũng có hơn kém thấp cao. Có khi người ta nghiệp lành mà không hưởng “quả” lành, ví như một số sinh viên vào học y khoa, có người không đủ khả năng học hoặc lười biếng học, nên tuy học y khoa mà không thể thành bác sĩ; có người đủ khả năng lại cần cù học tập, nhất định một ngày kia sẽ thành bác sĩ.

Vì đâu “Bồ Tát sợ nhân”?

Trong kinh Phật có nói: “Bồ Tát sợ nhân, chúng sinh sợ quả”, tại sao vậy? Bồ-tát (Bodhisavattu) là người giác ngộ, là người đã thấy tận cái manh nha, đầu mối của sự khổ đau và an lạc. Muốn hết khổ được vui, không gì hơn là mỗi người chớ gieo cái mầm đau khổ và ngược lại, biết cần mẫn gieo trồng cái mầm an vui. Không gieo nhân khổ thì không gặp quả khổ; luôn gieo trồng “nhân” vui thì “quả” vui không vời cũng đến. Đây là sự hiểu biết và hành động của người giác ngộ.

Bởi giác ngộ nên thấy rõ cái gì là “nhân” đau khổ liền sợ hãi, tìm mọi cách để diệt trừ. Thấy tham lam và keo kiệt là “nhân” đau khổ, Bồ-tát tu hạnh bố thí để tiêu diệt. Thấy buông lung ngạo mạn là “nhân” phá hoại đức hạnh, Bồ-tát tu trì giới để khử dẹp. Thấy nóng giận là “nhân” gây nhiều tội lỗi, Bồ-tát tu hạnh nhẫn nhục để dẹp. Thấy lười biếng bê tha là “nhân” hư thân mất công đức, Bồ-tát tu hạnh tinh tấn để đánh đuổi. Thấy tâm tán loạn là “nhân” điên đảo tối tăm, Bồ-tát tu thiền định để thu nhiếp. Thấy ngu si là “nhân” trầm luân sinh tử, Bồ-tát tu trí tuệ để chiếu phá.

Bồ-tát tu hạnh để diệt trừ sáu cái “nhân” xấu xa, tội lỗi, mù tối ,hiểm nguy vốn dẫn con người đi mãi trong trầm luân đau khổ. Khi sáu cái “nhân” ấy bị tiêu diệt hoàn toàn là giác ngộ giải thoát. Đó chính là tu Lục độ, đang hành hạnh Bồ-tát và đến khi giác ngộ thì là Bồ-tát thật sự.

Kẻ trí sợ “nhân”, người ngu thì sợ “quả”. Chúng sinh là những kẻ mê, chỉ nhìn trên cái “quả” mà sợ mà cầu. Luôn luôn sợ khổ cầu vui mà “nhân” đau khổ không tránh, nhân an vui không tạo thì một khi “quả” đau khổ đến dẫu cầu khẩn van xin cũng vô ích. Cầu mong, mơ ước “quả” an vui, nhưng “nhân” không chịu gieo, không chăm chút thì “quả” từ đâu mà đến? Đây là sự khác biệt giữa kẻ mê và người giác; tuy nhiên, cái mê này ai cũng có thể trừ bỏ, cái giác này ai cũng có thể làm. Chỉ là nhắm vào “nhân” là giác, không ai là không thể làm được việc đó.

Từ “nhân” đến “quả” còn cần có những sự kiện trợ giúp đầy đủ mới được viên mãn. Không có thể có nhận định tất nhiên rằng có “nhân” là có “quả” bởi vì thời gian từ “nhân” đến “quả” là giai đoạn biến động, hoặc được tăng trưởng, hoặc bị tiêu mòn, tùy theo những sự kiện trợ giúp. Biết rõ như thế, mỗi chúng ta có thể chuyển “nhân” xấu thành tốt, hoặc “nhân” tốt trở ra xấu.

Phá bỏ luân hồi - Cách nào?

Sự tất yếu của luân hồi tùy thuộc “nhân quả”, không có kẻ nào khác áp đặt khổ vui cho chúng ta, cũng không có bàn tay nào lôi kéo chúng ta phải đi đường này hay lối khác, mọi sự kết quả đều cân xứng với “nhân” mình gây tạo, như đã nói ở trên. Nắm vững yếu tố này, mới thấy mỗi chúng ta thật sự có trọn quyền định đoạt số phận của chính mình, chẳng cần phải dựa dẫm vào thế lực siêu nhiên nào khác. Cuộc đời của mỗi chúng ta hiện được tươi sáng hay đen tối đều do sự khéo léo hay vụng về của chính ta ngày xưa. Mỗi người phải can đảm nhận lấy trách nhiệm của mình, không oán trách kêu ca, không than thân tủi phận; gan dạ trong cuộc sống hiện tại song phải khôn ngoan chọn lối đi ở ngày mai.

Đạo Phật giải thích rõ lý luân hồi, nhưng không phải là để mỗi chúng ta mãi chịu luân hồi. Biết luân hồi tường tận rồi, Phật lại chỉ ra con đường… thoát ly luân hồi, cũng như đã biết đâu là khổ, chúng ta mới tìm cách thoát khổ. Luân hồi là vòng loanh quanh lẩn quẩn, nhào đi lộn lại không thể thoát ra. Chấp nhận cam chịu trong vòng quanh quẩn đó là do mỗi người không tìm được manh mối thoát ra, hoặc không đủ khả năng thoát ra.

Ví dụ, trước khi các nhà khoa học phát hiện ra sức hút của Trái đất, mọi người mọi vật đều cam chịu trong vòng “vọt lên rớt xuống”, không sao thoát ra ngoài được. Thế rồi khi chính các nhà khoa học chế tạo được phi thuyền đủ khả năng “vọt ra” khỏi lực hút của Trái đất, đi thám hiểm các hành tinh khác thì lực hút của Trái đất đâu còn trói buộc được chúng ta nữa. Cũng thế, Phật giải thích lý luân hồi rồi, mới dạy phương pháp thoát ly luân hồi mà mục đích của đạo Phật là thoát ly sinh tử luân hồi, không chấp nhận sự loanh quanh trong vòng sinh tử. Còn trong sinh tử - dù dài, ngắn, khổ, vui - đạo Phật đều kết luận là đau khổ vì cùng một số phận vô thường, chỉ thoát được luân hồi mới là an vui giải thoát.

Như vậy, đạo Phật nói lý luân hồi cũng là phát hiện một sự thật của vạn vật và con người. Con người nhận hiểu thấu đáo về lý luân hồi, nếu họ không có khả năng thoát khỏi lý luân hồi, tự chọn lựa cuộc luân hồi an vui và thoải mái. Nếu họ có khả năng thoát ly luân hồi, do hiểu luân hồi mà tiến tu đạo giải thoát. Biết được lý luân hồi, mỗi chúng ta biết được lẽ công bằng của con người, cũng nhận thấy sự tự do căn bản ở mỗi chúng ta. Mọi sự mê tín do đó đều tiêu tan do ta biết chính ta là người quyết định thân phận của mình.

Cũng bởi thế mà tất cả oán hờn, tủi hận đều sạch hết, vì có ai áp đặt sự đau khổ cho mình mà than thở. Dù chưa giải thoát nhưng biết lý luân hồi, mỗi chúng ta cũng sáng suốt và yên ổn trong đời sống này. Mọi tương lai vẫn nằm trong tay mỗi chúng ta, chúng ta trọn quyền lựa chọn lấy một tương lai nào theo sở thích của mình thôi…

Thích Thanh Từ

( báophapluat.vn)

hacvt9a đã viết: 11:36, 05/03/26

Tauthu92 đã viết: 22:23, 15/06/25

hysshu đã viết: 23:43, 14/06/25

cung Phúc của em Thiên đồng hãm kiếp đà thiên khốc tang môn đồng cung, nhưng vẫn có MAY MẮN là có Tuần. Tuần làm cho chính tinh Thiên đồng hãm bớt xấu đi và cũng hạn chế không nhiều thì ít cái xấu của sát tinh đà kiếp và cái xấu của tang môn thiên khốc.

Dạ, e cảm ơn anh ạ

Em dạo này công việc cuộc sống thuận lợi không, em lấy vợ chưa?

siunhan92dn đã viết: 13:35, 08/07/25

Tauthu92 đã viết: 12:29, 10/06/25

hysshu đã viết: 12:19, 10/06/25

Cung Phúc của em xấu, có Tuần đỡ xấu hơn, cung Thân Thiên Lương miếu địa là tốt nhưng vẫn có nhiều sát tinh kình đà không kiếp chiếu.

Vận 35-44 tuổi rất tốt. Sang năm sang vận mới rồi. Vận 35-44 Thiên tướng đắc địa Khôi Việt Quyền tả hữu Khoa quang quý Lộc Tồn chiếu. Vận này tốt, có nhiều cơ hội, quý nhân trợ giúp, may mắn. Luôn luôn lạc quan, yêu đời và năng làm nhiều điều thiện lành để gặp quả tốt, để giảm bớt cái xấu của cung Phúc.

Không phải cứ cung Thân Thiên Lương miếu địa thì khó khăn hạn nào cũng vượt qua. Điều quan trọng là cung Thân Thiên Lương hóa giải mạnh cái xấu, các hạn...nhưng nếu chăm làm điều thiện lành thì THiên Lương là Phúc ấm càng hóa giải mạnh hơn. Ân quang thiên quý cũng vậy, năng làm nhiều điều thiện lành thì quang quý càng có sức hóa giải rất mạnh, gặp hung hóa cát. Cuộc đời có luật nhân quả.

Em cảm ơn anh hysshu rất nhiều ạ, cảm ơn anh đã chiếu cố đến em xem số cho em ạ, em sẽ cố gắng làm nhiều điều thiện lành để tương lai được sáng sủa hơn ạ, em nghe nói là cung phúc tượng trưng như cung tinh thần của mình phải không anh? Tinh thần của em không được tốt lắm chắc là do bị cung phúc này ảnh hưởng

Chị tấu thư ơi, chị khoẻ không? Hiện tại cuộc sống chị có điều gì mới không? Kể em nghe với

Tauthu92 đã viết: 13:33, 18/03/26

hacvt9a đã viết: 11:36, 05/03/26

Tauthu92 đã viết: 22:23, 15/06/25
Dạ, e cảm ơn anh ạ

Em dạo này công việc cuộc sống thuận lợi không, em lấy vợ chưa?

Dạ, dạo này cuộc sống của em vẫn bình bình như lúc trước ạ, em vẫn chưa lấy chồng